探究少數(shù)民族音樂在世界音樂教育中的地位

沈賀

摘要：我國是一個多民族的國家，民族總數(shù)達(dá)到了56個，其中漢族的音樂文化傳播最為廣泛，但是，在中國音樂的長期發(fā)展中，少數(shù)民族音樂起到了相當(dāng)大的作用。它們不僅僅是我國所有的民族音樂文化，同時也是世界音樂文化的一支支流。隨著時代的發(fā)展，有必要正確地審視少數(shù)民族音樂在世界音樂教育中的地位，促使我國的音樂文化更加全面合理。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 音樂 世界音樂 地位

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）01-0028-03

中國是一個幅員遼闊的國家，這個大家族由56個民族組成，同時也形成了不同民族的文化韻味。少數(shù)民族在歷史的發(fā)展中，形成了多種多樣的音樂文化特色，深層次地推動著中國音樂文化的發(fā)展。我國當(dāng)代的音樂文化，十分注重與其他國家音樂文化的交流與融合，所形成的音樂在囊括中國優(yōu)秀音樂文化的基礎(chǔ)上，也適時迎合了世界音樂文化的特征。伴隨時代的發(fā)展，國內(nèi)的文化逐漸認(rèn)識到，僅僅將部分的音樂文化與國外音樂文化進(jìn)行融合所形成的音樂本質(zhì)是不完善的。中國的音樂文化，需要全面地挖掘優(yōu)秀音樂特色，尤其是少數(shù)民族音樂文化，長期以來一直未曾給予其適當(dāng)?shù)刂匾暎瑢?dǎo)致其發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重的民族化和地域化，十分局限。緊跟著世界音樂文化的交流與融合，我們應(yīng)當(dāng)正確審視少數(shù)民族音樂在世界音樂教育中的地位，將其中的優(yōu)秀內(nèi)容全面地提取出來，實(shí)時地對中國現(xiàn)代的音樂文化進(jìn)行進(jìn)一步地完善，從而將國內(nèi)的音樂文化本質(zhì)完全地凸顯出來，有效促進(jìn)世界音樂教育的發(fā)展。現(xiàn)如今，世界發(fā)展呈現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢，伴隨這樣的趨勢，不同國家間的文化也產(chǎn)生了一些碰撞與接觸，音樂文化便是其中的主要內(nèi)容。而作為我國獨(dú)具特色的音樂文化，少數(shù)民族音樂也應(yīng)當(dāng)融入世界多元音樂文化的交流中，成為世界音樂教育中的一部分。將少數(shù)民族音樂文化進(jìn)行合理地挖掘，發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)秀部分，對于世界音樂教育主體有著相當(dāng)大的促進(jìn)作用。中國應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)拇胧瑢?shí)時地將少數(shù)民族音樂的優(yōu)秀內(nèi)容發(fā)掘起來，并參與到與世界多元文化音樂教育當(dāng)中，以推動民族優(yōu)秀音樂的進(jìn)一步發(fā)展。

一、世界多元音樂教育在中國的開展現(xiàn)狀

隨著時代的發(fā)展，各個國家的音樂教育，都不再局限于單獨(dú)的國內(nèi)音樂成分，更多地引進(jìn)了國外的不同音樂風(fēng)格和特色，甚至成立于了專門的音樂專業(yè)。對于我國而言，開展世界多元音樂教育十分有必要，不僅能夠完善我國的音樂教育體系，還能夠使國內(nèi)的音樂發(fā)展更加科學(xué)合理，因而它也成為了國內(nèi)音樂教育的主導(dǎo)發(fā)展方向。現(xiàn)階段，國內(nèi)的許多文化學(xué)者開始適當(dāng)?shù)匾肓藝庖魳肺幕㈤_展相應(yīng)的宣講會，將一些優(yōu)秀的音樂作品進(jìn)行了組織翻譯，不僅提高了國內(nèi)民眾對其的認(rèn)識，還能夠幫助國內(nèi)音樂教育正確地審視國外音樂的優(yōu)秀內(nèi)容，汲取其中的優(yōu)秀音樂技巧，進(jìn)而使得國內(nèi)的音樂教育質(zhì)量得到全面地提高。現(xiàn)如今的我國，對于國外音樂的融合交流已經(jīng)有相當(dāng)大的成果，也為世界多元音樂教育形成了相應(yīng)的音樂課程。但是，卻嚴(yán)重忽略了國家內(nèi)部的少數(shù)民族音樂文化，未能在宣揚(yáng)國內(nèi)優(yōu)秀音樂的時候高效結(jié)合少數(shù)民族的音樂特色，為其他國家的音樂交流提供豐富多樣的音樂形式。我國的多民族因素，也導(dǎo)致了音樂文化的不同發(fā)展方向，各個地域和民族都形成了獨(dú)有的音樂文化。在傳統(tǒng)的音樂教育中，這些音樂文化只會被少數(shù)民族所推崇，并不會得到中國主流音樂文化的關(guān)注。在時代的發(fā)展中，許多文化學(xué)者發(fā)現(xiàn)這是一種錯誤的思想，少數(shù)民族音樂與國內(nèi)的主導(dǎo)音樂文化，也存在著許多的相似之處，融合起來也十分容易，而且少數(shù)民族音樂有著多方面的音樂特色，能夠呈現(xiàn)出不同的文化思想，因而，其在國內(nèi)的音樂教育中，也應(yīng)該占有一席之地，成為我國推崇的主要音樂文化之一。少數(shù)民族音樂與我國的傳統(tǒng)音樂一樣，同屬于世界的音樂文化，因而我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識少數(shù)民族音樂在世界音樂教育中的主體地位，給予其適當(dāng)?shù)陌l(fā)展契機(jī)，促使其實(shí)質(zhì)性地成為世界音樂教育的一部分，從而為中國的音樂文化打造出全面多樣的特色。

在我國現(xiàn)階段的音樂教育中，歐洲的音樂文化占據(jù)了很大的比例，而國內(nèi)的傳統(tǒng)音樂以及少數(shù)民族音樂，只有很小的教育比例，而且僅僅發(fā)揮著輔助作用。之所以出現(xiàn)這樣的狀況，與我國音樂文化的發(fā)展體系不明確有很大的聯(lián)系。我國的地域相當(dāng)廣闊，所包含的音樂文化也是多種多樣的，因而在與世界音樂文化交流與融合的過程中，需要優(yōu)先調(diào)整國內(nèi)的音樂體系，使其呈現(xiàn)出一致的成長姿態(tài)。相對而言，歐洲的音樂文化具有更高的整體性，因而受到了世界地廣泛推崇，而我國的音樂則脈系較多，呈現(xiàn)一種雜亂無章的姿態(tài)，因而在與歐洲音樂的接觸中，很難以整體的音樂文化特征與其進(jìn)行融合，只能以部分的優(yōu)秀文化進(jìn)行交流，而這樣所形成的音樂風(fēng)格是不完善的，并不能代表國內(nèi)音樂文化的整體特色，尤其是少數(shù)民族的音樂特色，幾乎沒有一點(diǎn)兒彰顯。此外，國內(nèi)的音樂教育，對于少數(shù)民族的音樂，幾乎沒有絲毫地看重，在現(xiàn)有的音樂教科書上，可以明顯地發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族音樂內(nèi)容占了相當(dāng)小的比例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以得到有效地傳承和發(fā)揚(yáng)。由于少數(shù)民族音樂文化的缺失，使得我國在世界音樂中所呈現(xiàn)出的音樂文化是不完整的，對于中國音樂的發(fā)展也十分不利，亟待我們進(jìn)行重新地審視，提高少數(shù)民族音樂在音樂教育中的地位。

二、我國少數(shù)民族音樂文化的概述

（一）少數(shù)民族音樂的特色

除了漢族以外，我國還包括55個少數(shù)民族，而每一個民族又有著自己獨(dú)特的民族文化，同時也衍生出了多樣的音樂文化。這些音樂文化深層次地展現(xiàn)了少數(shù)民族的固有文化，具有相當(dāng)大的音樂價值。大約在5000年前，中華文化就開始出現(xiàn)了分支，呈現(xiàn)出了多元文化混合發(fā)展的狀態(tài)，并且隨著時代的演變，這些文化愈加成熟，形成了自己獨(dú)有的文化體系。在時代的演變中，少數(shù)民族文化不斷地發(fā)展壯大，到今天已然鑄成了完善的音樂文化體系。而國內(nèi)的傳統(tǒng)音樂文化也在歷史的長河中，與少數(shù)民族發(fā)生過交流與融合，因而，現(xiàn)代的中國音樂文化，無疑也包含了少數(shù)民族音樂文化的成分。同時，傳統(tǒng)的音樂文化特色也相應(yīng)地影響到了少數(shù)民族音樂的發(fā)展，如在音樂的表演形式上，少數(shù)民族與漢族一樣，同樣包含了民間樂器、戲曲藝術(shù)、歌舞等。因而，少數(shù)民族音樂的特色，對于國內(nèi)音樂文化的形成，有著相當(dāng)大的促進(jìn)作用。我國應(yīng)當(dāng)對其形成正確地審視，加以積極有效地發(fā)展。

（二）現(xiàn)階段我國對少數(shù)民族音樂文化的研究狀況

對我國的傳統(tǒng)音樂文化而言，少數(shù)民族音樂不僅是其中的重要組成部分，同時也應(yīng)當(dāng)為中國音樂文化的形成奠定最為基礎(chǔ)的效益，能夠有效地推動世界音樂教育的發(fā)展。現(xiàn)階段，我國的許多學(xué)者對少數(shù)民族音樂文化開展了實(shí)時地研究，相應(yīng)地發(fā)表了一系列專業(yè)著作，指出國內(nèi)音樂文化在發(fā)展的同時，需要加大對少數(shù)民族音樂文化的挖掘，汲取其中的優(yōu)秀內(nèi)容，才能使得音樂教育體系更加完善和合理。但是，這些觀點(diǎn)并沒有得到文化領(lǐng)域一致地認(rèn)識，很多學(xué)者依舊認(rèn)為，少數(shù)民族音樂文化與現(xiàn)代中國音樂文化主流并沒有太大的接軌，反而存在很多矛盾的地方，如果進(jìn)行盲目的融合，很可能會使得國內(nèi)音樂文化呈現(xiàn)出完全不同的音樂風(fēng)格，失去了中國傳統(tǒng)音樂文化的本質(zhì)。在這樣的思想下，我國音樂文化對于少數(shù)民族音樂，依然未能夠進(jìn)行全面有效地融合。

三、提高少數(shù)民族世界音樂教育地位的策略

（一）確立少數(shù)民族音樂在世界音樂教育中的基礎(chǔ)地位

在世界一體化的走向中，國內(nèi)的音樂文化，不可以再長期地將傳統(tǒng)音樂放置在主導(dǎo)音樂文化的位置上，而應(yīng)該倡導(dǎo)音樂文化的多元發(fā)展，給少數(shù)民族音樂的融合提供思路和渠道。為了較好地推進(jìn)國內(nèi)少數(shù)民族音樂走向世界，我國應(yīng)當(dāng)多方面地理解和認(rèn)同少數(shù)民族音樂文化，汲取其中的優(yōu)秀內(nèi)容，將其實(shí)時地放置在音樂文化的教育體系中，進(jìn)而確立少數(shù)民族音樂在世界音樂教育中的基礎(chǔ)地位。與我國的傳統(tǒng)音樂文化一樣，少數(shù)民族音樂也是國內(nèi)的音樂藝術(shù)結(jié)晶，其音樂文化特色是獨(dú)有的，因而在世界音樂教育的發(fā)展中，我們需要積極地將少數(shù)民族音樂推崇出去。

（二）創(chuàng)設(shè)少數(shù)民族音樂教材

在我國現(xiàn)階段的音樂教材中，不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族音樂占據(jù)了十分小的比例，而且僅僅包含了幾個民族的音樂作品，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候，產(chǎn)生了對少數(shù)民族音樂的誤解，認(rèn)為其是一個很小的音樂體系，不需要進(jìn)行格外地關(guān)注與學(xué)習(xí)。事實(shí)上，我國的少數(shù)民族音樂，包含了多種多樣的內(nèi)容，不僅有傳統(tǒng)的各種音樂舞蹈內(nèi)容，還包括了獨(dú)有的音樂展現(xiàn)風(fēng)格。為了改變當(dāng)前音樂受教育者對少數(shù)民族音樂的認(rèn)知，我國有必要創(chuàng)設(shè)多數(shù)民族音樂教材，將更多的少數(shù)民族音樂增設(shè)入其中，從而加強(qiáng)國民對少數(shù)民族音樂的認(rèn)識，促使少數(shù)民族音樂得到有效地發(fā)展，進(jìn)而成為世界民族音樂的教育內(nèi)容之一。

（三）開展多樣的少數(shù)民族音樂文化活動

在現(xiàn)代的音樂教育體系中，我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是家長，還是孩子，都對少數(shù)民族音樂文化有著較高的體系，而且許多的少數(shù)民族音樂文化，也實(shí)時地進(jìn)入了人們的心中。在這樣的狀況下，為了有效提高少數(shù)音樂文化的影響力，加強(qiáng)人們對它的認(rèn)識，我國可以開展多樣的少數(shù)民族音樂文化活動，吸引民眾積極地參與進(jìn)來，進(jìn)而使得少數(shù)民族音樂教育體系更加完善。比如，少數(shù)民族音樂藝術(shù)展覽會、少數(shù)民族音樂藝術(shù)創(chuàng)新競賽，將更多的傳統(tǒng)音樂因素實(shí)時地添入其中，進(jìn)而使得其在世界音樂教育的地位更加明顯。

四、結(jié)語

總而言之，在世界音樂文化交流與融合的過程中，我國的音樂文化需要全面地融合各個民族的不同音樂文化，以為世界音樂教育的發(fā)展提供更加優(yōu)秀的民族音樂文化。為此，我國必須重新審視少數(shù)民族音樂在音樂教育中的地位，積極地開展多樣的少數(shù)民族教育活動，以全面推進(jìn)世界音樂教育的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)志英.少數(shù)民族音樂和文化的鮮明特點(diǎn)[J].參花（上），2016，（12）.

[2]包其鋒.廣西民族師范學(xué)院少數(shù)民族音樂發(fā)展的現(xiàn)狀調(diào)研[J].戲劇之家，2016，（01）.

[3]王亞莉.高校聲樂教學(xué)中少數(shù)民族音樂的融入探究[J].北方音樂，2014，（11）.

[4]荀雅丹.關(guān)于高校聲樂教學(xué)融合少數(shù)民族音樂的改革研究[J].雪蓮，2015，（20）.

[5]楊韻.少數(shù)民族音樂發(fā)展?fàn)顩r及其推廣措施探討[J].黃河之聲，2014，（05）.

[6]陸宗武.高校聲樂教學(xué)融合少數(shù)民族音樂的改革探索[J].音樂時空，2013，（15）.