同自然之妙有 書天地之獨(dú)美

徐曉思

同自然之妙有 書天地之獨(dú)美

徐曉思

書法乃“無聲之樂，無體之禮”（《禮記·孔子閑居》），這是一情理和暢的世界，同時也是一人性自覺的世界，更是一禮樂和諧的世界。在中和之境的悠游中，書者運(yùn)用手中之筆，案上之墨，于白凈的宣紙上構(gòu)建了一個個圓滿自足的小宇宙。此時，不管外界的喧囂如何不盡如人意，書者卻始終在一整體和諧的生命時空中體驗(yàn)著光明與平安。

書法也是太極。太極圖中間的“S”線象征了生命狀態(tài)的形勢。由于漢字的書寫順序是從上到下，從右到左，因此，形勢遞相映帶很注意縱向氣脈的貫通，也就是“上皆覆下，下以承上”（蔡邕《九勢》）。其中蘊(yùn)藏著一股內(nèi)在周旋的力，我們稱之為內(nèi)力。內(nèi)力充滿的線條富于彈性，氣脈貫通、整體和諧、動靜相頡、剛?cè)嵯酀?jì)。“心相（生命）—勢（內(nèi)力）—墨象（形態(tài)）”之間的呼應(yīng)外顯成書法的氣韻與品相。所以，無論從哲學(xué)層面抑或技巧層面，中鋒用筆正是從道、德、仁、藝的貫通中使人與天地同參，展現(xiàn)一個個真氣充滿的“同自然之妙有”的書法天地。孫過庭認(rèn)為在書寫過程中“凜之以風(fēng)神，溫之以研潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅”使習(xí)書者“達(dá)其情性，形其哀樂”，于精熟的書法修習(xí)中，將使書者“規(guī)矩闇于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛”。

書法是仁愛充滿的藝術(shù)，乃傳統(tǒng)文化的生命觀照。書法的修習(xí)，旨在延續(xù)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)士氣。既是古時文人們的必修課，還一度成為科舉考試的項(xiàng)目。梁啟超鐘愛這門藝術(shù)，以為在一切藝術(shù)門類之中，以書法為最高。書法兼抽象與具象之美。她無聲音而具音樂的韻律與節(jié)奏；無色彩而具圖畫的形象與色彩；雖靜止卻具舞蹈的動感與神采。作為一種表情達(dá)意的藝術(shù)，她擁有獨(dú)特的表達(dá)方式，通過點(diǎn)線、形體、顧盼、揖讓、牽連、章法、布白等藝術(shù)語言來表達(dá)書者的感情。書法的至高境界，講求自然就能強(qiáng)烈地感受到這種本于天成、質(zhì)樸清新的藝術(shù)風(fēng)貌。這何嘗不是人生的卓越境界，淳樸淡真的“赤子之心”？真正的達(dá)人智士，都有一種雖飽經(jīng)滄桑卻依然寧正毋斜，寧直毋曲，寧拙毋巧，寧丑毋媚的書品，心思直白坦蕩永遠(yuǎn)值得信任欽敬，讓人欽嘆，讓人賞心悅目——就像宋玉所描述的“東家之子”，風(fēng)姿綽約，傾國傾城，卻絲毫粉飾不得。亦如太極拳法所講究的，得欲往先復(fù)，欲進(jìn)先退，將放還收，將露先藏，這樣打出來的拳才有最大的力量。書法會讓一個人真正懂得含蓄蘊(yùn)藉，韜光養(yǎng)晦，不爭而莫能與之爭的智慧。“文如其人”“書如其人”，書法與人格襟抱是緊密聯(lián)系在一起的。書法由此成為一種深具“意味美”的形式，一種表現(xiàn)天地哲思情懷的抽象藝術(shù)，一種融文之精神、舞之風(fēng)神、畫之空間意象的綜合藝術(shù)。這一高妙的藝術(shù)可抒情寫意而啟迪心性。中國書法所能臻達(dá)的審美境界，成為中國文化精神的重要維度。

（作者系全國優(yōu)秀教師，江蘇省特級教師，中國書法家協(xié)會會員，中國作家協(xié)會會員，中國音樂家協(xié)會會員、中國民間文藝家協(xié)會會員）