“自在閱讀·自主體驗(yàn)”：我們的教學(xué)主張與實(shí)踐建構(gòu)

王平強(qiáng)

“自在閱讀·自主體驗(yàn)”：我們的教學(xué)主張與實(shí)踐建構(gòu)

王平強(qiáng)

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程理應(yīng)是學(xué)生自在閱讀、自主體驗(yàn)的過(guò)程，也是其生命成長(zhǎng)的歷程?！白栽陂喿x·自主體驗(yàn)”是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的教學(xué)理念。它強(qiáng)調(diào)教師引導(dǎo)學(xué)生在自在的心理狀態(tài)與情境下以親歷或虛擬親歷的形式融入語(yǔ)文學(xué)習(xí)，引發(fā)對(duì)事物、現(xiàn)象的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并將其主動(dòng)內(nèi)化為自身的經(jīng)驗(yàn)、行為或觀念。這一教學(xué)理念試圖改變傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的狀況，突出兒童的學(xué)習(xí)主體地位，促進(jìn)語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一，整體提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

自在閱讀；自主體驗(yàn)；教學(xué)主張

一、教學(xué)主張的提出

當(dāng)今語(yǔ)文課堂，為了分析而閱讀、為了應(yīng)試而教學(xué)的狀況屢見(jiàn)不鮮。在這樣過(guò)于功利的課堂里，學(xué)生沒(méi)有了輕松自在的心態(tài)，錯(cuò)過(guò)了咀嚼文字、體驗(yàn)生成的過(guò)程。結(jié)果，書(shū)教死了，文讀呆了。原本活靈活現(xiàn)的文本失去了應(yīng)有的靈性，學(xué)生也失去了心靈悟性的熏染。于是，課堂熱熱鬧鬧而學(xué)生一無(wú)所獲。有人疾呼：誤盡滄桑是語(yǔ)文。

語(yǔ)文教學(xué)實(shí)質(zhì)上是一種以人的生命發(fā)展為依歸的教學(xué)，其本質(zhì)不是一種單純的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是一種生命活動(dòng)。教師所要做的是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有助于其生命充分生長(zhǎng)的情境，把學(xué)生的生命力量引出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的歷程。［1］

經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐與探索，我們南京大學(xué)附屬丁家橋小學(xué)提出“自在閱讀·自主體驗(yàn)”的語(yǔ)文教學(xué)主張，倡導(dǎo)學(xué)生在輕松自在的狀態(tài)下，調(diào)動(dòng)自身的各種感官進(jìn)行閱讀，自然而然地聯(lián)系自己的生活進(jìn)行體悟。教學(xué)中，教師努力為學(xué)生營(yíng)造寬松自然、民主平等的學(xué)習(xí)情境，學(xué)生則帶著一種閱讀期待進(jìn)入文本閱讀，與作者的思想進(jìn)行對(duì)話。我們期待學(xué)生幼小的心靈在語(yǔ)文這個(gè)大觀園中，體味生活的百般滋味，感悟種種世相；他們的語(yǔ)文技能逐步提升，語(yǔ)感與情感不斷得到滋長(zhǎng)，他們的心智日趨開(kāi)朗豁達(dá)。

語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“自在閱讀”“自主體驗(yàn)”，既是小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的必然過(guò)程，也是他們自身發(fā)展的成長(zhǎng)過(guò)程。

二、教學(xué)主張的內(nèi)涵闡釋

閱讀，一般指讀者通過(guò)視覺(jué)去看用文字寫(xiě)出來(lái)的東西，從中得到某種滿足。或者說(shuō)，閱讀是人們對(duì)書(shū)面材料認(rèn)知、理解和吸收的過(guò)程。［2］然而一般意義上的閱讀和語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀是有很大區(qū)別的。語(yǔ)文課堂中的閱讀，是指學(xué)生學(xué)習(xí)理解語(yǔ)言，掌握閱讀方法，吸取知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)，發(fā)展思維，豐富思想感情的過(guò)程。

所謂“自在閱讀”，簡(jiǎn)言之就是處于自在狀態(tài)下的文本閱讀，即讓學(xué)生在安閑自得、身心舒暢的狀態(tài)下進(jìn)行語(yǔ)文閱讀。學(xué)生排除外界干擾，潛心于語(yǔ)言文字的世界去玩味、賞析、品評(píng)，以獲得素養(yǎng)的提升。這應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)真正需要的閱讀。

再看“自主體驗(yàn)”。體驗(yàn)既是一種活動(dòng)，也是活動(dòng)的結(jié)果，在心理學(xué)中通常表示人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)獲得及行為變化過(guò)程中的心理感受、情感體悟、認(rèn)知領(lǐng)悟、反省內(nèi)化等心理活動(dòng)和狀態(tài)。在教學(xué)中閱讀體驗(yàn)離不開(kāi)學(xué)生自身的生活經(jīng)歷與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，本質(zhì)上是建立在人的生命成長(zhǎng)基礎(chǔ)上的體驗(yàn)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) （2011年版）》指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考。

由此而知，“自在閱讀·自主體驗(yàn)”正是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的教學(xué)理念。它強(qiáng)調(diào)在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)中，教師憑借教材引導(dǎo)小學(xué)生在自在的心理狀態(tài)與情境下以親歷或虛擬親歷的形式融入語(yǔ)文學(xué)習(xí)，引發(fā)其對(duì)事物、現(xiàn)象的認(rèn)知和情感體驗(yàn)，并將其主動(dòng)內(nèi)化為自身的經(jīng)驗(yàn)、行為或觀念，以形成新經(jīng)驗(yàn)、新認(rèn)知或新觀念，即獲得人生成長(zhǎng)。［3］語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程理應(yīng)是自在閱讀的過(guò)程，是自主體驗(yàn)的過(guò)程，是生命成長(zhǎng)的歷程。

三、教學(xué)主張的理論基礎(chǔ)

基于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是學(xué)生生命成長(zhǎng)的歷程的認(rèn)識(shí)，我們進(jìn)一步研究了語(yǔ)文教學(xué)中“自在閱讀”與“自主體驗(yàn)”兩者之間的關(guān)系。

（1）從心理學(xué)角度看，“自在”是一種身心狀態(tài)，并不等同于自由?！白栽凇睆?qiáng)調(diào)的是壓力的適度，過(guò)分緊張的學(xué)習(xí)就沒(méi)有了自在的心理狀態(tài)。但過(guò)于自由，也就會(huì)偏離或失去目標(biāo)，不容易達(dá)成教學(xué)初衷。“體驗(yàn)”來(lái)自于生活，從大處說(shuō)就是人生經(jīng)歷?！绑w驗(yàn)”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的自主，他主的學(xué)習(xí)必然影響到真情的體驗(yàn)，往往是“被體驗(yàn)”?！白栽凇笔怯蓛?nèi)而外的狀態(tài)呈現(xiàn)，“體驗(yàn)”則是由外而內(nèi)的心理生成。“自在閱讀”與“自主體驗(yàn)”的結(jié)合是教學(xué)中學(xué)生內(nèi)外學(xué)習(xí)狀態(tài)的統(tǒng)一。

人本主義心理學(xué)認(rèn)為，教學(xué)不是單純地組織學(xué)科內(nèi)容，還要在學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中選擇對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有意義的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受到學(xué)習(xí)材料與個(gè)人生活、人生目的的相關(guān)性，使學(xué)生在實(shí)際的情境體驗(yàn)中自我發(fā)現(xiàn)、自我充實(shí)、自我發(fā)展。［4］這正是內(nèi)外統(tǒng)一的學(xué)習(xí)狀態(tài)的反映。

（2）從發(fā)生角度看，自在閱讀，才有真情體驗(yàn)。“自在”是前提，“體驗(yàn)”是過(guò)程與結(jié)果；不自在難有真體驗(yàn)，不自在也難有體驗(yàn)，有了也是假的、做作的、臆測(cè)的。自在了才會(huì)有真體驗(yàn)，有了真體驗(yàn)才能達(dá)到學(xué)習(xí)目的。

后現(xiàn)代知識(shí)觀認(rèn)為，在教學(xué)中，很多知識(shí)并不是“受”到的，而是個(gè)體在活動(dòng)中通過(guò)體驗(yàn)得到的。教學(xué)不僅是一種單純的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是一種伴隨著個(gè)體情感、態(tài)度、意志的情感活動(dòng)，有著主觀性、個(gè)人性、非程序性、不確定性等特點(diǎn)。

自在狀態(tài)下的人生體驗(yàn)具有生命的靈性，這樣狀態(tài)下的學(xué)習(xí)，兒童的知識(shí)接受與生命成長(zhǎng)才會(huì)自然而然地發(fā)生。只有這樣，文本才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心精神世界，在學(xué)生的心靈與人生中留下有價(jià)值的痕跡，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的精神構(gòu)建和個(gè)性形成。

（3）從學(xué)習(xí)本質(zhì)上看，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，“自在閱讀”是學(xué)生在文本閱讀過(guò)程中感悟自我人生的閱讀歷程，而“自主體驗(yàn)”則是將學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與文本承載的新知、情感聯(lián)結(jié)、貫通，并引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)知、觀念、情感的升華?！白栽陂喿x”伴隨著人生體驗(yàn)，“自主體驗(yàn)”是“自在閱讀”下的自然延續(xù)與結(jié)果。

四、教學(xué)主張的實(shí)踐運(yùn)用

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)深受應(yīng)試教育的影響，忽視了學(xué)生的年齡特點(diǎn)、興趣愛(ài)好及心理體驗(yàn)，教學(xué)過(guò)程偏重知識(shí)傳授。學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)被定位在理解文本、獲取知識(shí)的層面上，完整的文本因分析訓(xùn)練而被過(guò)度肢解，變得支離破碎。原本充滿人文色彩的語(yǔ)文學(xué)科陷入機(jī)械、煩瑣的桎梏。

新世紀(jì)以來(lái)，基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施為“自在閱讀·體驗(yàn)人生”閱讀教學(xué)主張及其學(xué)習(xí)方式的產(chǎn)生鋪墊了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。國(guó)家教育部語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布為主張的提出提供了理念上的支持，而教師教育觀念的逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槠浒l(fā)展提供了肥沃的土壤。

教學(xué)過(guò)程中，為了不斷地激起學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情緒，教師必須先一步從作品中感受作者的情感，通過(guò)直觀形象喚醒生活經(jīng)歷、文化背景，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品描寫(xiě)的情境，從作品的字里行間，理解作者寄予的情感，產(chǎn)生情感體驗(yàn)。作者所表達(dá)的文本情感最容易觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心情感體驗(yàn)，引起學(xué)生的情感共鳴，喚起學(xué)生的情感需求，使學(xué)生循文入境，獲得間接經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。而忽視學(xué)生的閱讀心態(tài)，拋棄學(xué)生的情感體驗(yàn)，一味地枯燥講解、分析，只會(huì)把充滿靈性的語(yǔ)言變成僵死的文字。［5］

“自在閱讀·自主體驗(yàn)”教學(xué)主張的實(shí)施改變了傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的狀況，突出了兒童的心理特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中不但學(xué)到了知識(shí)、獲得了情感，而且也總結(jié)了一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和人生發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

“自在閱讀·自主體驗(yàn)”教學(xué)主張同樣追求語(yǔ)文的工具性與人文性的統(tǒng)一。在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生聯(lián)系生活的感受與經(jīng)驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)自身的情感、直覺(jué)、靈性等心理因素對(duì)文本進(jìn)行體味、領(lǐng)悟，進(jìn)而身心受到震顫、心靈得到凈化、思想得以升華。學(xué)生的認(rèn)知系統(tǒng)和情感系統(tǒng)和諧統(tǒng)一，既是提高語(yǔ)文教學(xué)效率的有力手段，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。

“自在閱讀·自主體驗(yàn)”主張下的教學(xué)方式更為關(guān)注方法與過(guò)程、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不再將分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)只是注重知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)的片面性，有益于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)扮演引導(dǎo)者、組織者、幫助者的角色，善于創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生獲得在非此環(huán)境中不能獲得的感受與體驗(yàn)。學(xué)生作為閱讀主體，自在地讀書(shū)，自主地生成意義，并由此獲得諸方面的發(fā)展，這正是“自在閱讀·體驗(yàn)人生”閱讀教學(xué)主張的目的所在。

［1］辛繼湘.體驗(yàn)教學(xué)研究［M］.長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2005：21.

［2］趙光星.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論概要［M］.北京：中國(guó)商業(yè)出版社，2002：71.

［3］王平強(qiáng).體驗(yàn)：語(yǔ)文閱讀能力的生長(zhǎng)點(diǎn)［J］.南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）：34.

［4］劉琨.人本主義心理學(xué)理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用［J］.教書(shū)育人，2014（6）：60.

［5］王平強(qiáng).閱讀教學(xué)中學(xué)生情感體驗(yàn)的影響因素探析［J］.現(xiàn)代中小學(xué)教育，2013（6）：26.

G40

B

1005-6009（2017）30-0017-03

王平強(qiáng)，南京大學(xué)附屬丁家橋小學(xué)（南京，210037）副校長(zhǎng)，高級(jí)教師。