談《史通》之人物記載史觀

摘 要：歷史上賢明大德之人被遺忘沒有記載，這是誰的過錯呢？當然是史官的過錯了。那么，選定人物載入史冊的標準原則是什么呢，就是“若乃其惡可以誡世，其善可以示后”，載入史冊的人物必須要其惡行可以警戒世人，其善行足以示范后人這樣的人物才能夠而且必須記載到史書里，這是史官的責任。

關鍵詞：人物；載入史冊；標準；警戒世人

作者簡介：夏玉嬌（1991-），女，漢，吉林省吉林市人，碩士學歷，研究方向為中國語言文學古代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-05-0-01

唐代著名史學家、編輯學家劉知幾的《史通》歷來被推崇為中國第一部史學理論著作，與中國第一部文學理論著作《文心雕龍》享有同等地位。宋代學者黃山谷說：“論文則《文心雕龍》評史則《史通》，書不可不觀，實有益于后學”。劉知幾在《史通》中分別對史書中的敘事、評點、紀傳等方面進行了評說，其中，對史書中對歷史人物的記載更是有獨到的見解。

劉知幾在《人物第三十》開篇便寫道“夫人之生也，有賢有不肖焉。若乃其惡可以誡世，其善可以示后，而死之日，名無得而聞焉，是誰之過歟？蓋史官之責也。”[1]歷史上賢明大德之人卻被遺忘沒有記載，這是誰的過錯呢？當然就是史官的過錯了。那么，選定人物載入史冊的標準原則是什么呢，就是第二句話“若乃其惡可以誡世，其善可以示后”，載入史冊的人物必須要其惡行可以警戒世人，其善行足以示范后人這樣的人物才能夠而且必須記載到史書里，這是史官的責任。劉知幾在人物篇中主要說明了以下幾點觀點。

一、闕如

作者舉例《尚書》說明其中虞舜的八元八凱，夏朝的寒浞，殷商的飛廉、惡來等人，這些人有的是行善積德聲明蓋世之人，有的卻是罪惡滔天的人，但是這些人《尚書》中卻沒有記載，這是很大的損失。作者也認為《三傳》的編纂也遺漏了很多功成名就，可以激勵世人的人物。在作者看來，只要是此人的善行能夠給后人做出榜樣，此人的惡行能讓后人引以為戒就應該記載在史書中，讓后人能夠以史為鑒。也就是說被載入史冊之人要么是大善人，要么是大惡人，這樣的人不能給遺漏掉。還有一類人也不能夠不記載，那就是與當時重大政治事件相關的人也需要記載。

作者總結出三種人，大善人、大惡人和與政治相關的人物需要史官記載，如果這些人都不記載那就是史官的過錯了。史書的人物記載不能“網漏吞舟，過為迂闊”。

二、濫如

對有關時政的正反面人物不可缺書，但對那些才不拔萃、行不逸群的“不才之子，群小之徒，或陰情丑行，或素餐尸祿，其惡不足以曝揚，其罪不足以懲戒，莫不搜其鄙事，聚而為錄，不其穢乎”對于這樣的小人物， 缺之不足為少，書之唯益其累，而史臣清責其譜狀，征其爵里，課虛成有，裁為列傳，不亦煩乎”[2]。

劉知幾認為史書的編纂最次等的就是簡單的事件羅列，沒有標準的記載。史學著作對歷史事件的記述只是一種手段，更重要的是其中要滲透作者的價值評判，要使史學作品成為社會的價值尺度。劉知幾心目中最高的史學典范是《春秋》，最低檔次的史學著作便是“整齊故事”，即只能把事情排比起來罷了，言外之意《史記》就屬于這個檔次。而記載人物也是如此，像“《漢傳》之有傅寬、靳歙，《蜀志》之有許慈，《宋書》之虞丘進……”這些人有的才能并不突出，有的行為并不超群，僅僅以一點小善行而為別人知曉的人物就無需記載了。

作者認為史學的最高典范應該達到這樣一種境界，既以好善為主，又能以嫉惡為次，并且又有文飾。符合這一要求的，只有《左傳》，而《史記》僅僅達到其中的一個方面。“‘禮云禮云，玉帛云乎哉？史云史云，文飾云乎哉？何則？史者固當以好善為主，嫉惡為次。若司馬遷、班叔皮，史之好善者也；晉董狐、齊南史，史之嫉惡者也，必兼此二者，而重之以文飾，其唯左丘明乎？自茲以降，吾未之見也”。人物的記載不能將有一點點的小善行就為記載的標準，就為其著書立言，這樣就失去了史書的勸誡教化的作用。

三、不當

作者認為有一些史書中對人物的記載是不當的。劉知幾提到《史記》中把伯夷、叔齊作為開頭，認為這樣的編排是狹隘的，在作者看來，應該將人物分類并且按照年代順序編排。他對《史記》中各篇目的編排次序提出批評：“又編次同類，不求年月，后生而擢居首帙，先輩而抑歸末章，遂使漢之賈誼將楚屈原同列，魯之曹沫與燕荊軻并編。此所以為短也。”[3]（《史通·二體》 ）顯然，劉知幾認為史書中同類人物的編排只能是按出生時間的先后順序，至于為什么，他沒有作出解釋。這是《人物第三十》提出的人物記載不當處之一。

劉知幾對于選取所記載人物的觀點可謂也體現他整個的文史觀。簡單看僅僅是三點“闕如、濫如、不當”的要求，然而再細細探究，我們可以感受到作者內心對于歷史上的人物記載的責任感。編輯工作是一項非常重要的工作，沒有編輯，就不會有篇籍；沒有篇籍，就不會有文化的繼承；沒有文化的繼承，“則善惡不分，妍媛永滅者矣”。歷史上的英雄人物和他們的光輝事跡，何固而無？何時不存？但“書之則與日月長懸，不書則與煙塵永滅”。歷史上一切篇籍的存毀，也同一個人的命運一樣，假如“時無識寶，世缺知音”，也“將煙盡火滅，泥沉而絕，安有段而不朽，揚名于后世者乎！”由于歷代編輯的辛勤勞動，才有浩如煙海的古代圖書保存下來，“使后之學者，坐披囊筐，而神交萬古，不出戶庭，而窮覽千載”。人們學習文化知識，學會如何做人的道理，都離不開由編輯們編撰和不斷整理的篇籍。“由斯而言，則史之為用，其利甚博，乃生人之急務，為國家之要道。有國有家者，其可缺之哉！”

參考文獻：

[1][2][3]劉知幾.史通[M].上海：上海古籍出版社，2015.