從陶行知的思想精神看中國當下“精致的利己主義者”

吳靜妮

摘 要：在陶行知極其豐富的教育思想即生活教育理論中，德育理論占有重要的位置。其次，本文從唯物史觀的角度分析了功利性是中國教育的特色，并探索了中國教育具有功利性的歷史根源。最后，本文指出了當前我國教育功利化價值取向的一些表現，強調要用陶先生的德育思想和超越精神來改造當前大學培養的“精致的利己主義者”。

關鍵詞：陶行知 德育 超越精神 功利化教育

陶行知先生堪稱近代中國教育史上的一代“巨人”，他的一生正值國家多難，名族危機之時，他以“捧著一顆心來，不帶半顆草去”的赤子之誠，與勞苦大眾休戚與共。為了中華民族的解放，他鞠躬精粹，死而后已，他不但是由卓越的民主主義戰士進而成為偉大的共產主義戰士的典型，同時也是進步知識分子的典型。陶行知先生逝世后，毛澤東同志親手提了悼詞，并稱之為偉大的人民教育家。[1]

自改革開放之來，我國學界和教育界對陶行知先生的教育理論和教育實踐進行了深入的系統的研究，有學者提出陶行知精神可以歸納為“愛國精神、服務精神、創造與開拓精神、追求真理精神、獻身精神、為人師表精神、無私奉獻精神、艱苦創業精神、勤奮好學精神和行知統一精神”等十大精神。[2]

在陶行知先生身上體現的這些值得人們學習和繼承的精神中，有些精神是中國一些優秀知識分子所具有的精神，如愛國主義精神，在災難深重的舊中國，中華民族的許多知識分子都在為挽救民族的危亡而吶喊和奮斗，從少年周恩來的“為中華崛起而讀書”到魯迅先生的“我以我血薦軒轅”，都體現了這種愛國主義精神。但有一種精神是中國歷代知識分子所缺少的，卻在陶行知先生身上有著強烈的集中的體現，這種精神就是高尚的無私的超越功利的精神。

陶行知先生的這種超越功利的精神首先表現在他一生不求官，不做官，多次拒絕當官的機會。他在中國眾多讀書人中是個“另類”，雖然在他的一生中，曾有過多次做官的機會，如在上個世紀20 年代末期，他謝絕了河南省任教育廳長的職位，因為他要獻身自己的曉莊事業，用他自己的話來說，“曉莊事業，我要用整個身子干下去”。[3]

陶行知先生的這種超越功利的精神還體現在他不作“人上人”，要做“人中人”，以平民自居，自愿過艱苦的平民生活。從孔子所言的“學而優則仕”到后來延續一千多年的科舉制，中國歷代的莘莘學子都是為了成為“人上人”而讀書，只有成為“人上人”才能過上優裕的生活。陶行知先生辭去了東南大學教授的職務，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，到最艱苦的農村去辦教育，為最貧苦的農民服務，終生無悔。這種超越功利的高尚精神在中國實屬罕見，因為追求功利是我國教育的傳統之一。中國封建時代的教育具有很強的世俗化和功利化。從春秋戰國起，中國人讀書大多都是為了謀求物質利益，而謀求物質利益的前提是要做官，“一任清知府，十萬雪花銀”，所以為做官而讀書在中國人看來是天經地義的。后來科舉制度的問世把中國教育的功利化推到了無以復加的程度。中國古代教育高度關注世俗社會的物質功利既與中國缺少宗教有關，也與中國以儒家思想為核心的傳統文化有關。儒家的這種只重現世不問來世、只關注現實生活不作純粹的抽象思辨、事事講究實際、處處強調實用的思維方式，一直制約著中國古代讀書人的教育價值取向。在這種教育價值取向的支配下，中國古代的教育具有濃厚的功利化色彩。

陶先生出國留學獲得碩士學位之后，依然要去做一個能為勞苦大眾改變命運的“人中人”。但是，在今天很多人看來，讀大學謀學位的根本目的就是要成為具有較高社會地位、收入穩定可觀的“人上人”。近兩年發生的兩件事件為這種教育價值取向提供了典型事例。2012 年10 月11日，優酷上的視頻《研究生畢業回家種地，老父氣絕服毒》得到眾多網站論壇紛紛轉發，很多網友在評論中感嘆“知識難改命運”。2013 年4 月12日的《北京青年報》報道，當年因在長安街頭賣豬肉而出名的陸步軒在北京大學講道：“我給母校丟了臉、抹了黑，我是反面教材。”由這兩件事例可知，整個社會都認為考上了研究生就必須做一個有較高社會地位和穩定收入的“人上人”，否則，這個研究生就是白讀了。

在21 世紀，中國的教育內容、教育手段、教育方法已經發生了翻天覆地的變化，但是功利化的教育價值取向并沒有得到多大的改變，當初的“書中自有黃金層，書中自有千鐘粟”演變成今天的“書中能謀好職業，書中能找鐵飯碗”。[4]

在這樣功利化教育的背景下，一些學者指出，我國一流的高校正在培養一大批“精致的利己主義者”。在武漢大學前校長劉道玉先生召集的《理想大學》專題研討會上，北京大學教授錢理群先生指出，“我們的一些大學，包括北京大學，正在培養一些‘精致的利己主義者他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。這種人一旦掌握權力，比一般的貪官污吏危害更大。”廈門大學教育研究院院長劉海峰幽默地指出，大學生世俗化很厲害，過去杜甫說“在山泉水清，出山泉水濁”，現在一些學生在校園里泉水就已經濁了。這些追功逐利的世俗化的大學生，如何擔當實現中華民族偉大復興的重任。

針對當前中國教育的功利化，目前我們迫切需要秉承陶行知先生的德育教育思想，繼承和弘揚陶行知先生的高尚的無私的超越功利的精神，要用陶行知先生的教育思想和精神來以改造當代中國的功利化教育。

參考文獻

[1]生活即教育[A].陶行知全集（第2卷）[c].成都：四川教育出版社.1991.

[2]生活教育目前的任務[A].陶行知全集（第4卷）[c].成都：四川教育出版社.1991.268.

[3]董寶良 陶行知教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991

[4]中央教育科學研究所，陶行知教育文選——生活教育之性質[M]，教育科學出版社1981.