《前出師表》與《后出師表》之差異

內容摘要：諸葛亮是歷史上的一位傳奇人物，才干無雙，忠義兩全。劉備死后，諸葛亮為完成先帝興復漢室的遺愿，先后兩次率軍北伐，也因此而留下了兩篇《出師表》。《前出師表》就寫于公元227年初次伐魏前，當時的諸葛亮豪情萬丈，奈何首戰失利，深受打擊。公元228年，他又準備進行第二次北伐，《后出師表》就寫于此時。一年的時間，他經歷了很多，也改變了很多，這些變化在他的兩篇文章中表現的淋漓盡致。

關鍵詞：《前出師表》 《后出師表》 諸葛亮 變化

諸葛亮在劉備死后，竭盡全力輔佐劉禪，努力實現匡復漢室的戰略目標，先后寫出兩份出師的表章，表現出忠誠竭智，而兩篇文章成了千古名作。學界一般比較重視《前出師表》，對《后出師表》注目者較少。我們覺得將兩篇出師的表章對照著看，兩者不僅體裁相同，主旨似乎也一致，但是也有許多明顯的不同，這顯得頗有意趣，且會有不少發現。

一.從內容上看，前者側重內政，后者側重外戰

《前出師表》主要寫的是對于內政的勸諫，雖然也表達了北伐的必要性，但大部分的筆墨還是用在勸諫劉禪任用賢人，勵精圖治上。“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞中諫之路也。”“宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以召陛下平明之治；不宜偏私，使內外異法也。侍中侍郎郭攸之……”“若無興德之言，則責攸之、依、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。”這些文字讀來真摯感人，諸葛亮希望劉禪可以親賢遠佞，向先帝學習，不妄自菲薄，做到內外公正，賞罰分明。只有如此，朝廷方能安定，民心才能歸附。諸葛亮把外戰的使命都攬到了自己身上，關于內政，劉禪一個人肯定是管不好的，他只能夠把希望寄托在那些賢臣身上。從這些告誡看，諸葛亮從大政原則和具體操作都作了非常細致的指導，欲藉此培養出一位賢君，以達到原定的政治目標，完成劉備生前的夙愿。這些處理國政的方略，可以幫助目前弱小的蜀國強盛并統一天下，實現劉氏江山歸于一統的宏大目標。

《后出師表》呢，則是更多的在講外戰的必要性。開篇先講先帝把討賊的重任交給自己的原因，“然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”既然伐與不伐都有被滅亡的風險，那與其坐以待斃，還不如主動出擊。“今賊適疲于西，又務于東，兵法乘勞，此進趨之時也。”從局勢上來看，此時敵人兵力以疲，正好是進攻的好機會。接下來，諸葛亮又提出了六個連續的疑惑。“今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下，此臣之未解一也。”他認為高帝那么有才能的人，都要以身涉險來獲得國家的安定，劉禪才能不及高祖，想要用長久的相持來取勝是不可能的。第二個不解則用了孫策的事跡，正是因為劉繇、王朗不征不戰，所以才使孫策逐漸強大，吞并了江東。言外之意是，如果不戰，那么就是增加了魏國吞并蜀國的機會。第三第四個不解舉了曹操的例子，說明討伐的大業遇到一些挫折是很正常的，即使失敗個一次兩次也不能放棄。“此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？”第五個不解說的是在有賢才能用的時候不出兵，難道要等無人可用的時候再進攻嗎？這也說明了及時出戰的重要性。最后一點則說進攻和防守所要付出的代價是一致的，想要拿一個益州來和敵人相持是癡心妄想的事。六個不解把外戰的必要性闡述的淋漓盡致。

其實，這種高談外戰的必要性更多的是在訴冤，對劉禪不滿諸葛亮用兵方略，諸葛亮只有陳述自己的用意，使得劉禪不要懷疑自己甚至聽信身邊奸邪之徒的讒言。而前表則明顯是忠臣（顧命大臣）的教誨，性質完全不同。

二.從情調上看，前者激昂有斗志，后者消極悲觀

第一次北伐前，諸葛亮是信心滿滿的，他在《出師表》中寫道：“今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。”這幾句話讀來讓人覺得氣勢磅礴，可見他對當時蜀國的局勢很樂觀，對北伐勝利充滿信心，認為興復漢室指日可待。“愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。”這句話是他出戰前立下的軍令狀，雖然說目的是想讓劉禪同意他率軍北伐，但是也從側面說明了他的胸有成竹，對完成大業很是樂觀。當然，諸葛亮的這種樂觀并不是盲目的，劉備向他托孤后，他在國內實行了一系列比較正確的政治和經濟措施，使得蜀國呈現繁榮興盛的局面。在軍事方面，他剛剛率兵平定了南蠻之亂。在取得這些成就的基礎上，諸葛亮自然對北伐，完成統一大業充滿信心。

然而第一次北伐的結果終究還是讓他失望了，因為馬謖的剛愎自用，讓司馬懿抓住了機會，奪取了街亭，最終北伐失敗。劉備在臨終前曾提醒過諸葛亮，這個人不能重用，但是諸葛亮并沒有聽他的話，馬謖的失誤事實上就是諸葛亮用人的失誤，這次失利使得主動權被司馬懿把握，諸葛亮只能用一個“空城計”來撤退。第一次北伐的失敗對于他來說是一個很大的打擊，使得他的心態從樂觀變成了悲觀。《后出師表》中寫道：“以先帝之明，量臣之才，固知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”這段話中流露著他的不自信和悲觀，對自己的不自信和對蜀國前景的悲觀，他認為不北伐王業一定會滅亡，與其坐以待斃，不如拼命一搏。“凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”對于北伐，他也不再充滿希望，他認為一切都不是他可以預料的了，“鞠躬盡瘁，死而后已”兩句讀來讓人感到心酸。在現實的打擊下，他的心態從積極樂觀變得消極悲觀。最終，的確也如他悲觀的預測一樣，第二次北伐又以失敗而告終。

這兩者情調上的相異，其實是諸葛亮職務雖然依舊，但是處境已經大變。前時沒有信任問題，諸葛亮大膽地告誡劉禪，導之以方略；后者是表明心跡，疏通君臣溝通障礙，顯然君臣之間已經有不小的間隙。對于諸葛亮來說，前者是如何實現政治抱負；后者是擔心自己的政治前途甚至生命了。在那個時代，君臣不一可能產生的后果是很可怕的。

三.從語言上看，前者誠懇委婉，后者犀利直接

劉禪是歷史上有名的懦弱無能的皇帝，被人戲謔為“扶不起的劉阿斗”。諸葛亮是被劉備賞識提拔起來的，而劉備是一個英明能干，有謀略，有耐心的領導者，劉禪完全沒有遺傳到他的優點。對于任何人來說，輔佐這樣的一個君主都是痛苦難熬的。但是劉備臨終前向諸葛亮托孤，并說如果他實在不成才的話，可以取而代之。這就是將諸葛亮逼到了深淵，他如果不好好輔佐劉禪，那就是不忠不義，會被天下人詬病。在這種情況下，他只能盡自己所能去幫助劉禪。從《前出師表》中，我們可以看出他對劉禪還是充滿耐心的。“誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”“此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。”“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。”從這些殷切的期待來看，諸葛亮還是對劉禪抱有希望的，他認為通過自己的教育劉禪的心性還是可以改變的。這些囑托讀來讓人感動，諸葛亮于劉禪，如父如兄。

但是朽木不可雕也，在他帶兵北伐期間，劉禪整日只知尋歡作樂，他被奸臣蠱惑，對諸葛亮心生不滿，可以說是無能又無知。第一次北伐失敗后，諸葛亮對劉禪的少了一份希望，多了一份無可奈何。《后出師表》中諸葛亮向劉禪提出六個不解，直截了當的表達了北伐的必要性，“今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下，此臣之未解一也。”這些文字透露出諸葛亮對劉禪的失望。對于這樣一個沒有能力，還識人不清的君主，諸葛亮的無奈也是完全可以理解的。諸葛亮的不解，明顯是對劉禪完全忘卻先帝的遺愿，似乎不理解君臣之間的默契，表現了深刻的痛心。

通過比較兩篇《出師表》，我們可以發現，前者諸葛亮勸諫的語言是比較委婉誠懇的，而后者就比較犀利直接了，可見他的心態發生了很大的變化。

兩篇《出師表》的差別絕對不僅限于這三個方面，一個人在不同時期和環境中的所想所感一定是有差異的。通過分析比較這兩篇文章，我們不難發現諸葛亮前后期的心態變化，他除了是一位杰出的政治家、文學家外，更是一位為人傳頌的忠臣，“鞠躬盡瘁，死而后已”是他一生的真實寫照，也正是因為忠，使得他可以流芳百世，成為后代臣子的楷模。

（作者介紹：趙方婷，常熟理工學院中文系學生）