從和服反觀漢服的繼承和發(fā)展

服裝文化是一個民族文化的外在彰顯。文章對和服與漢服的起源與發(fā)展進行對比研究，通過考察和服的發(fā)展歷程，進而促進漢服得到更好的傳承和發(fā)展，引導(dǎo)更多人去關(guān)注、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，以探討傳統(tǒng)服裝的復(fù)興路徑，揭示文化賦予服裝的豐富內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】和服；漢服；傳統(tǒng)文化；繼承與發(fā)展

說起和服，人們就會想到日本，和服已然成為日本的一個民族符號。但說到漢服，人們卻知之甚少，許多人僅僅是聽過或者見過，更別說穿了。下面就從和服與漢服的起源與發(fā)展進行簡單的闡述，以使?jié)h服能夠得到更好的傳承與發(fā)展，繼而使我們的傳統(tǒng)文化能夠弘揚光大。

1 和服的傳承與發(fā)展歷程

和服是日本民族的傳統(tǒng)服裝，它是在依照中國唐代服裝的基礎(chǔ)上，經(jīng)過一千多年的演變而形成。早在奈良時期，公元718年，日本就派遣使團到唐朝進行交流，獲得唐王贈送大量精美的朝服，這批服飾制作精良，備受日本朝廷的喜歡，朝野皆盡相模仿。到了14世紀室盯時代，帶有隋唐服裝特色的服裝逐漸演變并最終定型為和服。

和服雖然是在唐代服裝的基礎(chǔ)上進行改良而來，它除了保暖，護體以外，還有很高的藝術(shù)價值。和服歷經(jīng)奈良時代、平安時代、鐮倉時代、室町時代、安土桃山時代、江戶時代的發(fā)展，至今從未間斷過。和服種類繁多，在不同的場合必須穿著不同的和服，婚、宴、喪視有不同的和服款式，春、夏、秋、科也有不同的和服款式，在人生的一些重要階段必須身著和服。每個人都會有幾套和服，可以說和服一直陪伴在日本人人生中的各個階段。

說到和服的繼承和發(fā)展，不得不提兩位代表性人物：池田喜政先生以及高橋理子小姐。池田喜政先生人稱“和服專家”，有著作為日本人引以為豪的傳統(tǒng)藝術(shù)的自信，高橋理子小姐確是顛覆根固的觀念，憑借她不被常識所束縛的創(chuàng)意與設(shè)計，在現(xiàn)代和服文化里掀起了一股新的風(fēng)潮。池田喜政先生評價高橋理子女士的作品：高橋小姐的作品是非常好的嶄新的藝術(shù)，她在那些作品上使用的技術(shù)和方法，都是很好地理解了過去的傳統(tǒng)技術(shù)，有著獨特想法和傳統(tǒng)高度融合的美，那樣形成新的傳統(tǒng)，并且繼承流傳下去。

和服就這樣代代相傳，并且推陳出新，成為了日本的民族符號。

2 漢服的傳承與發(fā)展歷程

漢服傳說起始于黃帝制冕服，在堯舜時期逐漸得到完備，在周朝定型。漢朝依據(jù)四書五經(jīng)，建立完備的冠服體系，成為當時神道設(shè)教的重要組成部分。歷朝歷代都非常重視冠服制度的建立，均追崇周法，以繼承漢朝冠服制度作為國家大事。這套冠服制度主要包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等有機結(jié)合的整體衣冠系統(tǒng)，其中深刻蘊涵著華夏文明中的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等各項杰出的手工藝和服裝美學(xué)。

漢服自產(chǎn)生以來，歷經(jīng)夏、商、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋、明等朝代的更迭，漢服從夏代漢服簡單的上衣下裳的形制一直不斷地演變，明朝為重塑禮儀到民族自尊心，追崇周漢的上古禮儀和唐宋的雄壯風(fēng)采，全面恢復(fù)了漢族服飾的特點，因此，可以算得上儀態(tài)端莊，氣勢宏美，是華夏文明近古時代服飾藝術(shù)的集中體現(xiàn)和恢弘典范。

與日本和服不同，和服的發(fā)展一直從未中斷，但漢服則不然。清軍入關(guān)，滿清實行剃發(fā)易服，對服漢衣冠、發(fā)者治重罪，漢服遂亡于此，從上古一直延至明代的漢服從中國消失。清代末期，眾多華夏學(xué)子求學(xué)海外，他們被大洋彼岸的西方文化熏陶，在服飾上，傾向于西服，而舍棄了傳統(tǒng)民族服飾。辛亥革命后，人生的日常服飾也發(fā)生了巨大的變化，男性主要穿著西服或馬褂，女性主要穿著旗裝改制而來的旗袍，漢服逐漸衰落式微。中華人民共和國建立之后，也未恢復(fù)傳統(tǒng)文化，反而把一些傳統(tǒng)文化打為四舊，因此也沒有恢復(fù)漢服的土壤。以致于在當今時代，仍有不少人甚至錯誤地將漢服認同為“古代的服裝”。漢服發(fā)展歷程中的這些間斷的隔離，使得漢服的傳承則更顯得猶為重要。

3 漢服傳承與發(fā)展路徑

漢服的傳承與發(fā)展可以借鑒日本和服的傳承與發(fā)展。系統(tǒng)研究民族之間的差異，既需要有某種堅韌不拔的精神，也需要有某種程度上的寬容。吸收和學(xué)習(xí)其他生活方式會使人們更加熱愛本身的文化。

3.1 在人生的重要階段或一些重要場合，必須著相應(yīng)的漢服。

近年來的漢服復(fù)興運動已經(jīng)引起了大家的關(guān)注。隨著漢服復(fù)興的發(fā)展，各地團體相繼組織了各種活動。入祭孔、祭先烈、冠禮、成人禮、釋奠禮等等。此類活動的日益豐富，借助于報紙、電視等媒介，漢服走進大眾視野。愈來愈多的人們認識到其作為民族傳統(tǒng)服飾的重要性，而更加去熱愛漢服及其背后蘊涵的民族文化。漢服有禮服和常服之分，我們可以象和服、韓服一樣，在人生的一些重要場合，必須著禮服。比如成人禮、婚禮、祭禮、喪禮、正式宴會等等。禮服穿著的場合都較為嚴肅，一般來說不可變動。

3.2 在日常生活中推廣和應(yīng)用漢服

比如，對漢服進行改良，予以推廣。改良后的漢服可以做為漢服常服，在日常生活中穿著。另外，也可對校服、學(xué)位服等制服上面添加漢服元素，也可以在常服上從配色、花紋、搭配等細微處改良，以此符合現(xiàn)代之美。當然，改良漢服是在不違背漢服現(xiàn)有形制的情況下進行適當履行，而不是破壞行年來的文化以及衣冠體系。

3.3 開設(shè)民族文化課程

這是解決漢服認識，普及漢服知識最直接、最根本的方法。通過開設(shè)民族文化課程，可以讓廣大青少年群體了解、熟悉、接受漢服，并能對未來漢服的普及度產(chǎn)生長久而深遠的影響。

3.4 可以定期舉辦一些大型活動來推動漢服的傳承與發(fā)展

如漢服文化周。說到漢服文化周。就不得不提漢服文化代言人方文山。漢服文化周由方文山發(fā)起，注重傳統(tǒng)與時尚的結(jié)合。他認為“漢服作為華夏衣冠，凝聚千年智慧美德”。

漢服對于華夏子孫而言，已經(jīng)不止是一件衣服那么簡單，而是中華文化的重要組成部分，讓漢服成為民族文化的符號，給傳統(tǒng)漢服新的生命力。漢服可以承載中華民族的文化，應(yīng)與其他傳統(tǒng)文化一起，引起大家的關(guān)注，漢服與其他傳統(tǒng)文化一樣，可以增強民族凝聚力，越是民族的，越是世界的，我們應(yīng)該為中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展做出自己的貢獻。

作者簡介

崔璨（1999-），女，漢族，安徽省銅陵市人。現(xiàn)為銅陵市第一中學(xué)高三（五）班學(xué)生。

作者單位

安徽省銅陵市第一中學(xué) 安徽省銅陵市 244000