修葺與護(hù)理中的斷面講述

顏若水

《心有所想》是劉靖林第四部作品集。集子收入了48篇文化隨筆，內(nèi)容涉及儒學(xué)、佛學(xué)、易學(xué)、歷法、民謠、游記等。大部分篇什立足本土，表達(dá)了對本土文化的護(hù)理、搶救及修葺的深切人文關(guān)懷。

該文集中，每一篇都力求在某一個(gè)鮮活的生活場景里展開，以自然、親和、趣味的筆觸，引領(lǐng)讀者進(jìn)入到那些即將流失，或者已經(jīng)流失的本土歷史文化中去。看似隨意隨性拈來，卻是將心文眼的簡潔。渾然的，一個(gè)文化楔子展現(xiàn)，進(jìn)入到文本中，就走到了文化的橫斷面前，歲月的年輪清晰可見。

雖說逝者如斯，斷面是一個(gè)凝固的意象，但是劉靖林卻為讀者提供了一條條回溯時(shí)空的線索。人們可以看到，在記憶的儲(chǔ)存器上，那些珍貴的、沿著生命流光自然生成的本土文化，在完成了養(yǎng)育生命的使命后，隨著時(shí)代潮流的奔涌，邊緣化了。昔日生動(dòng)的口口相傳的生活場景，在今天已經(jīng)消弭，乃至遁跡了。

為此，劉靖林在講述完一個(gè)個(gè)文化流失的個(gè)案后，總會(huì)淡然惋惜，舉重若輕，卻蘊(yùn)藏著深深的文化焦灼。

要講述一種文化，要從汪洋恣意浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化中去窺探儒佛道，研習(xí)民間的風(fēng)水、節(jié)日以及兒歌、孝歌、黃歷、隱士乃至一種野菜，抑或與人類休戚相關(guān)的鹽……，劉靖林以其深厚的新聞寫作素養(yǎng)，實(shí)事求是地，將記憶中明明滅滅的美好，貫穿于明晰的思辨考據(jù)中。就這樣，文化的內(nèi)涵依托著情感和理性的審視，以樸素的語言，展示了出來。一切都與人的生活、生命成長息息相關(guān)，與變革中的現(xiàn)時(shí)代遙相映稱，豐厚的文化意蘊(yùn)在自如的斷面講述中極具張力。

該文集行文沉穩(wěn)親和，讓人讀來輕松自在。

那些遠(yuǎn)去的童謠、孝歌、山歌、對聯(lián)等，無比親切，呼之即出的公共記憶，讓讀者回到童年成長的鄉(xiāng)間光陰中，樸素的文化關(guān)懷，昭示著貼切的生命慰藉，成就了講述的成功。

比如《翻翻老黃歷》就帶給讀者尋常事物的不尋常見識(shí)，令人不由得驚訝，原來這日日使用的黃歷，就像呼吸著的空氣一般，被人們忽視了。原來陽歷、陰歷和農(nóng)歷是三個(gè)不同的概念，這本應(yīng)該是普及的知識(shí)，卻鮮為人知。大多數(shù)時(shí)候，人們基本將陰歷等同于農(nóng)歷，然而，并非如此。

文中有這樣的闡述：“農(nóng)歷是陰陽歷的綜合，它采用陰歷的月為月，陽歷的年為年，也就是以塑望月為月，以回歸年作為一年的平均長度，所以它既有陰歷的成分又有陽歷的成分。”

從大的界面上講，文集首篇《儒學(xué)文化的力量》里所講述的，設(shè)若是通過論述，就是不好下手的。因之已經(jīng)不知道有多少儒學(xué)研究者洋洋灑灑寫就無數(shù)汗牛充棟的論著。然而，劉靖林卻從在報(bào)紙上讀到的一篇文章入手，引入一個(gè)叫“丁龍講座”的故事，緩緩道來，從生活層面進(jìn)行講述，最終推出一個(gè)核心問題：實(shí)際生活中，丁龍是卡本迪將軍的仆人，而在靈魂的領(lǐng)域，卡本迪將軍實(shí)際上成了丁龍的“仆人”。講述的將心在于彪炳儒學(xué)文化力量的雄厚，一個(gè)不識(shí)字的中國仆人，以自己的德行情操影響了一個(gè)暴戾的美國將軍。故事完結(jié)，文心顯露：一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族、一個(gè)國家，二十年的發(fā)展比經(jīng)濟(jì)，五十年的發(fā)展比制度，一百年的發(fā)展，就要比文化了。從而將問題的核心設(shè)問留在文尾：文化的崛起對一個(gè)國家和民族意味著什么？不保護(hù)和愛惜自己的民族文化、文化落后又會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果？

文集中，《兒歌時(shí)代》《孝歌文化的漸行漸遠(yuǎn)》《一種野菜的本土文化》等篇什近來在貴州省文藝副刊評(píng)選活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。實(shí)際上該文集中，像這樣別開生面的篇章還很多，諸如《話說北鎮(zhèn)關(guān)》《老水井》《虎踞山》《月光流向?！贰_萬象，紛繁俊逸，流暢間又疏落有致，不論誰，只要拿著這樣的一本書，對于畢節(jié)本土的歷史、文化，便會(huì)有深切的了解。

兒歌、孝歌、野菜，三種尋常事物潛藏著的非凡意義，已經(jīng)被人們忘記了。取而代之的，是震耳欲聾，抑或哼哼唧唧的膚淺的流行音樂，當(dāng)三歲小孩也跟著音響設(shè)備的節(jié)拍扭動(dòng)屁股，口里嘶吼著現(xiàn)代搖滾的時(shí)候，那些漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村歌吟所含藏的樸素與敦厚早就不見了蹤影。這個(gè)集子中，大量的對本土文化的修葺與護(hù)理的篇什，行文的意圖昭昭然，要保留住人心中的樸素與敦厚，希望人們回到從前的那種原生態(tài)的素凈里去，以期重塑這種本質(zhì)的素凈的文化品格。

野菜，是渺小的。然而，在《一種野菜的本土文化》里，野菜的小卻可將畢節(jié)歷史翻轉(zhuǎn)到宋朝時(shí)期布依族女子采擷鑼鼓菜的情景中去，以小小的野菜闡釋深邃的本土歷史文化，如話家常一樣的行文中，引出清道光年間黔西州學(xué)正余上泗收集整理的《水西竹枝詞一百首》里的詩句，考據(jù)了鑼鼓菜其實(shí)在古時(shí)畢節(jié)稱“羅鬼菜”，及“羅鬼菜”背后“宋時(shí)畢節(jié)一帶曾是羅氏鬼國的統(tǒng)治區(qū)域”的史實(shí)。就這樣，讀者了解到鑼鼓菜的演繹過程，一種飲食文化躍然紙上，鑼鼓菜登上大雅之堂，成為招待貴賓的珍饈了。

《月光流向海》一文有著深刻寓言。我們可以想見那些流失了的本土文化、歷史，他們不就都?xì)w于沉寂的時(shí)光，這浩瀚光陰的曠絕，不就像海一樣，吞噬著所有的生息寂滅。當(dāng)一切都演變過去了，人們的生活與原初的模樣完全異質(zhì)了，這流走了的月光不就像穿過人們生命里的光陰，這大海的廣闊無垠也就含藏了所有的物事。想來，這種蒼茫無垠，是要令人類踉蹌的。此文里仍然一如既往的鑲嵌進(jìn)去了許多的童謠，將幾十年前人們的文化生活展現(xiàn)在眼前，生動(dòng)之中也暗含著世事興衰的荒寂。文章來到結(jié)尾處，一幅視覺與聽覺交融的圖景浮出書頁：“夜深了，人們各自回家，聽完一天故事的小河恢復(fù)了寧靜，剩下白花花的一河碎銀汩汩地流向遠(yuǎn)方?！?/p>

這本《心有所想》奉獻(xiàn)給讀者的東西很多。在趣味性、生活性、常識(shí)性的基礎(chǔ)上，平實(shí)的文筆鋪展開一個(gè)個(gè)意蘊(yùn)深厚的文化斷面，讓人驚愕的同時(shí)，心里亮堂起來，不由升起與本土的歷史文化相逢逢的喜悅。