明代秦淮花街位置考

摘 要：富樂院是明初建國時見于文獻記載的教坊，內有官妓。舊院是常見于明中后期文人筆記等史料中南京最繁華的花街所在。富樂院在明初有地點的變遷且與舊院位置基本重合，但文獻中未有對此二者的關系進行考辨。筆者認為，舊院就是地點改變后的富樂院，且由于位置的變遷至武定橋附近與夫子廟為中心的文教區隔河相望，對于明中后期妓業的發展有深遠的影響。

關鍵詞：明代；南京；秦淮河

1 富樂院與舊院

洪武元年（1368年），明太祖始建明朝，定都南京，隨即在都城設立富樂院，內有官妓以供富商大賈消費，官員禁止入內。劉辰在《國初事跡》中記載到：

太祖設富樂院于乾道橋，男子令戴綠巾，腰撃紅褡膊，足穿帶毛豬皮靴。不容街中步，止于道傍左右行。或令作匠穿甲，妓婦戴皂冠，身穿皂楷子，出入不許穿華麗衣服。專令禮房吏王迪管領。此人熟知音律，能作樂府，禁文武百官及舍人不許入院，止容商賈出入院內。夜半忽遺火，延燒脫歡大夫衙，係寄收一應贓物在內。太祖大怒，將庫官及院內男子婦人，處以重罪，復移武定橋等處。太祖又為各處將官妓飲生事，盡起赴京入院居住。[5]

雖然此段并未記載建造富樂院的時間，不過據材料可知，富樂院的位置最初位于南京城內西方乾道橋附近，而后富樂院移到了武定橋附近。陳作霖《運瀆橋道小志》對此番的記載如下：

紅土橋者，南乾道橋之俗名也。……橋東為千章巷，舊名銀倉巷。道北有富德巷，俗呼瓦子巷。本宋和熙樓故址。明因之建北市樓，又謂之富樂院。后移武定橋，而樓遂廢。[13]

明中后期的舊院是南京花街最繁榮的地方，其地點也在武定橋附近。據余懷《板橋雜記》卷上《雅游》載舊院的前門建在武定橋，后門建在鈔庫街：

舊院人稱曲中，前門對武定橋，后門在鈔庫街。妓家鱗次，比屋而居。[9]

清陳文述記載舊院臨近長板橋，直通往中山王的東花園（現白鷺洲公園）。《秣陵集》卷六“舊院篇”中提到：

舊院遺址，在東花園之右。一河為界，建長板，以通行人。后橋廢，筑石埂，名曰石壩園，亦曰石壩街，今與東園皆成菜圃，土人猶稱東花園。明初為曲中女郎所居，統于教坊司。街東南有樂（樂）王廟，后人誤為藥（藥）王廟也。[11]

陳作霖《東城志略》中對于東花園位置的記載是在武定橋旁，對舊院位置的記載也是位于長板橋附近，但更一步的指出回光寺在舊院中：

……武定橋，徐中山王達，謚武寧，橋適當王府第后，故曰“武寧”，以避宣廟諱，用今名。……

明留守后倉，在赤石磯下，俗呼“蟒蛇倉”。其轉輸之道，則引淮水為渠，謂之小運河，自金陵閘東北傍白塔巷而流。塔木在回光寺，永樂時，回光所建。萬歷中，以寺近舊院以去，而白塔猶存。……長板橋所跨也。橋西為教坊。明初，以勝國俘孥罪臣妻女沒入其中，最稱弊政。然煙花南都，點綴陪京，舊院聞歌，奈何輒喚，渡江名士有樂而忘歸者，如顧橫波之眉樓、李香君之媚香樓，皆足曲中生色。[13]

顧炎武印證了回光寺在舊院中的說法。《肇域志·應天府·寺院》載：

回光寺在舊院內，舊院國朝初設教坊與此。[12]

顧起元《客座贅語》卷五《金陵諸園記》關于東花園的位置記載也是在武定橋，但比《東城志略》更為詳盡：

已所記諸園凡有十六：一曰東園，記稱近聚寶門，稍遠，園在武定橋東城下，西與教坊司鄰，今廢圮。[3]

綜上材料的梳理，我們可以發現，舊院的位置也是在武定橋附近，并且根據余懷的描述，舊院前門對著武定橋，后門對鈔庫街，所以舊院應是在武定橋以南的方向。史料中關于舊院位置的記載提到幾個地點：武定橋、鈔庫街、東花園、長板橋、回光寺。而根據以上材料所述這些地點的相對位置可以繪簡圖如圖1。

另據記載南京城洪武年間風貌的《洪武京城圖志·樓市》所載：

富樂院，一在武定橋東南，舊鹿苑寺基。一在聚寶門外東街。

構欄，一在武定橋東，一在會同橋南。[6]

《金陵梵剎志》卷二十二《青溪鷲峰寺·回光寺》篇中記載回光寺就是鹿苑寺：

在都城南隅，中城地東北去所領鷲峰寺一里。梁天監間創，蕭子云飛白大書寺額，名“蕭帝寺”。唐保大中改法光寺，宋太和中改鹿苑寺。[2]

富樂院遷至武定橋東南，在舊鹿苑寺新建教坊，鹿苑寺是回光寺的舊稱，而回光寺在舊院之中。綜上幾個標志性建筑名稱的變遷可知，國初富樂院在移到武定橋后改名為舊院，并且依舊有官妓在其中。

富樂院的改變密切關系到日后秦淮河風月場所的繁榮。根據余懷《板橋雜記》序文中的記載，明末時乾道橋附近稱為“南市”，是“鄙屑所居”[9]。自明初富樂院移至武定橋后，武定橋附近則成為沿秦淮河發展的妓館區的重心。

2 夫子廟與花街

夫子廟又稱學宮，祀奉孔子的廟堂一般稱為孔廟或孔子廟，南京當地特別稱之為夫子廟。南京夫子廟從宋景祐元年（1034）開始在此供奉孔子，在東晉咸康三年（337）在此設立太學，唐代亦設有縣學。明初，在此地設立國子監，未久，南京國子監轉至城內北側，后成為應天府學，清朝建立后則改成了江寧及上元兩縣縣學。相鄰處建有科舉考場江南貢院。可見，夫子廟此處自古就是文教區。夫子廟后方建有學校的相關建筑，如祭孔的大成殿、相當于圖書館的尊經閣、天下文樞的牌坊、聚星亭等。故夫子廟連同這些建筑在內又稱為學宮。

至于貢院，即是考場。南京貢院位于孔子廟東側，往北可至奇望街，向南則至秦淮河。明代的江南貢院是全國劃分為14個考區中舉行鄉試的南直隸的考場。江南鄉試囊括了南京、蘇州、揚州等地的考生，考生水平居全國之冠。為了消除地區不平衡，故而各個考區的錄取名額不同。而各地舉人的名額限定，根據《續文獻通考》卷三十五《選舉二》記載，明英宗正統二年（1437）時的名額分配情況如下：

從全國的分配情況來看，應天府亦即江南地區的鄉試想定名額是數量最多的，由此可知此地區的考生之多、教育水平之高。

秦淮河的兩岸，一邊是風光霽月的南京花街，另一邊則是以夫子廟為中心，是貢院和學府聚集的文教區，以及和文教區相鄰的書店街。甚至夫子廟的門前市街上則聚集了許多商家和娛樂設施，可見，夫子廟附近也是南京的繁華地帶。《秦淮志》卷八“坊市”中對考市有一段饒富趣味的記載：

東牌樓沿秦淮東岸，北抵學宮貢院，南達下江考棚。大比之年，商販云集，凡考試所需，書籍而外，各縣著名文物物產，若徽之筆墨、宣之紙、歙之硯、宜興之竹刻陶器、金陵之刻瓷。乃至常之箆梳、蘇之糖食、揚之香粉，意義歸貽細君者，鮮弗備，名之曰考市。[15]

每三年一次的鄉試舉行期間，南京城最熱鬧的地方莫過于夫子廟門一帶、伺機向考生們打撈一筆的考市了。

而文教區與花街的搭配堪稱微妙，明末南京貢院舉辦三年一次的鄉試，來自江南各地的秀才賢士匯聚此地，他們是花街柳巷的常客。若趕考之時有紅袖添香，以緩解趕考的壓力或落地的失意，故書香美色在秦淮河畔也算是相得益彰。

那么，該如何從貢院走向花街呢？連通花街與貢院的分別是武定橋和文德橋。

據《建康志》載，武定橋建于南宋淳熙年間（1174-1189），舊時稱“嘉瑞浮橋”或“上浮橋”。后者名字中的“上”字是為了和下游的“長樂渡”作對比，最初似乎是座浮橋。武定橋的南端是秦淮舊院所在的鈔庫街的入口。鈔庫街的名稱是由明初當時的紙幣“大明寶鈔”的制造地點而來。

從武定橋往北逆流而上便到了文德橋。文德橋是夫子廟前的架橋，若穿越文德橋就可從夫子廟前直接來到鈔庫街和舊院，是二者間最短的距離。但是此橋的歷史并不久遠，《秦淮志》載文德橋建于萬歷十四年，萬歷年間又修整過。所以，在沒有文德橋之前，若想從夫子廟通往對岸則必須繞到相當下游的武定橋，因此，在明末全盛時期能夠連貫夫子廟與花街的這項工程，意義十分重大。

3 余論

經以上考證可知，明初富樂院遷至武定橋附近后，幾經發展成為有明一代極富盛名的秦淮風月之地——舊院。秦淮八艷美名遠揚，才子佳人的故事流傳至今，這與區位條件的得天獨厚密不可分。舊院與江南貢院為中心的文教區隔河相望，其后修成的幾座石橋對舊院妓業發展具有帶動效應。

參考文獻

[1]（明）陳沂撰：《金陵世紀》，南京：南京出版社，2009年

[2]（明）葛寅亮撰、何孝榮點校：《金陵梵剎志》，南京：南京出版社，2011年

[3]（明）顧起元撰、孔一校點：《客座贅語》，上海：上海古籍出版社，2012年

[4]（明）胡應麟：《少室山房筆叢》，上海：上海書店出版社，2009年，第212頁。

[5]（明）劉辰撰：《國初事跡》，明泰氏繍石堂鈔本，引自中國基本古籍庫，第10頁。

[6]（明）禮部修纂、歐陽摩一點校：《洪武京城圖志》，南京：南京出版社，2006年

[7]（明）明太祖實錄，臺北：臺灣中央研究院歷史語言研究所，1962年

[8]（明）周暉撰、張增泰點校：《金陵瑣事》，南京：南京出版社，2007年，第29頁。

[9]（明末清初）余懷著、薛冰點校：《板橋雜記》，南京：南京出版社，2006年

[10]清高宗敕撰：《續文獻通考》卷35《選舉二》，杭州：浙江古籍出版社，1988年

[11]（清）陳文述撰：《秣陵集》，揚州：淮南書局，光緒十四年版

[12]（清）顧炎武撰、譚其驤、王文楚、朱惠榮等點校：《肇域志》，上海：上海古籍出版社，2004年

[13]（清末民初）陳作霖、陳濟民點校：《金陵瑣志九種》南京：南京出版社，2008年

[14]陳田輯撰：《明詩紀事》，上海：上海古籍出版社，1993年

[15]夏仁虎撰、楊獻文點校：《秦淮志》第8卷，南京：南京出版社，2006年

作者簡介

張默予（1992-），女，北京人，武漢大學歷史學院2014級研究生，研究方向為明清經濟史。