淺談草原文化在蒙古族舞蹈作品創(chuàng)作中的體現(xiàn)

馬亮亮

摘 要：豐富多彩的蒙古族舞蹈藝術(shù)是悠久深遠(yuǎn)的草原文化歷史傳統(tǒng)的肖像與縮影，文化傳統(tǒng)孕育著舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造反映著文化傳統(tǒng)，塑造著文化傳統(tǒng)的形象。正是這種互為因果的聯(lián)系，使蒙古族舞蹈必然深深地打上草原文化的烙印，與草原文化在諸多方面顯示出一致性。本文從草原文化與蒙古族舞蹈作品，分析了草原文化與蒙古族舞蹈之間的關(guān)系，使得表演者與欣賞者更好的體會(huì)、理解的蒙古族的舞蹈和蒙古族舞蹈中所蘊(yùn)含的草原文化。

關(guān)鍵詞：文化；草原文化；舞蹈文化；舞蹈作品創(chuàng)作

1 文化的概念

在我們當(dāng)下使用的“文化”概念。有廣義和狹義之分：

狹義的文化是指“個(gè)人的素養(yǎng)及其程度，既包括人受教育的程度、知識(shí)的多少、涵養(yǎng)的有無(wú)等。”

廣義的文化是指“人類為了滿足自己的需求而創(chuàng)造的一切形式、方式，且主要只這些行事方式中蘊(yùn)涵的文化準(zhǔn)則和文化邏輯。”有些學(xué)者將人類的廣義文化劃分為三個(gè)層次，即為了滿足人類衣食住行等需求而創(chuàng)造的文化是物質(zhì)文化，主要指物質(zhì)生產(chǎn)行為中的人文關(guān)懷層面；為了規(guī)范人類行為而制定的倫理、規(guī)章、法律等是制度文化，主要指規(guī)約人類行為中的準(zhǔn)則；為了滿足人類精神需求而創(chuàng)造的哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等為精神文化。

2 草原文化與舞蹈文化

（一）草原文化

什么是草原文化。草原文化就是世代居住在草原地區(qū)的先民、部落相繼創(chuàng)立的與草原生態(tài)相適應(yīng)的一種文化，說(shuō)得更簡(jiǎn)約，就是草原民族創(chuàng)造的文化。

中國(guó)文化主要由游牧文明與農(nóng)耕文明兩種文化形態(tài)組成，而蒙古族可以說(shuō)是中國(guó)游牧文明的代表，蒙古族是一個(gè)歷史悠久而 又富于傳奇色彩的民族。千百年來(lái)，蒙古族過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。據(jù)專家統(tǒng)計(jì)，從秦朝統(tǒng)一到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的2000余年間，中國(guó)古代歷史的每一個(gè)重要發(fā)展時(shí)期，都伴隨著草原民族的身影。草原民族在中國(guó)北方和中原地區(qū)建立的割據(jù)王朝有20余個(gè)，統(tǒng)一時(shí)間累計(jì)逾1000余年。

蒙古一詞，始稱唐代“蒙兀室韋”源于蒙古中部蒙古部落名稱，伴隨蒙古諸部的統(tǒng)一和蒙古汗國(guó)的建立，遂由部落名稱發(fā)展為族稱。“敕勒川，陰山下。天似窟廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”地處中國(guó)北方，遼闊無(wú)垠的蒙古草原，是中國(guó)游牧民族的發(fā)祥地，他們世世代代在這里生活繁衍，創(chuàng)造了優(yōu)秀的草原文化。

（二）舞蹈文化

舞蹈是人類文化，是人類為了滿足自?shī)省噬瘛嗜艘约氨砬檫_(dá)意的需求而創(chuàng)造的一人的肢體動(dòng)作作為主要手段的文化。

歷史上每一個(gè)民族都在他們的社會(huì)生活中創(chuàng)造了一整套反映民族生活、思想情感并具備一定審美特征的藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈藝術(shù)是每個(gè)民族開(kāi)創(chuàng)時(shí)間最早，歷史延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，流傳范圍最廣，最能直接表現(xiàn)情感的一門(mén)藝術(shù)，也是每個(gè)民族歷史發(fā)展中最具有代表性，最具有民族特色，最能反映民族性格和審美情趣的一門(mén)藝術(shù)。任何一個(gè)民族或部落的人們，當(dāng)聽(tīng)到他們最熟悉的音樂(lè)或舞步聲時(shí)，都會(huì)情不自禁產(chǎn)生興奮情緒，并傳達(dá)給身體各部位、各關(guān)節(jié)，隨著舞律的變化，身體便自然舞動(dòng)起來(lái)。這就是這個(gè)群體審美意識(shí)的一種本能的具體表現(xiàn)。

舞蹈藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。作為文化的獨(dú)特組成部分，舞蹈藝術(shù)始終參與并推動(dòng)著人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，并在其自身的發(fā)展過(guò)程中，體現(xiàn)和反映出人類文化在各個(gè)歷史發(fā)展階段的變化和特點(diǎn)，舞蹈藝術(shù)所起的這種“文化自我意識(shí)”作用，使舞蹈藝術(shù)的發(fā)展能夠準(zhǔn)確而有力的體現(xiàn)出文化發(fā)展的歷史進(jìn)程。由于歷史發(fā)展的復(fù)雜性，社會(huì)文化不可能是單一、不變的，藝術(shù)的文化自我意識(shí)也對(duì)應(yīng)出一定的發(fā)展性和多樣性。就舞蹈藝術(shù)的文化自我意識(shí)或自我顯現(xiàn)功能而言，蒙古族舞蹈可以說(shuō)是蒙古族思想文化的形象肖像。

3 蒙古族舞蹈作品創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的草原文化

在蒙古族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中，舞蹈占有重要地位，它象一顆璀璨的明珠閃耀著奪目的光彩。蒙古族是一個(gè)能歌善舞的民族，具有偉大的藝術(shù)創(chuàng)造力，自古以來(lái)崇拜天地山川和雄鷹圖騰，由于長(zhǎng)期的游牧狩獵生活和受草原的地理環(huán)境和氣候條件的影響，形成了強(qiáng)悍、矯健的體魄和桀驁不馴、勇往直前的性格，同時(shí)也創(chuàng)造了富有草原文化氣息的、具有游牧民族特色的草原游牧舞蹈---蒙古族舞。他們的民間舞蹈熱情奔放，穩(wěn)健有力，節(jié)奏歡快，具有粗獷、剽悍、質(zhì)樸、莊重的鮮明特點(diǎn)，洋溢著來(lái)自大自然的勃勃生機(jī)，呈現(xiàn)一派豪放與自信的“天驕之子”的氣概。《蒙古秘史》所載：“蒙古之慶典，則舞蹈筵宴也，既舉忽圖剌為合罕，于豁爾豁納黑川，繞蓬松茂樹(shù)而舞蹈，直踏出沒(méi)肋之蹊，沒(méi)膝之塵矣。”是對(duì)蒙古民族在“俗無(wú)文籍，或約之以言，或刻木為契。”的古代，對(duì)全民性舞蹈現(xiàn)象的真實(shí)記載。下面就以下幾個(gè)蒙古族舞蹈作品來(lái)談?wù)勂渲兴w現(xiàn)出的草原文化：

（一）根據(jù)蒙古宗教信仰所編創(chuàng)的舞蹈《鄂爾多斯》

蒙古族早期信奉的是薩滿教，主要表現(xiàn)在祭天、祭地、祭敖包、祭或等方面。直到16世紀(jì)70年代，藏傳佛教再度傳入蒙古之后，薩滿教開(kāi)始衰落，藏傳佛教又稱喇嘛教。該作品根據(jù)內(nèi)蒙古宗教舞蹈“喇嘛舞”中的“鹿神”、“敬黃金”等動(dòng)作素材改編創(chuàng)作而成。舞蹈以鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的地方特色，以及歡樂(lè)明朗的節(jié)奏，表現(xiàn)了內(nèi)蒙人民獲得翻身解放、當(dāng)家做主人的自豪感以及特有的爽朗、豪邁的性格。在動(dòng)作上，舞蹈中男舞者以甩肩邁步旁控腿和后中丁字步、雙手叉腰硬肩的動(dòng)作，突出展示了牧人寬闊的胸懷和坦蕩的性格特征；女舞者以熱情富有跳躍性的踮腳尖步和彈撥手以及硬肩動(dòng)作，來(lái)表現(xiàn)內(nèi)蒙古姑娘的歡樂(lè)與喜悅。

（二）根據(jù)歷史史實(shí)所創(chuàng)作的蒙古族男子群舞《東歸英雄》

土爾扈特是我國(guó)蒙古族中一個(gè)古老的部落。早在明朝末年（公元1628年），土爾扈特人為了尋找新的生存環(huán)境，部族中的大部分人離開(kāi)新疆塔爾巴哈臺(tái)故土，越過(guò)哈薩克草原，渡過(guò)烏拉爾河，來(lái)到了當(dāng)時(shí)尚未被沙皇俄國(guó)占領(lǐng)的伏爾加河下游、里海之濱。在這片人煙稀少的草原上，他們勞動(dòng)生息，開(kāi)拓家園。

直到1771年7月，不堪忍受俄國(guó)沙皇政府日益加重的民族壓迫，為求民族生存，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)的土爾扈特人，終于回到了祖國(guó)的懷抱！起義時(shí)的17萬(wàn)人眾，最后只剩下7萬(wàn)余人，譜寫(xiě)了一部驚天地、泣鬼神的悲壯史詩(shī)。

舞蹈《東歸英雄》以東歸這一歷史史實(shí)為主題，表現(xiàn)了中國(guó)土爾扈特蒙古族部落為了民族的生存和對(duì)自由的追求，歷經(jīng)艱辛萬(wàn)苦的土爾扈特人向著太陽(yáng)升起的地方，勇敢拼搏、浴血奮戰(zhàn)，最終回到祖國(guó)母親的懷抱。舞蹈以壯闊的畫(huà)面，悲壯的史實(shí)氣質(zhì)，歌頌了英雄們完成東歸大業(yè)的偉大壯舉。

（三）以蒙古族草原騎手生活形象創(chuàng)作的舞蹈《奔騰》

“藝術(shù)是人的精神的表現(xiàn)形式”， 《奔騰》通過(guò)塑造蒙古族青年牧民的群體形象，以揭示時(shí)代變革帶來(lái)的人的精神風(fēng)貌和心態(tài)的巨大變化為創(chuàng)作主旨，在深化了作品的主題的同時(shí)給作品注入了強(qiáng)大的生命力。該作品是一個(gè)氣勢(shì)憾人、充滿了生命力之恣肆奔放的男子群舞。《奔騰》力求從體現(xiàn)實(shí)際生活情感和蒙古族青年的精神氣質(zhì)出發(fā)，在蒙古族傳統(tǒng)民間舞基礎(chǔ)上加工、發(fā)展創(chuàng)作而成的，采用各種“馬步”、“抖肩”、“跳腳”等動(dòng)作，塑造了蒙古族青年牧民們策馬奔騰的英俊形象。舞蹈中不僅表現(xiàn)出創(chuàng)新，在舞蹈中部還使用了蒙古族的“好來(lái)寶”這一傳統(tǒng)的曲藝形式。

（四）體現(xiàn)草原民族性格與氣質(zhì)所創(chuàng)作的舞蹈作品《蒙古人》

該作品在舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)上集傳統(tǒng)蒙古族民間舞動(dòng)作之精華并大膽吸收借鑒了現(xiàn)代舞的創(chuàng)編手法，使該作品不僅有傳統(tǒng)蒙古族舞蹈之風(fēng)韻，同時(shí)不失現(xiàn)代氣息。舞蹈獎(jiǎng)蒙古族女性特有的精神氣質(zhì)——柔美中透出的剛毅粗獷和豪情倔強(qiáng)的民族性格用身體動(dòng)態(tài)語(yǔ)言詮釋的淋漓盡致，作品站在個(gè)體生命體驗(yàn)的角度透視整個(gè)民族文化把握民族性格與氣質(zhì)，使得該作品具有強(qiáng)大的震撼力和鮮明的時(shí)代感。作品最大的特點(diǎn)是并沒(méi)有停留在傳統(tǒng)蒙古族舞蹈風(fēng)格化動(dòng)作語(yǔ)匯上的展示，而是進(jìn)一步將傳統(tǒng)動(dòng)作語(yǔ)匯加以提煉、夸張、發(fā)展、和變化，動(dòng)作語(yǔ)言的設(shè)計(jì)從人物性格出發(fā)，使動(dòng)作符合所要表現(xiàn)的新時(shí)代蒙古族女性形象的那種豪情自信、樂(lè)觀向上的氣質(zhì)個(gè)性。在此作品中能感受到編導(dǎo)從自身所感受到的蒙古族人民的精神氣質(zhì)出發(fā)，憑著現(xiàn)代人對(duì)草原牧區(qū)生活的認(rèn)識(shí)和理解，使人物心理和時(shí)代的腳步節(jié)奏和諧統(tǒng)一，充分展示出蒙古族人民強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)，通過(guò)熱情激昂、豪放開(kāi)闊的舞蹈動(dòng)態(tài)凸顯人物背后的民族文化！

（五）根據(jù)勞動(dòng)生產(chǎn)方式創(chuàng)作的舞蹈《乳飄香》

蒙古族長(zhǎng)期以來(lái)主要從事畜牧業(yè)，畜牧業(yè)生產(chǎn)是蒙古族人民一想賴以生存發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)。這種游牧的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式是在天然草場(chǎng)上大群牧放牲畜，過(guò)去是逐水草而居，現(xiàn)在發(fā)展到定居輪牧，伴隨著狩獵、畜牧生產(chǎn)生活，漸趨形成了富有縱深歷史性和鮮明民族性的舞蹈美學(xué)特征。此舞蹈正是根據(jù)蒙古族這種特有的畜牧業(yè)生產(chǎn)方式而創(chuàng)作出來(lái)的，本作品與草原生活的具體細(xì)節(jié)密切相連，那些平凡的勞動(dòng)中的激情于快樂(lè)成為作品中情感的原初動(dòng)力。編導(dǎo)在作品再現(xiàn)了勞動(dòng)場(chǎng)景主，例如如：放牧、喂草、擠奶、提奶桶等等生活化的動(dòng)作經(jīng)過(guò)編導(dǎo)的提煉加工，從而更加貼切的表現(xiàn)出蒙古族姑娘對(duì)乳香的陶醉，同時(shí)也體現(xiàn)出蒙古族女性的美麗所在。

綜上所述，蒙古族舞蹈所具有的特征以及所帶給人的美的感受，是蒙古族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成的諸多文化現(xiàn)象的集中體現(xiàn)，也是蒙古族的舞蹈風(fēng)格及特點(diǎn)形成的根基。蒙古族舞蹈不僅是蒙古族人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，也是表達(dá)蒙古族文化、思想、情感最有力的“形象語(yǔ)言”。正如古代詩(shī)人對(duì)蒙古族舞蹈辭以情發(fā)，“馬乳新桶玉滿瓶，沙羊黃鼠割來(lái)腥，踏歌盡醉營(yíng)盤(pán)晚，鞭鼓聲中按海青。”文化傳統(tǒng)孕育著舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造反映著文化傳統(tǒng)，塑造著文化傳統(tǒng)的形象，所以在新時(shí)代的我們要認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)草原文化，通過(guò)對(duì)草原文化的認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究，使其在將來(lái)更好地發(fā)揮舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特功效，更好的體現(xiàn)草原文化的無(wú)限魅力！

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