論村上春樹(shù)《1Q84》的敘事藝術(shù)

摘 要：村上春樹(shù)是現(xiàn)代日本最著名的小說(shuō)家之一，他的作品以其西化的寫(xiě)作手法、語(yǔ)言風(fēng)格與日式的思想核心而在文學(xué)研究領(lǐng)域受到廣泛關(guān)注。《1Q84》作為村上近年的作品，對(duì)其的研究起步相對(duì)較晚，且已有的研究多集中在對(duì)作品的主題與思想層面的解讀，而對(duì)作品的敘事藝術(shù)則鮮少有研究者進(jìn)行分析。因此，本文從《1Q84》的文本與文學(xué)作品敘事的相關(guān)理論出發(fā)，探究村上在這部作品中展現(xiàn)的敘事藝術(shù)，為研究者在村上春樹(shù)敘事手法方面的深入研究提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：村上春樹(shù)；《1Q84》；敘事藝術(shù)

1 前言

村上春樹(shù)作為日本現(xiàn)代文學(xué)中的代表作家之一，其作品兼具西方文學(xué)的表現(xiàn)手法與日式精神的核心，不僅深受讀者歡迎，也一直受到文學(xué)評(píng)論家與研究者的關(guān)注。《1Q84》是村上春樹(shù)于2009年發(fā)表的作品，盡管在文學(xué)評(píng)論界獲得的評(píng)價(jià)褒貶不一，但以雙線的故事結(jié)構(gòu)、作者一貫的隱喻與象征手法和虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)方式成為了許多研究者關(guān)心的對(duì)象。然而從目前的情況來(lái)看，相關(guān)的論文多是對(duì)作品主題與思想的探討，而對(duì)作品敘事藝術(shù)的研究相對(duì)較少。因此，本文將結(jié)合《1Q84》的文本與文學(xué)作品敘事的相關(guān)理論，對(duì)村上春樹(shù)在作品中展現(xiàn)的敘事藝術(shù)進(jìn)行分析與研究。

2 村上春樹(shù)《1Q84》中的敘事主體

村上春樹(shù)的作品大多采用西方文學(xué)的表現(xiàn)手法，《1Q84》在敘事方式上也體現(xiàn)出明顯的西方文學(xué)創(chuàng)作方式的影響，采用了弱化敘述者地位的有限型敘述者，且敘述視角隨故事表現(xiàn)需要不斷切換，并出現(xiàn)了同一場(chǎng)景不同人物視角出發(fā)的多角度敘述模式，讓《1Q84》延續(xù)了村上春樹(shù)一貫的寫(xiě)作風(fēng)格，給予讀者自由發(fā)揮想象的空間。以下是對(duì)《1Q84》中敘事主體的具體分析：

2.1 有限型敘述者

小說(shuō)中以故事講述為己任，向讀者傳達(dá)故事信息的視角就是敘述者。對(duì)于敘述者，敘事學(xué)中根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)存在多種不同方式的分類，其中根據(jù)敘述者對(duì)整體情節(jié)的認(rèn)知程度與被賦予的視角寬窄的程度，可以分為全知型敘述者與有限型敘述者。相對(duì)于洞悉全部真實(shí)的全知型敘述者，現(xiàn)代文學(xué)中有限型敘述者的視角往往對(duì)于故事懸念的塑造與其他表現(xiàn)手法的運(yùn)用更加有利。《1Q84》中出現(xiàn)的是全知的敘述者，但相比傳統(tǒng)的全知型敘述者更多地隱匿在文本后，只以一個(gè)視角進(jìn)行客觀的講述與信息傳達(dá)，而不過(guò)多地發(fā)表自己的看法與評(píng)價(jià)，因此更接近于有限型敘述者。這種敘事手法的運(yùn)用在引領(lǐng)讀者深入故事的同時(shí)不會(huì)造成過(guò)分貼近讀者帶來(lái)的排斥感，又能留給讀者更多自主思考的余地，形成作品獨(dú)特的敘事效果。

2.2 敘述視角的切換

如上文所說(shuō)，《1Q84》中的敘述者更接近于有限型敘述者，而為了表現(xiàn)出有限型敘述者無(wú)法直接對(duì)讀者傳達(dá)出的人物的心理，作品中視角的切換可以說(shuō)非常頻繁。如下面這段文本：

“車(chē)上的人無(wú)言地看著她脫下高跟鞋，然后脫下外套的樣子。從停在緊前面的黑色TOYOTA Celica敞開(kāi)的車(chē)窗，傳來(lái)麥克·杰克森的高亢聲音的背景音樂(lè)。“Billie Jean”。她感覺(jué)自己仿佛站在脫衣舞秀場(chǎng)的舞臺(tái)上一樣。沒(méi)關(guān)系。愛(ài)看就盡量看吧。被困在車(chē)陣中想必挺無(wú)聊吧。不過(guò)，各位，再下來(lái)就不會(huì)脫了。今天只到高跟鞋和外套為止。對(duì)不起。”

很明顯，這段文本一開(kāi)始為敘述者視角，讀者只能跟隨了解到場(chǎng)景中青豆與車(chē)上的人的動(dòng)作與反應(yīng)，但雙方的心理我們不得而知。后半段轉(zhuǎn)到青豆的個(gè)人視角后，讀者才了解了敘述者看不到的青豆的心理，由此填補(bǔ)了前半段留下的空白，展現(xiàn)出完整的故事情節(jié)。

2.3 多角度的敘述模式

敘述視角的切換之外，《1Q84》中還存在著多人物視角出發(fā)的多角度敘述模式。同一段故事情節(jié)，從不同人物視角進(jìn)行的敘述必然存在著重復(fù)與差異，如同芥川龍之介《竹林中》的敘述方式，展現(xiàn)給讀者似假還真的小說(shuō)故事時(shí)空。《1Q84》中主要有三個(gè)人物承擔(dān)故事敘述的任務(wù)，第一部與第二部中是主人公天吾與青豆，第三部中又加入了牛河這一人物，各自從自己的角度和立場(chǎng)來(lái)敘述有限的故事時(shí)空，引領(lǐng)讀者從不同的視角去體會(huì)情節(jié)展開(kāi)，生發(fā)自己的思考，形成整體故事的無(wú)限性。

3 村上春樹(shù)《1Q84》中的敘事意象

意象在文學(xué)作品中不僅僅存在于詩(shī)歌領(lǐng)域，敘事作品中也有著大量關(guān)于意象的運(yùn)用。各種不同的意象在小說(shuō)中都有著其獨(dú)特的代表含義，既有助于主題的表達(dá)，也能夠傳達(dá)出作者希望讀者理解的某些思想情感。對(duì)于《1Q84》中敘事意象的運(yùn)用，以下將從自然意象與社會(huì)意象兩方面進(jìn)行分析：

3.1 自然意象

在各種類別的意象中，自然意象可以說(shuō)是古今作家最為常用的一類，其豐富的代表含義可以更巧妙地表達(dá)作者的情思。如月亮這一意象，在中西文化中除卻其清冷的特質(zhì)之外，往往都是正面美好的化身，象征著明亮與純凈。而在《1Q84》中則有“月亮使人精神瘋狂”的說(shuō)法，提到月光的誘惑使人犯罪，這里月亮的意象更多的是消極、陰暗的含義。作品中出現(xiàn)的月亮共有兩個(gè)，一個(gè)是正常的，另一個(gè)則是綠色的。天吾與青豆的相識(shí)相戀中，起到關(guān)鍵作用、維系了兩人戀情的是那個(gè)正常的黃色的月亮，而綠色的月亮則是作品中“小小人”制造的產(chǎn)物，每當(dāng)惡行出現(xiàn)時(shí)就會(huì)掛在天際。顯然，《1Q84》中的月亮意象同時(shí)具有兩個(gè)相反層面的象征含義——既代表著天吾與青豆與美好感情，又是“小小人”邪惡、殘暴的統(tǒng)治的標(biāo)志。

3.2 社會(huì)意象

相比代表含義豐富的自然意象，社會(huì)意象與社會(huì)的關(guān)系更加密切，對(duì)于作家映射社會(huì)現(xiàn)象或歷史事件、表達(dá)自己的主觀想法有著重要作用。如《1Q84》中的主人公天吾與青豆，代表著村上春樹(shù)作品中常見(jiàn)的對(duì)生活感到迷茫、失去人生意義、活得恍恍惚惚的青年形象。而作品中還有以青豆父母與天吾父親為代表的一批人，是典型的腐朽體制中麻木愚鈍的被統(tǒng)治者形象。青豆的父母作為教派的虔誠(chéng)信徒，向女兒灌輸自認(rèn)為是真理的教派信條，限制青豆的行動(dòng)與思想，給她留下了莫大的陰影。天吾的父親一生愚忠于公司體制，為此不惜放棄自己的正常生活，喪失了作為人的人生價(jià)值。作者通過(guò)對(duì)這些社會(huì)意象的運(yùn)用對(duì)毒害人的體制進(jìn)行了批判與控訴，豐富了小說(shuō)的主題與傳達(dá)出的思想情感。

4 結(jié)論

總而言之，《1Q84》中雖然體現(xiàn)出的主要是西方文學(xué)的表現(xiàn)手法，但村上對(duì)敘事主體與敘事意象的恰當(dāng)運(yùn)用，形成了作品獨(dú)特的敘事藝術(shù)。本文基于作品文本與相關(guān)敘事學(xué)理論，探究了《1Q84》中展現(xiàn)的敘事藝術(shù)，為村上春樹(shù)敘事手法方面的研究提供依據(jù)。

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作者簡(jiǎn)介

安陽(yáng)（1994-），女，陜西華縣，大學(xué)在讀，研究方向：文學(xué)。