近20年國內少數民族婦女口述史研究綜述

黃衍++孫瑩

摘 要：新中國成立后，女性地位提高以及女性問題日益增多，使得學術界對婦女口述史的研究不斷加深。尤其近20年，國內少數民族婦女口述史的研究成果頗豐。這一現狀得益于少數民族婦女所處的自然環境和文化氛圍本身極具特色，使口述史研究各具特殊性，例如滿族、苗族、蒙古族等。研究者利用口述訪談的方法對少數民族婦女的社會地位、婚姻狀況和社會生活等主題進行研究，其需要注意的問題、資料的收集、整理等也有著各自不同的認識。雖然研究還存在一定程度地不足，但總體上有利于少數民族婦女口述史的發展。

關鍵詞：少數民族；婦女；口述史；訪談

中圖分類號：K281 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）02-0182-02

用口述史的方法進行資料的收集，這在國內外都早已有之。在中國有《論語》，在國外則如《荷馬史詩》等。現代口述史的研究方法，興起于20世紀40年代末期，由美國哥倫比亞大學率先開展。它不僅因為個人史、社會史等微觀史學的興起而誕生，更由于科學技術的發展使得利用訪談進行資料收集的研究比以往更方便。早在新中國成立初期，我國研究者就已經對重要政治事件和歷史人物使用口述歷史的方法進行資料搜集。20世紀80年代，中國口述史初具規模，開始出現了具有中國特色和風格的口述史學研究。新世紀以來，口述歷史的發展呈現多樣化、規范化、科學化的發展趨勢[1]，其中比較有成就的當屬抗戰口述史、知青口述史以及女性主義口述史等[2]。

對婦女口述史的研究，主要得益于新中國成立之后女性地位的提高以及改革開放以來經濟增長和社會發展所帶來的女性問題日益增多。而對于女性問題的關注則在20世紀90年代西方學術思想傳入后，促進了中國女性主義的覺醒 [3]。英國保爾·湯普遜認為：“口述史最引人注目的特征或許就是它對家庭史產生了變革性的影響。”這使得歷史學家對家庭史的研究得以深入到家庭內部中去。而婦女無疑是家庭當中各種關系的結點，對婦女的口述研究的重要性由此可見[4]。尤其近20年來，國內少數民族婦女口述史的研究成果頗豐，主要以李小江教授主編的《20世紀中國婦女口述史叢書》為代表，還包括朱丹的《畬族婦女口述史研究》、寶貴敏的《額吉河——17位蒙古族婦女的口述歷史》、盧小飛的《西藏的女兒——60年60人口述實錄》、劉云，楊霞，張玉霞的《我們成長在那個年代——建國初期新疆各族婦女成長口述》、趙明湄的《80后摩梭女達布口述生活史》、定宜莊的《最后的記憶——十六位旗人婦女的口述歷史》、楊恩洪的《藏族婦女口述史》、呂鐵力的《生育人生》和張曉的《西江苗族婦女口述史研究》等專著。

一、少數民族婦女口述史研究的特殊性

近年來，對婦女口述史的研究已然不少，在諸多的婦女口述史研究當中，少數民族婦女口述史研究自有其特殊性和獨特性。

定宜莊在《最后的記憶——十六位旗人婦女的口述歷史》這本書中認為，滿族這個民族還在，但殘存在這些老人記憶中的、這個民族在一個已逝時代的生活、文化和觀念，都在隨著這些老人的離去而迅速消失，而且將一去不返，永遠無法再回憶、再復制。這便是這本小書取名為“最后的記憶”的原因[5]。對滿族的口述研究，是一種新的角度和方向。這種角度和方向主要體現在滿族的特殊性上。第一，近代以來滿族的命運跌宕起伏，這是任何一個少數民族所沒有經歷過的。它從統治階級的高貴身份到被迫從事各種不光彩的低下職業，再到新中國成立以后恢復平等的社會地位，正是一個從“天翻地覆”到“死而復生”的過程。第二，由于滿族曾經是統治階級，留下了大量的文獻資料可供參考。對滿族的口述研究，可以補充和印證這些官方文獻[5]。第三，由于長期頻繁地接觸漢民族的文化與習俗，滿族人“漢化”的現象十分突出，關于滿族自身的文化記憶正在逐漸消散，這也使得滿族口述的研究十分的重要與珍貴[5]。

楊恩洪的《藏族婦女口述史》認為，藏族婦女在中國歷史社會中占有不可或缺的地位，而學術界對于藏族婦女的研究卻十分之少。這一方面自然是由于傳統的歷史原因。另一方面，對于婦女，尤其是少數民族的婦女研究也非常之少，婦女史的研究在中國尚是一個待發展與豐富的學科。藏族婦女的特殊性就在于藏族處在獨特的自然環境和封閉的文化氛圍中，較好地保留了傳統習俗與文化。其次，在西藏和平解放之后，西藏的婦女地位也得到了很大提高，在社會當中的地位日益突顯。同時經歷了傳統與現代雙重社會的藏族婦女，她們的社會地位與社會生活的變化非常具有代表性[6]。

張曉在《西江苗族婦女口述史研究》一書中，選擇西江苗族為對象進行研究的原因在于三方面：第一，苗族是我國少數民族當中比較大的族群，黔東南是中國苗族最大的聚居區，西江是最大的苗寨之一，所以著者選擇的對象十分具有代表性。第二，西江地區苗族的原生文化和外來的漢文化不斷的碰撞與交融，造成了西江苗族文化的多元體系[7]。第三，著者張曉本身便深受苗族文化影響。對于這一地區的社會文化較為熟悉，可以更深入地解讀這一地區婦女的心態與社會生活狀況[7]。

朱丹的《畬族婦女口述史研究》認為，畬族婦女的口述史研究的特殊性在于：一是畬族是沒有文字的民族，所有文化的傳承以實物和口述為主。二是畬族在今天的文化大潮下，很多本民族的東西都在逐漸消失，必需予以搶救。三是畬族是我國東部唯一一個原住少數民族，研究畬族歷史對于了解東南社會的發展脈絡十分有利。四是關于畬族的研究近代以來著述頗豐，形成了大量的相關資料[8]。這對于畬族口述史的研究十分有利。

在《額吉河——17位蒙古族婦女的口述歷史》這本書中，寶貴敏提出蒙古族作為我國的少數民族之一，曾在我國歷史上占據非常重要的歷史地位。整個民族都帶有濃重的歷史情節與滄桑感。而且，蒙古族作為中國少數民族當中為數不多的生活在草原上的民族，與中國其他少數民族生活的地域有很大的不同。尤其是在最后進行訪談的過程中，訪談了幾位蒙古族男性，他們在回憶自己的母親和親人的時候，說話的方式、表情、含義，都與婦女自身的敘述大為不同。可視為婦女口述史的一個新的角度與方向[9]。

二、少數民族婦女口述史訪談的主題

由于少數民族在長期的歷史過程中形成了自己的文化與習俗，具有其特殊性和獨特性，所以學者們可以從不同方面對少數民族婦女進行研究。總的來說，主要關注的是少數民族婦女的婚姻狀況、社會生活和社會地位等方面。定宜莊《最后的記憶——十六位旗人婦女的口述歷史》的訪談主題主要有三點：第一是滿族的集體記憶是否在經歷了長時間與漢民族的接觸以及接受漢文化的熏陶之后依然存在。第二是滿族婦女的生活、婚姻、生育狀況以及與其他族的人尤其是漢族人相互之間的交流情況。第三是辛亥革命以后婦女的家庭變遷和個人經歷[5]。《藏族婦女口述史》的訪談所遵循的主題主要在兩個方面。其一，藏族婦女在由傳統社會邁向現代社會的過程當中，藏族婦女歷史地位的變化。主要是在現代社會當中，藏族婦女所從事的各種具有現代特征的職業，以及她們政治地位的提高。其二，對藏族傳統社會當中獨特婚姻形態的關注。這一方面雖然相較于前者來說有所不足，但也在相當程度上反映了藏族的多妻多夫，尤其是一妻多夫的情況。在訪談的主題與主體的選擇上，呂鐵力選擇了中國境內從北到南的幾個少數民族為代表，有鄂倫春族、瑤族、壯族、毛南族四個民族，主要圍繞生育反映了少數民族女性生活的各個方面。譬如她們在家庭當中的地位，她們所從事的勞動與職業等。基本上反映的是少數民族婦女生活的苦難情況[10]。《西江苗族婦女口述史研究》主要通過對苗族婦女的男女關系以及婦女在文化方面的貢獻等方面的訪談，對西江苗族婦女的人生命運和文化創造，以及文化對婦女的塑造和制約的互動關系進行研究[7]。對于這種關系的研究，同樣是放在20世紀背景下傳統文化和現代社會的沖突與交流當中[7]。

三、少數民族婦女口述史訪談需要注意的問題

對少數民族婦女進行口述訪談時，需要注意的問題不少。在選取訪談對象方面，注意到訪談對象的廣泛性、多樣性，使得訪談對象具有代表性的意義[5]。楊恩洪在《藏族婦女口述史》中提出，受條件及經費的局限，調查的范圍只能限于中國境內的藏區，不能完全囊括藏族婦女。對于藏族婦女其他社會方面的貢獻則沒有進行訪談。其次，在受訪對象上，主要還是以年老的相對有文化的藏族貴族婦女居多，覆蓋面不夠寬廣。最后，由于進行訪談的是在文化方面有自身特色的藏族婦女，故而在這之前，需要對藏族的語言、文化、社會等方面做一些了解，否則調查無法深入理解所訪談的對象。在訪談技巧方面，張曉則認為一方面需要訪談者保持研究者心態的同時深入體驗被訪談人的生活，一方面訪談者需要與被訪談者建立一種良好的信任關系，注意訪談技巧，尊重其意愿并對其負責[7]。李小江認為，訪談需要從個人的、零碎的口述材料當中發現整體特征的、典型的和具有規律性的東西[11]。在具體的研究類型上也有不同的要求。在做有關“事件”的口述史的時候，必須在閱讀相關文獻資料的基礎上進行整理。在研究的過程中，需要注意女性意識和民族意識的自覺性。

參考文獻：

[1]王宇英.當代中國口述史：為何與何為 [M].北京：中國大百科全書出版社，2012.

[2]李向平，魏揚波.口述史研究方法 [M].上海：上海人民出版社，2010.

[3]丁蘇紅.女學者——女性研究及其口述文本 [D].濟南：山東大學，2008.

[4][英]保爾·湯普遜.過去的聲音：口述史 [M]. 覃方明，譯，沈陽：遼寧教育出版社；牛津大學出版社，2000.

[5]定宜莊.最后的記憶——十六位旗人婦女的口述歷史 [M].北京：中國廣播電視出版社，1999.

[6]楊恩洪.藏族婦女口述史 [M].北京：中國藏學出版社，2006.

[7]張曉.西江苗族婦女口述史研究 [M].貴陽：貴州人民出版社，1997.

[8]朱丹.畬族婦女口述史研究 [M].杭州：浙江工商大學出版社，2010.

[9]寶貴敏.額吉河——17位蒙古族婦女的口述歷史[M].北京：民族出版社，2011.

[10]呂鐵力.生育人生 [M].北京：華夏出版社，2002.

[11]李小江.讓女人自己說話·民族敘事 [M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2003.