貧困文化改造視域下的農村貧困大學生就業觀重塑

程 琪

(東北師范大學 中國農村教育發展研究院，吉林 長春 130024)

貧困文化改造視域下的農村貧困大學生就業觀重塑

程 琪

(東北師范大學 中國農村教育發展研究院，吉林 長春 130024)

貧困文化作為一種亞文化，在我國農村貧困地區一定范圍內存在。貧困文化對曾經長期生活在其中的農村貧困大學生的就業觀念、就業行為將產生深刻的影響。高校就業創業教育與農村貧困大學生固有的貧困文化之間存在著沉淪與改造的關系。因此，充分發揮教育對貧困文化的改造作用，充分整合高校各類教育資源，形成合力，為農村貧困大學生的成功就業、積極創業提供文化支持。

貧困文化；貧困大學生；就業觀

新世紀以來，我國高等教育大眾化加速了教育公平進程。然而，高等教育的急劇擴張，也帶來了大學生就業問題的突顯。在就業困難群體當中，農村大學生特別是農村家庭經濟困難的大學生(以下簡稱農村貧困大學生)，其面臨著巨大的內外就業壓力和困難。而這一部分學生的就業問題常常掩蓋于整個大學生群體的就業問題之中或被整個群體的問題所替代。農村貧困大學生就業困難有經濟社會水平、行業發展狀況等客觀因素的影響，也有其自身就業能力、就業技巧等自身因素的限制，但事實上還有一個觀念的問題。持何種就業觀對貧困大學的就業期望、就業選擇的影響可以說是個前位的問題，而影響農村貧困大學生就業的一個重要因素就是農村特殊的文化和長期形成的心理狀態。這樣的事實讓我們必須以一個更合乎其成長背景的文化視角即窮困文化的視角去審視農村貧困大學生的就業問題。所謂貧困文化并非文化科學知識意義上的文化，而是一種組織文化[1]53-56。對于長期處于貧困中的人們，貧困不僅是以物資匱乏為標識，同時也改變了貧困中的人的心理結構、行為模式[2]13-16。這是一種被貧困塑造了的物質存在、心理存在和行為存在。農村貧困大學生長期生活在經濟貧困的家庭環境、鄉村的貧困環境中，浸沉在貧困文化中，改造其已有的、固有的貧困文化，對其實施積極向上的教育影響，是解決其嚴峻的就業問題乃至貧困問題的根本。因此，貧困文化是我們了解和研究農村貧困大學生意識觀念、行為方式的一個重要視角。

一、農村貧困大學生思想觀念的貧困文化視角解析

文化，尤其是精神文化是一種觀念形成的土壤及根基，而觀念又是行為的核心和引導，農村貧困大學生的思想意識、價值觀念決定著其就業創業的行為和結果。因此，研究農村貧困大學生的就業問題應側重他們所持有的就業觀念，而不同觀念的形成又離不開其滋生、成長的文化土壤。貧困文化作為貧困的農村社會的文化特征之一，它是農村貧困大學生成長的文化背景，因而貧困文化對農村貧困大學生就業觀的影響是可想而知的，改造農村貧困大學生所固有的貧困文化進而形成正確、積極的就業觀，對于提高其就業能力和水平具有重要的意義。

(一)前喻文化習慣性行為投射的就業認知偏差

前喻性是貧困文化的一種重要特質。前喻文化、并喻文化和后喻文化是按照在長輩與晚輩之間存在的互動關系區分的三種不同類型的文化。前喻文化，是指晚輩主動向長輩學習，也是傳統社會的基本特征；并喻文化，作為一種過渡性質的文化，是指晚輩和長輩的學習發生在同輩人之間；而后喻文化，則是指長輩反過來向晚輩學習[3]27。貧困文化是一種前喻文化，特別在貧困地區，經濟社會發展緩慢、傳統文化受現代文化沖擊較小。因此，農村貧困地區長輩所積累的知識和經驗在小空間是占有權威性地位的，長輩往往決定著晚輩的生活觀念和未來的發展方向，晚輩對家庭的影響是很少的。因此，農村貧困大學生的就業觀念受到家庭前喻文化的負面影響是普遍存在并不可忽視的。

“遵從”習慣—就業自主意識的迷失。作為一種前喻文化，在經濟文化相對落后的農村地區，晚輩自幼得到他評的最高標準即“聽話”，其經驗多來自長輩的耳提面命，晚輩有時甚至成為長輩的附屬而失去自我決定的權力，在其概念體系中“自我意識”往往被“長輩意識”所取代。即便是隨著現代科技水平的提高，貧困地區能夠接受到的現代傳媒的影響在增強，但由于長輩長期形成的作為主導的固有觀念難以改變，因此，晚輩長期浸染在傳統的規訓方式的慣性中，其思想觀念、行為選擇的“遵從”成為貧困的農村地區部分年少一代的特征。在就業過程中，農村貧困大學生做職業選擇時的潛意識在一定程度上會遵從長輩的意志。而長期生活在貧困農村的長輩，其職業選擇的思想意識具有局限性和封閉性，經常表現為對傳統行業的迷信，對新興行業的無知甚至是誤解，固守田園演化來的尋求安穩的思想導向導致了農村貧困大學生職業選擇時自我認知不清、職業分析存在誤差，最終導致自主選擇行為出現偏差。

“效仿”習慣—就業創新意識的缺失。作為已經習慣了前喻文化的農村貧困大學生，受長輩的影響、傾聽長輩意見、遵循長輩道路的“效仿式”發展已經成為一種習慣，其自主選擇、創新創業意識明顯欠缺。進入大學，對于農村貧困大學生而言，不僅是從農村到城市的空間地理位置的變化，更意味著農村貧困大學生從鄉村傳統文化邁向城市現代文化，其適應與融入需要一定的時間和努力。能夠迅速得到城市生活經驗的方式之一，就是大學的“同鄉會”。同鄉會里的“前輩”意見成為大學生發展路徑的重要指導，尤其是一個鄉村走出的農村貧困大學生其前輩路徑依賴感會更強。因此，同鄉前輩效仿在大學校園里比較普遍，體現在就業問題上，就是“老鄉”前輩的就業思想、就業意識、職業選擇往往復制給“老鄉”的晚輩。大學里的這種高年級與低年級之間的經驗交流成為大學生就業選擇路徑的重要指導，尤其是社會資源欠缺的農村貧困大學生，低年級農村貧困大學生對高年級農村貧困大學生的就業去向認同度極高，基本上是晚輩會請求前輩在其就業行業中為其提供就業信息，甚至請求幫助其尋找就業機會。沒有創造的簡單“效仿”，使農村貧困大學生就業思路更加閉塞，就業開拓意識更加淡漠，職業選擇過于單一，往復循環，致使農村貧困大學生的就業質量和數量都會相應降低。

(二)封建文化慣性思維反映下的就業觀念落后

曾經使中國兩千年來領先于世界各國的封建文化，在中國根深蒂固。隨著現代社會體制取代封建社會體制，科學技術、文化事業的快速發展，封建文化也將逐漸退出歷史的舞臺。但封建社會的文化卻不能短時地連根拔起，它需要一個較為漫長的激蕩、選擇、淘汰的過程。因此，在中國社會，封建文化甚至會成為一種文化遺傳而塑造的人的行為、思維結構，借以代際傳遞的方式以強大的慣性存在著，并對人們的生活起著不可忽視的作用。貧困地區的貧困文化從文化屬性上而言，就是一種在中國社會仍然存在的封建文化。因此，封建性是貧困文化的第二個重要特質。

在貧困文化中“養兒防老”生育觀已固化難解，長輩自幼對晚輩的教育就是希望通過兒女的力量能夠改變貧困現狀，這種觀念和思想使得整個家族甚至村落對農村貧困大學生的就業回報期待都非常高。加之，封建文化的物質性和功利性，如“春種一粒子，秋收一分糧”等急功近利的投入產出觀念，使得農村貧困大學生就業選擇時，對經濟利益和社會地位的追求成為一種較為普遍的現象，投射到就業行為中，常常會有只在乎眼前利益得失的短視行為，而缺乏長遠的自我發展規劃性。再如，對男女社會分工的認識偏差及女性地位的認知偏差是貧困文化的封建性的重要標志之一。在目前的中國農村“重男輕女”“男尊女卑”的性別觀雖有改觀，但一定程度的存在也會反映到對子女的教育期待中。農村貧困學生本科階段面臨就業選擇時，長輩在同等條件下對于男性子女的選擇是允許繼續讀書，而期待女性子女早些找工作、早些結婚生子。在這種封建文化影響下，一些貧困女大學甚至認為“學得好不如嫁得好”。這種陳舊封建觀念的延續與貧困文化相關，而這種文化環境又加劇了社會的再分配不公平。

(三)下沉文化滑落中的就業選擇盲目

文化的下沉態勢是貧困文化的特征之三。文化的下沉可理解為一種文化的滑落過程。而貧困文化作為一種落后的文化一旦成為一個階層的主流文化時，其對先進文化會產生自然的屏蔽功能，而繼續保持文化的下滑狀態。這種文化的下沉態勢會使得貧困地區的貧困狀態長期維持或變得更加落后，也可以使一個正在接受先進文化改造的群體喪失向前發展的動力。貧困地區關于下沉文化產生消極影響的例子隨處可見，處于這種文化中的人們，對變革與運動無動于衷，或傾向于屏蔽或忽視，以為無需做必要的準備，更不會主動進行變革。這種貧困文化的下沉滑落態勢，對于長期生活在貧困農村地區的農村貧困大學生，不可能賦予其積極向上、樂觀進取的人生態度，而是以其較強的防御性對現代文化中競爭變革的精神和努力持有懷疑和否定態度，也會由于下沉文化的長期浸染，農村貧困大學生在突然開始的大學生活中，由于現代文化的競爭變革常態化的存在，而易使其形成習得性無感，最終放棄對現代社會生活的主動適應，甚至會被現代社會生活所淘汰。現實生活中，這種下沉的文化態勢往往會造成消極的就業心理，對就業困難的農村貧困大學生歸因方式將形成較大影響，影響其積極的就業態度和有效的就業行為的形成，繼而形成惡性循環，最終導致其就業失敗、甚至是人生失敗。

誠然，一些研究表明，個人就業過程中經常使用弱關系[4]1360(社會關系)而非強關系尋找工作，并且在以血緣、親緣、地緣關系為社會特征的中國“鄉土社會”[5]1-7，社會關系在資源配置中發揮著重要作用。但社會關系在就業過程中并非是單一的決定因素。而農村貧困大學生往往將就業困難或失敗歸因于社會關系，也由于對社會關系的消極認識，加劇了農村貧困大學生消極等待的就業心理，沖淡甚至扼殺了農村貧困大學生對“好職業、好工作”的意愿，銷蝕了其尋求職業發展的精神動力，這種忽視個人努力、能力、身心狀態等因素，而全部歸因于客觀條件的就業心理，往往會造成農村貧困大學生放棄自我追求，在現實生活中沉淪的結局。

二、大學就業創業教育與農村貧困大學生固有貧困文化的關系

大學階段是大學生價值觀形成的重要時期，貧困學生的價值觀在貧困文化與先進文化的激蕩中不斷澄清、形成。哪一種文化處于上峰并持續發揮作用對于其價值觀的形塑起著至關重要的作用。大學生就業創業教育面對農村貧困大學生固有的貧困文化時，可能的情況有兩種：即固有文化對就業創業教育的排斥；固有文化對就業創業教育的接受。

(一)就業創業教育在貧困文化中沉淪

貧困文化作為農村貧困大學生過往生活中的一種固有文化，是歷史的、長期沉淀的產物，其形成是一個逐漸而緩慢的過程，其文化形態一旦形成對其發生作用、產生影響甚至改造則需要更長的時間。而就業創業教育對大學生的影響是四年甚至更短，在較短的時間內若不能對貧困文化進行深刻改造可能會使就業創業教育產生無力感，甚至會出現彼德·圣吉所說的“煮蛙”效果[6]19。因而，大學生就業創業教育如果不能正視貧困文化的存在，不積極主動地持續發力，則可能會在對貧困文化的改造中逐漸沉淪而無所作為。大學生就業創業教育對人成長發展的正面影響便無從談起。農村貧困大學生在無效無為的就業創業教育適應中，也逐漸失去了對就業創業的激情，逐漸喪失了從教育中汲取力量的需求，從而大學生就業創業教育與貧困文化之間形成了惡性循環，致使就業創業教育無力地沉淪于貧困文化。

(二)貧困文化被大學生就業創業教育改造

農村貧困大學生是受到大學教育、具有一定知識文化水平的社會群體，其認知水平、判斷能力、思想水平已具相當儲備，接受新事物、新思想的能力較之貧困地區受教育有限的其他人群要強。加之進入大學生活，各種社會思想如潮涌動，農村貧困大學生固有思想受到各種思潮的滌蕩，現代性的沖擊無處不在，他們的思想會變得更加理性、更加客觀。因此，大學生就業創業教育如果能夠實現目標具有針對性、內容具有詳實性、方法具有實效性，那么就業創業教育所承載的文化體系就會較易于被其接受，從而實現改造貧困文化之目的。我們可以設想，當就業創業教育能夠引導農村貧困大學生，使其意識到貧困和貧困文化的形成是由地理條件限制、政策引導不足和文化積累薄弱所造成的，而非遺傳或不可改變的這一現實，形成對貧困的正確歸因，其就會自然產生一個反貧困文化的愿景，就業創業教育便具有了整合力，就可以啟動其自身積極改造貧困文化的無限可能性，形成內在動力與外在推動力整合的力量，切實為農村貧困大學學生的文化適應、職業發展提供動力。

三、就業創業教育在改造貧困文化中重塑農村貧困大學生就業觀的對策

大學生就業創業教育通過對貧困文化的改造，可以清晰地了解農村貧困大學生就業觀形成的機理，從而幫助其澄清就業觀，明確就業方向、職業選擇。傳統觀念認為，高等教育對大學生的就業創業發展進行干預是通過提供新的機會、新的資源，培育創業精神等方法，最終實現改變大學生的現實階層的目標。然而，高校就業創業教育還可以通過更多的途徑對貧困文化進行改造，形塑農村貧困大學生就業觀，使其從內在產生變革的動力，擁有獲得機會、爭取資源的能力，根本改善就業狀況，提升入職層次，實現階層改變。

(一)大學生就業創業教育應發揮引領作用，培育積極樂觀的就業心態

比貧窮更可怕的是安于貧窮的狀態，不愿意主動融入時代的環境。貧困者為貧困找到的理由往往是世界不公、為富不仁，而失去主動融入時代，改變命運的動力。如，農村貧困大學生更愿意跟同樣貧困的學生一起學習、生活，在富裕家庭學生中他們會敏感、自卑。我們的研究也發現，部分農村貧困大學生沒有將自身貧困狀態認識為一個有待改變的問題，而將其看成一種獲取資源的方式，把國家、學校的資助當作一種習慣。這種等、靠、要的狀態致使其難以以積極的就業心態、主動的就業行為去面臨就業選擇。農村貧困大學生往往會因為文化融入問題而較少地獲得發展機會，從而產生“競爭無力感”，不愿意參與競爭，在競爭激烈的“好工作”面前，望而止步。在就業期間，他們也會由于經濟問題而選擇“怕成本高而不到外面找工作”，守株待兔地在校園里等待工作單位的校園招聘。開展大學生就業創業教育應發揮其引領文化的功能，營造積極向上的校園文化，為農村貧困大學生創造一些“補償性”的競爭機會，引導農村貧困大學生主動走出貧困文化的困境，激發他們積極脫貧的需要，使他們愿意融入社會，適應社會。

(二)大學生就業創業教育應發揮整合功能，培育理性發展的就業觀念

近年來，國家對農村貧困大學生的幫扶逐漸打破以往經濟資助的單一形式，著力關注農村貧困大學生心理健康狀況、提高學業水平、提升實踐能力等。部分高校嘗試的“多線資助”模式，使得廣大農村貧困大學生獲得了物質生活與精神文化兩方面的全面提升，有助于全方位幫助農村貧困大學生走出貧困。但是，貧困是一個綜合性、統合性的問題，解決經濟貧困已經是非常龐雜的系統性問題了，解決文化貧困更是根本而艱巨的使命。對于農村貧困大學生幫困不僅僅是提供物質幫助，破除其固有的傳統觀念，建設現代性的精神家園才有可能徹底改變貧困狀態。日常資助工作時常遇到這樣的問題：農村貧困大學生得到資助金后，他們更多、更普遍的想法是，這筆錢能維持多久的生活，如何省下這筆錢幫助家里解決困難。他們更多、更普遍的做法是放棄能夠改變自己未來發展的機會，甚至放棄實現自我價值的理想。農村貧困大學生所采取的這種“感恩之舉”，我們可以理解，傳統文化中“知恩圖報”作為中華民族的傳統美德，是要傳承和發揚的。但其中封建的糟粕逐漸沉淀為貧困文化，也是農村貧困大學生很難實現深層次自我超越的原因。因此，在農村貧困大學生幫扶工作中，要充分發揮大學生就業創業教育自身所具有的文化整合功能，承擔起改造貧困文化中封建文化的成分，幫助農村貧困大學生樹立科學發展、理性感恩的文化心態，引導農村貧困大學生充分認識生存與發展的關系，努力把握社會發展的需求，將自己的發展置于社會發展當中，才能建立起正常的就業創業觀念，長遠地規劃自身的職業及生涯發展，將傳統文化精華與現代文明成果相結合，用自身競爭發展的成果、“知恩、感恩”的情懷，回饋家庭、社會、國家。

(三)就業創業教育應發揮創新引領作用，促進大學生獨立自主地就業創業

明確各主體在大學生就業創業教育中的地位和作用，多維度、多主體培養大學生就業創業意識，對于農村貧困大學生固有貧困文化的改造具有重要作用。對于貧困文化的改造，主體對自身所處文化的認知、采取的行動是不可忽視的。目前，大學生是就業創業主體的觀念已被學生、教師、學校乃至社會普遍認同。但是，由于高校行政化在一定程度上存在，對就業率的追求成為各高校發展中的一項硬指標。因此，在高校的就業工作中真正形成一種學生主體觀，真正將就業交給市場，仍需要一定的時間。在高校，學生學會規劃未來、獨立主動地尋求就業創業機會，教師能夠恪盡職守、認真投入地教育教學，學校嚴格督導到位、搭建就業創業平臺，在就業創業教育中主體互動，各司其職，互為支撐，構建就業創業教育多維體系，形成就業創業教育競爭中合作、合作中發展的文化氛圍。多維互動的就業創業教育將營造一種主體文化，使農村貧困大學生將改造貧困文化作為自身的使命，在現代文明中，在改造貧困文化的問題上從自發走向自覺，積極主動地投入就業創業中，實現與其能力素質相應的自我發展和自我實現。

經濟社會發展至今，農村貧困大學生資助工作、就業創業教育已成為高校促進大學生發展的重要組成部分，正逐漸靈活化、個性化，然而，高等教育真的讓貧困的學生走出貧困了嗎？投入城市生活，也許讓他們看到了比他們以往更好的生活方式，但我們的教育卻沒能完全引導他們發現實現這種生活方式的途徑和方法；接受高等教育，也許高等教育給了他們就業創業的機會和平臺，但我們的教育卻沒能真正培育他們理性發展的就業創業意識。高等教育應創造自由成長、突出主體性的校園文化環境，鼓勵農村貧困大學生“自我突破”，而不是以必須“追尋前輩”之路穩定就業；應開拓符合實際、切實有效的教育途徑，鼓勵農村貧困大學生“勇闖天涯”，而不是以必須“感恩報恩”之心安土重遷。以改造農村貧困大學生的價值觀念、思想意識為根本，為農村貧困大學生就業難問題提供解決方法，為就業創業教育的有效開展、取得實效奠定思想基礎。

[1] 熊麗英.中國貧困文化研究[J].湖南農業大學學報：社會科學版，2000(6).

[2] 秦玉友.貧困文化改造取向中的基礎教育改革研究與反思[J].教育理論與實踐，2005(9).

[3] [美]瑪格麗特·米德.文化與承諾：一項關于代溝的研究[M]. 周曉紅，周怡等，譯.石家莊：河北人民出版社，1987.

[4] Mark S. Granovetter. The Strength of Weak Ties[J]. The American Journal of Sociology，1973，78(6).

[5] 費孝通.鄉土中國[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1985.

[6] 彼得·圣吉.第五項修煉[M].上海：上海三聯書店，1989.

[責任編輯：何宏儉]

ReshapingEmploymentOutlookofRuralPoverty-strickenCollegeStudentsinthePerspectiveofPovertyCultureInnovation

CHENG Qi

(Research Institute of China Country Education Developement，Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

As a subculture，poverty culture exists in a certain range of rural poverty-stricken areas in China. For those rural impoverished students who have lived in poverty-stricken area for certain period of time，poverty culture can make a profound impact on them in both employment concept and behavior. There is a relationship between the employment of entrepreneurship education and the impoverished culture of impoverished college students，which is in the form of sinking or transforming. Therefore，giving full play to the role of education on the transformation of poverty culture and full integration of various types of educational resources in colleges and universities，we can actually form a concerted effort to promote the impoverished students’ employment and provide cultural support to active entrepreneurship.

Poverty Culture；Poor College Students；Employment View

10.16164/j.cnki.22-1062/c.2017.06.035

2017-07-28

吉林省社會科學基金項目(2014B54)。

程琪(1978-)，女，東北師范大學心理學院黨委書記，講師，東北師范大學中國農村教育發展研究院博士研究生。

C91

A

1001-6201(2017)06-0191-05