地域文化背景下的涼山詠月詩(shī)探析

摘 要：涼山獨(dú)特的地域文化不僅孕育了本土文人豐富多彩的文學(xué)，對(duì)仕宦、游歷此地的文人創(chuàng)作也產(chǎn)生了較大的影響。本文以《涼山州古詩(shī)文選釋》為讀本，以詠月詩(shī)為切入點(diǎn)，探討了在涼山地域文化背景下詠月詩(shī)所體現(xiàn)的地域自然環(huán)境、人文特征以及地域情感。

關(guān)鍵詞：涼山 月 詩(shī)歌 地域文化

皎皎皓月映詩(shī)心，由于中國(guó)人審美思維與月亮客體特征的契合，詠月詩(shī)在中國(guó)古典詩(shī)歌中占有重要的地位，在浩如煙海的古詩(shī)文中，詠月篇章俯拾皆是，涼山古詩(shī)文中亦有不少詠月篇章，就其藝術(shù)成就而言，雖不能與李白、杜甫、蘇軾的詠月之作相媲美，但所呈現(xiàn)的地域文化特色亦各自成趣。

地域文化是在一個(gè)大致區(qū)域范圍內(nèi)持續(xù)存在的文化特征，是以某個(gè)特定的地域?yàn)橐劳?，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，逐漸形成的、特征鮮明、性質(zhì)相對(duì)穩(wěn)定的文化。涼山歷史悠久，自古以來(lái)就是通往西南邊陲的重要通道，秦漢以前稱邛都國(guó)，漢武帝時(shí)置越郡，隋唐稱州，南詔改建昌府，元置羅羅宣慰司，明為建昌衛(wèi)，清改寧遠(yuǎn)府，民國(guó)稱寧屬。由于特殊的自然地理、人文環(huán)境以及交通阻塞，使這一地區(qū)有明顯的封閉性?？墒欠忾]也使這一地區(qū)的文化帶有極為濃厚的個(gè)性色彩、地域色彩，加之物產(chǎn)豐富，又是多民族地區(qū)，民風(fēng)民俗異彩紛呈，詩(shī)文的創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。

詩(shī)歌中的地域文化特色是通過詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的，本文的研究以蔣邦澤、武誼嘉《涼山州古詩(shī)文選釋》{1}為讀本，雖為詩(shī)文選釋讀本，但此書從時(shí)代、地區(qū)、體裁、風(fēng)格等因素考慮，精選了從東晉到當(dāng)代八十四位作者二百余篇詩(shī)文，具有一定的代表性。

一、涼山詠月詩(shī)所呈現(xiàn)的地域自然環(huán)境

地域自然環(huán)境是地域文化存在的基礎(chǔ)和前提，是地域文化形成發(fā)展的物質(zhì)條件。不同的地域自然環(huán)境，必然孕育和促成不同的地域文化。曾大興《文學(xué)地理學(xué)研究》指出：“自然地理環(huán)境又包括地貌、水文、生物、氣候等多個(gè)要素，這些要素都會(huì)對(duì)文學(xué)構(gòu)成影響?！薄暗孛病⑸锖退亩寄苡|發(fā)詩(shī)人的靈感，驅(qū)動(dòng)詩(shī)人的神思，成為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)基本動(dòng)力，而不僅僅是提供一些素材而已?！眥2}對(duì)于自然地理環(huán)境對(duì)作家作品的影響，古人曾給予清晰的描繪。鐘嶸《詩(shī)品·總論》認(rèn)為：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”{3}氣候的變化會(huì)引起物候的變化，因而觸動(dòng)詩(shī)人或悲或喜的情思，形諸于文字。劉勰《文心雕龍·神思》也講到山川與情感的關(guān)系：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。”{4}

詠月，是對(duì)自然山水的表現(xiàn)。山水在詩(shī)歌中往往被看為自然地域文化的表述。山川的景觀呈現(xiàn)，最易凸顯地域特色，因?yàn)槟骋痪坝^必然有其特別能反映該景觀特征的景點(diǎn)，唯其獨(dú)有，或最能與其他景觀區(qū)分出來(lái)。

涼山詠月詩(shī)大多是緊扣涼山境內(nèi)地名來(lái)寫，地名本身就具有了紀(jì)實(shí)功能。諸如《龍湖夜月》《宿金沙江》《瀘山望海樓》《金沙夜月》《瀘山》《建昌竹枝詞》《邛池行》《邛海棹歌》《邛海放舟》等與月相關(guān)的詩(shī)作，從篇名看，龍湖、金沙江、瀘山、建昌、邛池本身就是涼山地域的標(biāo)簽，承載了這個(gè)區(qū)域豐厚的地域情感。

《西昌縣志·地理志》“名勝”條目下記載有邑人楊學(xué)述《建南十景詩(shī)》，概括了這一地域的十處名勝：瀘山蒼翠、邛池映月、東巖瀑布、西沼蓮香、漁村夕照、螺峰積雪、古寺聞鐘、蒼松挺秀、香泉烹茶、清池靈應(yīng)。{5}

在景觀描寫中，涼山詠月詩(shī)著墨最多的是這一地域的風(fēng)景名勝，試舉幾例。

其一，邛池映月。邛池，今稱邛海。《西昌縣志》云：“在縣東南五里，澄瑩芳淥，煙靄微茫，飛汲青，矯鷺湛碧，園林麗屬，菱芡佳饒，廣六十里，直徑最長(zhǎng)處約三十里，銀鰣翠鰷之產(chǎn)，輕舫小艇之游，微風(fēng)不瀾，旭日始旦，魚龍之氣，晃于波心，塔寺之圖，開于天半，其足以?shī)熟`矚蕩奇胸者，遠(yuǎn)近殊姿，空水異色，莫能狀也?！眥6}

楊學(xué)述《建昌竹枝詞》其五：“行同鏡里認(rèn)邛池，向晚游觀景更奇。昨夜月明千頃碧，誰(shuí)浮一葉賦新詩(shī)?！?/p>

楊學(xué)述，西昌人，清乾隆三十三年（1768）舉人?！督ú裰υ~》共二十首，各從一個(gè)側(cè)面對(duì)建昌的自然景觀、風(fēng)土民情和生活習(xí)俗作了生動(dòng)的描繪。描繪月明之夜，行走在邛海之邊，影映水中，如同鏡中行走。月下泛舟，碧波千頃，把酒吟詩(shī)，何等快意。

陳光前《邛海棹歌》：桂花橋畔月如鉤，倒影孤亭水面浮。十里芰荷香不斷，推篷遙指沈家樓。

陳光前，西昌禮州人，擅詩(shī)文，工書法。民國(guó)二十六年（1937）西昌訂正縣志，任分纂員。此詩(shī)描繪邛海美景，選取了幾個(gè)有代表性的景致來(lái)展現(xiàn)山光水色。寫了月下孤亭的倒影、十里芰荷的飄香以及遙望臥云沈家祠的云霧繚繞之態(tài)。詩(shī)中不僅描繪月下泛舟的愜意，還抓住了富有地域特色的風(fēng)物景觀來(lái)勾勒。桂花橋，在西昌城南郊，跨海河，為當(dāng)年通瀘山旱道所必經(jīng)之路。孤亭，邛海有二亭，一曰瀛海亭，一為海心亭，此處指瀛海亭。芰，指邛海所生長(zhǎng)的四角菱。沈家樓，指瀘山之上臥云山的沈家祠。

其二，瀘山望月。瀘山，《西昌縣志》云：“在城南十里，邛池之南，雄深秀拔，由麓至頂約六七里，自下而上，劉公生祠等凡十五寺廟……《水經(jīng)注》則以為蛙山，以其居水形狀而得名?！眥7}

楊學(xué)述《瀘山》：

瀘山登覽景無(wú)窮，檻外波濤接太空。

古寺晚鐘驚石子，邛池夜月唱漁翁。

蓮開西沼圍宮館，瀑掛東巖吼雨風(fēng)。

螺髻四時(shí)常積雪，一株寶樹抱青龍。

詩(shī)以瀘山為題，卻不是著筆于對(duì)瀘山本身的描繪，而是扣住首句“瀘山登覽”四字落筆。作者登臨瀘山極目遠(yuǎn)眺，四周美景盡收眼底，以瀘山為立足點(diǎn)，把視力所及的廣闊空間以及這廣闊空間中的許許多多景觀，全收攝為瀘山景色，展現(xiàn)“瀘山登覽景無(wú)窮“的無(wú)限意趣?！摆龀匾乖鲁獫O翁”句描繪出漁舟唱晚、邛池與明月相輝映的美景?！肮潘峦礴婓@石子”句據(jù)《西昌縣志》載，西昌城內(nèi)發(fā)蒙寺“接引佛前，有石窟，內(nèi)容石子，瀘峰光佛寺鐘鳴則動(dòng)，故有古寺晚鐘驚石子之句”{8}?！吧忛_西沼圍宮館”，作者《建南十景詩(shī)》之四為《西沼蓮香》：“城西十里外，樂在水中央”?！捌賿鞏|巖吼雨風(fēng)”，作者《建南十景詩(shī)》之三為《東巖瀑布》：“千尋飛素練，百丈下通溝。濺雪噴如怒，穿云冷似秋”。“螺髻四時(shí)常積雪”，作者《建南十景詩(shī)》之六為《螺峰積雪》：“殘雪千年積，深山六月寒”。“一株寶樹抱青龍”，青龍，寺名，據(jù)《西昌縣志》“古跡”條記載：“相傳邛海深處，古有石浮水面，漁者異之，畀之山半，墜地弗能舉，因建寺以存之。”{9}

二、涼山詠月詩(shī)所體現(xiàn)的人文特征

地域文化有自然和人文兩個(gè)方面?！兜赜蛭幕c唐代詩(shī)歌》一書在談及唐詩(shī)中所體現(xiàn)出的區(qū)域文化意識(shí)時(shí)有這樣的表述：“對(duì)自然山川的表現(xiàn)，一般有兩個(gè)方面，其一是其外部特征，主要指自然存在的狀態(tài)，其二是其人文特征。這是詩(shī)歌表現(xiàn)山川的重點(diǎn)。文化人游山玩水，多半是在觀照自然之物中尋找心靈的慰藉，所謂物與心的對(duì)流?！眥10}自然山川的魅力不僅在于其或壯美或秀媚抑或深邃，更重要在于山川蘊(yùn)含了人文價(jià)值。由此而觀，山水的吟詠，亦是詩(shī)人世界觀、志向、情感的表述。

下面以幾首與“月”相關(guān)的詩(shī)歌為例，來(lái)看看其中表現(xiàn)的人文特征。

其一，在清月朗照之下，以物我相融為旨?xì)w，從而營(yíng)造情感化的意境。朱《邛海放舟》：

萬(wàn)壑清泉匯，邛池一鏡涵。山光深似黛，水色碧于藍(lán)。

波靜云飛影，秋高月映潭?？彰骱嗡鶚O，靈悟此中參。

朱，浙江海鹽人。1941年8月9日，作者夜游邛海，寫下這首詩(shī)。詩(shī)中營(yíng)造了一片靜謐的秋夜景色。邛海清澈光亮，一平如鏡，山光似黛，水色如藍(lán)，云影與秋月映入湖水，更顯得清幽與邈遠(yuǎn)，在一派空明中，詩(shī)人也有所參悟，即“靈悟此中參”，以心靈的感應(yīng)突出心與境合，物與我融。對(duì)于作者的參悟，可以從他的《邛都覽勝》中窺知一二：“……洞庭雄闊，鄱陽(yáng)奇?zhèn)?，太湖深秀，西湖與邛池并以柔媚勝；惟西子濃妝，邛池淡抹，各有千秋，而邛池尤以恬靜勝，其深山圍繞中之天真處女乎！”

朱《瀘山望海樓》其二：

觀稼南郊獨(dú)倚樓，海風(fēng)山月似清秋。湖光草樹煙塵靜，人跡乾坤日夜浮。

影動(dòng)玉龍靈鷲出，氣吞銀漢彩虹流。蒹葭深處伊人在，我友攜舡共游。

朱，明嘉靖中以按察司副使分巡建昌道。“觀稼”，視察農(nóng)事。瀘山望海樓，指瀘山光福寺望海樓。詩(shī)寫登望海樓俯瞰邛海的情景。清風(fēng)與山月輝映成趣，看湖面，在月色朗照下，城池、山、樹、人、天都納入到邛海之水中，作者不禁生發(fā)出與杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中一樣的感嘆“乾坤日夜浮”，更有螺髻山與天上的銀河也映入湖中。作者不禁被這水國(guó)風(fēng)光迷住了，這“海風(fēng)山月似清秋”的蘆葦岸邊也許就是《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”描寫的地方，如此迷人的景色真值得邀友偕游，或許真能一睹在水一方伊人的風(fēng)姿。

其二，營(yíng)造神奇的氛圍，借用神話與傳說來(lái)表達(dá)自己的心志。朱《天池》：

天池非海水，絕頂暗通潮。云影落虛凈，星光隨動(dòng)搖。驪龍時(shí)出沒，魚鳥共漂瀟。我欲浮槎去，蟾宮探寂寥。

劉戩《龍湖夜月》：

龍眠湖凈碧于苔，一片寒輝飛下來(lái)。天地有心光化宇，山河分影入金杯。鵲橋波跨秋寥廓，牛渚槎乘夜往回。幾度醉歸堂府靜，南樓獨(dú)倚發(fā)詩(shī)才。

馬如龍《石洞瓊鐘》：

疑是龜壺?fù)簦丈巾戇h(yuǎn)音。乘槎尋古寺，明月入森林。

這三首與月相關(guān)的詩(shī)作，都運(yùn)用了“乘槎”的傳說。槎，乘坐木筏或竹筏。晉張華《博物志》載，海與天河可通，曾有人乘槎浮海去天河，見到牛郎和織女。宋陳元靚《歲時(shí)廣記》也記有漢武帝令張騫出使大夏，尋河源，乘槎經(jīng)過月亮，見到牛郎與織女，得到機(jī)石而還的故事。在這三首詩(shī)中，“乘槎”并不實(shí)指乘筏，而是借指仙境。

天池，指螺髻山上的冰川湖泊。朱《天池》首二句寫天池的傳聞，地處高山絕地的天池，其水與大海暗通，接著寫天池神奇的景象：白天，湖面空明澄凈，能天光云影共徘徊，到了夜間，閃爍明亮的星星，映入湖中隨著水波搖晃；空中的飛鳥與水中的游魚似乎在一起游弋飛動(dòng)，那充滿神秘的天池中似有驪龍出沒。最后兩句更展開想象，天池之水既與大海暗通，想必它與天河之水也一定暗通，既然如此，何不學(xué)古人乘槎，前往月宮仙境探訪嫦娥仙子。詩(shī)歌巧融傳說、神話，可謂景之神奇，情之神奇。

劉戩，明憲宗成化年間進(jìn)士。龍湖又稱馬湖、龍馬湖，在今雷波縣馬湖鄉(xiāng)與黃瑯鄉(xiāng)之間，是四川省三大淡水湖泊之一。四周皆峻崖，長(zhǎng)約10公里，寬約3.5公里，中有丘如螺髻，距金沙江1公里，其水域江水同消長(zhǎng)，日夕作潮，相傳曾有龍馬見于湖。《龍湖夜月》緊扣題目“龍湖”“夜月”，湖水與月色構(gòu)成明凈與空靈的境界，并將傳說中的仙境融而為一，在靜謐的氛圍中，心境已與廣袤而幽遠(yuǎn)的湖水月色融合在一起。

馬如龍，籍貫不詳，清嘉慶四年（1799）曾任越廳通判。作者有《越十景詩(shī)》。石洞瓊鐘，在越廳西北五十里之瓦巖，半山有洞，巖邊懸石一片，長(zhǎng)五尺，闊四尺，厚四寸，擊之鏗然有聲，謂之瓊鐘，傳說龜壺道人曾在此修煉并得道?！妒喘傜姟酚蒙裨捙c傳說寫出石洞瓊鐘的神秘，將仙境的令人向往與“明月入森林”的清幽氛圍完美融合。

其三，借詠月以感人事。在涼山詠月詩(shī)作中，清人何紹基《去年中秋按試酉陽(yáng)，冉生崇文〈以山為城賦〉最奇杰。今日中秋試寧遠(yuǎn)，曹生永賢〈籌邊樓賦〉可與相埒；又吳生鐘麟、顏生啟華之作亦俱不凡。夜晴見月，喜成一律》一詩(shī)是借月以吟詠人事的代表。何紹基，《清史稿》有傳，曾國(guó)藩《家書》對(duì)其才學(xué)給予極高評(píng)價(jià)。何紹基于咸豐二年（1852）簡(jiǎn)放四川學(xué)政，咸豐四年（1854）秋按試寧遠(yuǎn)府。主持寧遠(yuǎn)府考試適逢中秋，又喜見明月，因而寫下這首詩(shī)：

山城斗絕覯奇文，今日籌邊語(yǔ)軼群。

萬(wàn)里使星差不負(fù)，一年秋色又平分。

涼風(fēng)滿榻收殘暑，好月當(dāng)空掃片云。

河北江南方奏凱，濡毫待汝勒殊勛。

作者不遠(yuǎn)萬(wàn)里奉命出使，來(lái)到這邊遠(yuǎn)之地，中秋對(duì)月已是一喜，更可喜的是卻在寧遠(yuǎn)又發(fā)現(xiàn)了能寫出好文章的俊才。高興欣賞之情不禁溢于言表。在“涼風(fēng)收殘暑”“好月當(dāng)空”的佳夜中，作者也對(duì)這些年輕的士子提出殷切的希望。

受到何紹基賞識(shí)的曹永賢、吳鐘麟、顏啟華三人，均為涼山境內(nèi)有學(xué)識(shí)的人才。曹永賢為鹽源縣人，咸豐四年編《鹽源縣志》。吳鐘麟，西昌人，琴棋書畫俱佳。顏啟華，《西昌縣志》稱：“啟華字實(shí)甫，號(hào)竹，丁卯巨人，是科邑人薦卷者十，惟啟華與何品玉獲雋言焉……淵源家學(xué)，各體俱工。”{11}

三、涼山詠月詩(shī)的地域情感體現(xiàn)

人們常說，一方水土養(yǎng)一方人。地理環(huán)境影響了民情風(fēng)俗，也影響了生活在其中的人。一般來(lái)說，由于對(duì)鄉(xiāng)土的執(zhí)著與鐘情，在詩(shī)歌中多會(huì)呈現(xiàn)那生于斯、游于斯的生活與歌詠。而對(duì)于宦游或者羈旅漂泊的人而言，他鄉(xiāng)的風(fēng)物景觀會(huì)成為抒發(fā)內(nèi)心孤寂情懷的載體。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，月亮由于豐富的文化內(nèi)涵，圓而又缺，缺后又圓的外形變化，有了言說不盡的意蘊(yùn)。

同樣是描繪金沙夜月，在明代會(huì)川詩(shī)人楊玉眼中是月照金沙江的美麗景色，詩(shī)人感受到的是月光水光的美好，詩(shī)人享受的是這份美妙，在月色中泛舟游玩，真有飄飄欲仙之感。這里所體現(xiàn)的文化心態(tài)，是對(duì)家鄉(xiāng)自然山水的熱愛。表現(xiàn)“大抵登山臨水，足以觸發(fā)道機(jī)，開豁心志，為益不少”{12}的興致。其詩(shī)如下：

楊玉《金沙夜月》：

水正澄時(shí)月正圓，江空風(fēng)景夜無(wú)邊。山峰倒浸高低影，兔魄光涌上下天。

白浪聲中飛玉鏡，碧波深處見嬋娟。輕舟漫櫓恣游玩，恍是蓬瀛作洞仙。

再看明代詩(shī)人楊慎筆下的金沙江月卻令人不堪言說與“斷腸”。楊慎《宿金沙江》：

往年曾向嘉陵宿，驛樓東畔闌干曲。江聲徹夜攪離愁，月色中天照幽獨(dú)。

豈意飄零瘴海頭，嘉陵回首轉(zhuǎn)悠悠。江聲月色那堪說，腸斷金沙萬(wàn)里樓！

前四句寫昔宿嘉陵驛站，月色中天，江濤陣陣，對(duì)親情對(duì)鄉(xiāng)土的思念使自己孤枕難眠。后四句寫今宿金沙，身為欽犯，飄零瘴氣之地，江浪拍岸，月照當(dāng)樓，柔腸寸斷，難以言說。昔日嘉陵驛站之愁為離別之愁，如今金沙驛站之愁真是“那堪說”，飄零不偶的身世之感在“江聲月色”之中更顯難堪。清人沈德潛在《明詩(shī)別裁集》中評(píng)價(jià)包括此詩(shī)在內(nèi)的幾首詩(shī)說：“才人遠(yuǎn)竄，千古恨事。讀數(shù)詩(shī)，令人百端交集?！眥13}

{1} 蔣邦澤、武誼嘉：《涼山州古詩(shī)文選釋》，四川大學(xué)出版社2007年版。

{2} 曾大興：《文學(xué)地理學(xué)研究》，商務(wù)印書館2012年版，第34—35頁(yè)。

{3} 鐘嶸著，陳延杰注：《詩(shī)品注》，人民文學(xué)出版社1980年版，第1頁(yè)。

{4} 劉勰著，孔祥麗、李金秋等譯注：《文心雕龍》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005年版，第176頁(yè)。

{5}{6}{7}{8}{9}{11} 《西昌縣志》，民國(guó)《西昌縣志》重印本，2009年版，第83頁(yè)，第48頁(yè)，第78頁(yè)，第323頁(yè)，第87頁(yè)，第626頁(yè)。

{10} 戴偉華：《地域文化與唐代詩(shī)歌》，中華書局2006年版，第67—68頁(yè)。

{12} 羅大經(jīng)：《鶴林玉露》丙編卷三《觀山水》，中華書局1983年版，第282頁(yè)。

{13} 沈德潛：《明詩(shī)別裁集》，上海古籍出版社1979年版，第143頁(yè)。

基金項(xiàng)目：四川省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“地域文化環(huán)境中的涼山州古詩(shī)文研究”（13SA0147）階段性成果

作 者：花志紅，西昌學(xué)院文化傳媒與教育科學(xué)學(xué)院教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com