奴隸社會瓦解時期女性意識覺醒的探究

劉奇隆++姚宏洋

摘要：《詩經》是產生于中國奴隸社會末期最早的一部詩歌總集。本文主要以解讀《詩經》文本為基礎，結合相關資料，從《詩經》中的女性直觀形象、女性的婚戀觀念，以及她們的社會地位等三方面解析《詩經》中的女性意識以及它產生的根源。

關鍵詞：《詩經》；女性意識；根源；繼承；發展

一、奴隸社會后期女性意識的展現

（一）女性意識概述

對于女性意識的定義有很多種說法：

在研究女性的問題上學者們已經越發的深入，陳志紅，女性研究學者針對女性意識給出了解釋：一方面來自于女性的本身的身體上的和心理的機制，在感受外界的整個世界的規程中有著自身的視角和簡介，另一方面，這種意識和整個人類的前進有著密不可分的關系，不同的社會階段對女性的儀式發展具有關鍵性的作用，決定的女性意識的階段和歷史內容。

（二）獨立意識

自古以來，社會的主權地位一直是掌握在男性的手中的。女性的自我意識在社會的不斷演變中才出現的，尤其是在女性具有一定的經濟能力之后，女性的意識在一定程度上被發掘出來是一種必然的情況。女性能夠有時間有能力去思考自身的社會中的位置，在家庭中的地位，在愛情中的地位等等，她們學會了再繁雜的社會中占有自己的一席之地，從而贏取更加輝煌的人生。

在很多文學作品里，是把女性形象圍繞在男性形象的塑造之中，服務于男性。在《詩經》的詩篇中有大量的表現女性的自主意識的詩篇，在一些詩歌中，女性的成為了詩歌的主視角，也就是說是從女性的視角去觀察和思考世界，在這些詩歌中男性甚至成為“被看”的“他者”。在《詩經》的《籜兮》中描寫了一名女性的角色送給自己心愛的男子一片落葉，邀請他的男友一起唱歌，表達自身的思念和喜愛，沒有一點的羞澀，這是女性意識覺醒的典型的表現。

（三）情愛意識

《詩經》的詩歌中有著大量的表現的女性角色愛情的詩篇，不僅僅的表現的愛情的情景和內容豐富多彩，表達的方式也是多種多樣。關于愛情和生命有著這樣的描述：生命的是短暫的，因此我們充分感知著愛情美妙，挺同時愛情是美妙的，因此我們越發感到生命的短暫?？梢赃@樣說，《詩經》的出現，將女性的愛情第一此那么完整的那么美好的表現了出來，不僅僅是這樣，還對后來的各種各樣的文學形式的帶來了啟發，將女性的愛情從古風尚存的時期一直延續著在唐詩宋詞中繼續美好下去。

這些關于愛情的詩篇主要是是用女性角色的角度來寫的，她們的情愛意識熱情奔放，就像夕陽將要落在山林中，但是最后的光線那么的華美和豐滿，鋪滿了整個世界。這種愛情的描寫以及對女性角色的社會地位的描寫在后來的越來越深的封建禮教的社會中是很難再見到的。

（四）憂怨意識

我們不應該低估中國傳統的思想的在人們心中發芽蔓延的時間，在那個而遙遠的時代，婚姻和愛情中的痛苦同樣是不可避免的，在《詩經》中有大量的展現這種感情的詩篇。在《衛風·氓》展現了一個被負心的丈夫拋棄的悲痛的女性角色，直接表現出了女性角色在社會中的受到歧視的待遇和不平等的遭遇。詩中寫，這名女性與氓相識的時候是相當的美滿幸福的，隨后兩個人陷入愛河，知道結婚。沒想到，氓在見異思遷，將這名女性無情的拋棄，從而激發起了讀者的悲痛的心情。

（五）反抗意識

女性的命運是什么？女性的命運是由自由的意志決定的，從別人的控制中得到了擺脫，從社會的壓制中得到了解放，從而在無邊無際的世界中自由的表達自己的想法。并且有能力在這些思想得到誕生的同時進行形影的行動，并且沒有什么阻礙的進行自己的行動。

從社會進程的歷史中我們可以看到，婦女從父系社會之后就成為了男性的連帶物，在家庭中的角色是受到控制和拘束的，在奴隸制形成之后，女性的形象更是一落千丈，受到了更多的不公正的而待遇。這個世界上本來就是多情女子和負心漢多數，在不幸降臨的時候能夠勇敢的和命運斗爭的女性是生命中的佼佼者。

二、奴隸社會后期女性意識產生的根源

（一）社會根源

首先，在整個《詩經》時代，這種原始群婚風俗保存得較好的時期和地區里，人們尤其是長期處于壓抑中的女性追求自由戀愛的風氣表現得更加強烈，毋庸置疑婚姻的形式對女性意識尤其是女性的愛情的作用是關鍵性的。

其次，《詩經》誕生的年代在歷史上屬于奴隸制度向封建制度轉換的時期，女性在經濟的收入上經歷的變化過程是從母系社會中比較強勢的地位逐漸轉變成了父系社會中弱勢的地位，又逐漸演變成了奴隸和封建社會制度中的絕對的弱小的地位。

在隨后的經濟弱勢的情況下，女性失去了對人生的價值的追求從而將自己生存的希望過多的集中在了與自己生活的另一半的身上，將自己生命幸福的權利都集中在自己配偶身上。社會是《詩經》女性意識產生的外部原因，女性本身的的思想因素則是女性意識產生的內在原因。

（二）心理根源

女性婚假之后，以丈夫為依靠，以丈夫的思想和追求為轉移。依附行為導致心理的自我悲觀，視“男強女弱”為自然界中的定式。其次，先秦女性比后世女性擁有更多自由、尊嚴與地位，在內在意識中殘留著“女人發明文明是為了吸引和得到男人”的想法。這種想法父系社會不是主流，但會在特殊的條件下發生作用，使女性誕生離開男性約束的想法。極度失望是一重要根源。由于女性對婚姻的極度失望，使女性不再按男權標準約束自己，她要做想做的事，這是女性獨立意識產生的根源。

三、《詩經》中女性意識的繼承和發展

（一）《詩經》女性意識的繼承

漢魏時期，女性在婚姻問題的思考上，繼承了《詩經》中的反抗意識。典型的代表是《孔雀東南飛》中的劉蘭芝，以拒絕再嫁來表達對愛情的堅貞，并以死來反抗婚姻不能自主的弱者地位，這是對《詩經》女性反抗意識的繼承。

宋朝到明清時期，女性意識又開始退化。對于女性的審美，自然健康不再是標準，取而的需求。“哪里有壓迫，哪里就有反抗?！彪S著女性受到的壓迫日益加重，反抗的聲音也越來越高，這主要體現在一些女性文人學者的作品中。李清照就是一個很好的例子。

明朝中期以后，隨著資本主義萌芽的出現，傳統思想的地位被動搖，也因此傳統禮儀制度對于女性的壓迫開始減輕。因此，這一時期的女性意識再一次被喚醒，可以從同時代的文學作品中可以看得出來。如出自《聊齋志異》的嬰寧。

（二）《詩經》女性意識的發展

應該說《詩經》的年代，是女性意識剛剛萌芽的時代，但從一初始的的萌芽階段，《詩經》時代的女性意識就展現了獨立精神的偉大的生命力。目前，社會主義民主進程正在加快，“五四”文明的精神之火熊熊傳承，中國人根深蒂固的封建思想也逐漸被淡化、瓦解，自由、平等的種子深埋在在現代人性的沃土中，愛的種子有了他的成長的空間，女性的尊嚴、地位逐漸站在了同男性同等的位置。人格獨立，思想自由，敢愛敢恨，心懷家國，這應該是新時代女性展現在世人面前的新新姿態

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