玉樹巖畫中的鹿圖像

茍愛萍

玉樹巖畫中的鹿圖像

茍愛萍

玉樹巖畫屬于青藏巖畫系統，玉樹牦牛巖畫數量為575個，占巖畫數量的32.5%。鹿巖畫數量為226個，占巖畫總數的12.79%。由此可見，除了牦牛巖畫，鹿巖畫在玉樹巖畫中也占有非常重要的位置。

一、玉樹鹿巖畫的空間區域分布情況

玉樹州的鹿巖畫主要分布在曲麻萊縣、治多縣、稱多縣以及玉樹市區。

（一）曲麻萊縣

曲麻萊縣境內有14個巖畫點，其中有7個巖畫點共計分布有92個鹿巖畫個體圖像。曲麻河鄉昂拉巖畫點分布有36個鹿巖畫圖像，曲麻河鄉智隆巖畫點分布有12個鹿巖畫圖像，約改鎮塔瓊巖畫點分布有26個鹿巖畫圖像，巴干鄉宗青巖畫點分布有10個鹿巖畫圖像，巴干鄉統吉巖畫點分布有7個鹿巖畫圖像，巴干鄉的曲孜巖畫點分布有1個鹿巖畫圖像。

（二）治多縣

治多縣境內有9處8個巖畫點，其中的畢色巖畫點有兩處巖畫遺址。治多縣8個巖畫點總計分布有66個鹿巖畫圖像。鄧額曲巖畫群——立新鄉畢色巖畫點的第一處分布有5個鹿巖畫，第二處分布有32個鹿巖畫。普卡貢瑪巖畫點有2個鹿巖畫，冷培塔巖畫點有9個鹿巖畫，角考巖畫點有3個鹿巖畫，尕瓊巖畫點有9個鹿巖畫，章齊達巖畫點有3個鹿巖畫，客尤山巖畫點分布有3個鹿巖畫圖像。

（三）稱多縣

稱多縣境內分布有7個巖畫點，有鹿巖畫圖像總計為39個。尕多鄉的賽康巖畫點畫點分布有鹿巖畫9個，尕朵鄉木秀巖畫點有鹿巖畫26個，稱文鎮東果巖畫點有鹿圖像3個，稱文鎮的庚卓巖畫點分布有鹿巖畫1個。

（四）玉樹市區

玉樹市區有4個巖畫點，鹿巖畫圖像數量為29個。哈秀鄉云塔巖畫點分布有16個鹿巖畫圖像，安沖鄉布朗巖畫點分布有1個鹿圖像，仲達鄉麥松巖畫點分布有鹿巖畫圖像9個，仲達鄉的覺色巖畫點分布有3個鹿巖畫。

玉樹鹿巖畫的分布呈現出明顯的地域特征，玉樹鹿巖畫可分為東區及西區兩個區域，西區（曲麻萊縣、治多縣）比東區（稱多縣、玉樹市區）分布有更多數量的鹿巖畫。玉樹西區分布數量為158個，東區分布數量為68個，分別占玉樹鹿巖畫總數的69.9%及30.1%，西區鹿巖畫的分布比例是東區鹿巖畫分布比例的2.32倍，西區是主要分布區域。

曲麻萊縣鹿巖畫數量（個） 表1

治多縣鹿巖畫數量（個） 表2

稱多縣鹿巖畫數量（個） 表3

玉樹市區鹿巖畫數量（個） 表4

二、玉樹鹿巖畫的圖像風格

玉樹鹿巖畫可分為a、b、c三類圖像風格。a風格為剪影風格，多數由密點敲鑿技法制作而成，少數為先劃刻出輪廓線，然后在輪廓內進行研磨。b風格為敲鑿輪廓線的風格，c風格為劃刻輪廓線風格。對鹿巖畫風格整體觀察后發現，玉樹不同風格鹿巖畫的分布存在著區域性特征。

曲麻萊縣92個鹿巖畫圖像中，42個a風格為主體風格，25個b風格為次多風格，c風格數量為22個。從上述圖像風格可知，a風格圖像占曲麻萊縣鹿巖畫總數的45.65%，占玉樹鹿巖畫總數的18.58%。

治多縣鹿巖畫中，a型圖像15個，b型圖像15個，c型圖像34個，c型為主體風格。c型線刻巖畫，占治多縣鹿巖畫數量的51.5%，占玉樹鹿巖畫總量的15.04%。

稱多縣以b風格為主體圖像風格，占稱多縣鹿巖畫數量的64.1%，占玉樹鹿巖畫總量的11.06%。

玉樹市區鹿圖像風格以b風格及c風格為主體風格，數量為23個，占玉樹市區鹿巖畫總數的79.3%，占玉樹鹿巖畫總量的10.17%。

玉樹鹿巖畫的分布存在著區域性風格分布特點。西區以a風格為主，b風格與c風格為重要風格，最西端除了a風格，b風格與c風格也占有一定數量，數量比例大致持平。東區以b風格為主，東區西端稱多縣b風格與西區最西端的曲麻萊縣的b風格比例相同。在最東端除了b風格，c風格也占有重要位置。a風格在最東端數量最少，從西至東a風格大體上呈遞減趨勢，b風格與c風格在最東端的分布比例也較小。

三 鹿巖畫文化屬性分析

張亞莎先生在《西藏的巖畫》中，將西藏的鹿巖畫分為“美麗風格”“準美麗風格”以及“樸素風格”。在目前已發現的玉樹鹿巖畫中尚不存在“美麗風格”的鹿巖畫，僅存在“準美麗風格”與“樸素風格”的鹿巖畫。玉樹西段鹿巖畫的分布多于東段，刻畫有s紋飾的鹿巖畫數量較少，主要分布在西段的曲麻萊縣以及治多縣境內。玉樹鹿巖畫的數量也僅次于牦牛巖畫數量，玉樹鹿巖畫的分布以及裝飾特點整體體現出青藏巖畫系統的特性。

玉樹鹿巖畫制作技法與圖像風格圖例

西藏“準美麗風格”的鹿巖畫圖像是對“美麗風格”鹿巖畫的模仿，“樸素風格”是回歸本土風格的體現，從時間序列上來看，“美麗風格”在藏西地區出現的時間最早，與北方或中亞草原巖畫風格有明顯的一致性，是流行于公元前一千紀的歐亞北方草原上的鹿圖像風格，這種風格與中原西周青銅器上的動物風格也存在著明確的聯系?！懊利愶L格”鹿巖畫的年代為公元前700—500年。從玉樹鹿巖畫的風格來看，玉樹“準美麗風格”（b型風格有s紋飾的鹿巖畫）鹿巖畫的年代可能稍晚于西藏“美麗風格”鹿巖畫的年代，而與西藏“準美麗風格”鹿巖畫的年代大體相當。玉樹早期鹿巖畫的風格很有可能是通體敲鑿法制作的a型風格的鹿巖畫。隨后受到外來文化的影響，玉樹鹿巖畫的風格產生變化，出現了有s紋飾的b型風格的鹿巖畫。s紋b型風格鹿巖畫流行一段時期后，出現了無紋飾的b型風格，最后是使用金屬工具直接劃刻的鹿巖畫，即c型風格的鹿巖畫。西藏“美麗風格”的鹿巖畫數量不多，主要分布在藏西的日土縣境內，“準美麗風格”的鹿也分布在日土縣的任姆棟巖畫點，西藏東部未見到這兩種風格的鹿巖畫。玉樹b型或c型“準美麗風格”的鹿巖畫主要分布在通天河流域玉樹巖畫區的西段。通過比較西藏與青海玉樹鹿巖畫的地域分布空間，幾乎找不到兩者之間可能相互傳播的地域分布因素。因此可以認為西藏與玉樹之間尚不存在鹿巖畫風格的傳播與直接承繼關系。玉樹鹿巖畫風格的變化，應當是玉樹本土風格（a型風格）的鹿巖畫通過與北方草原或者與其他文化交流之后的結果。

玉樹在地理上處于青藏高原的中間位置，玉樹是古代青藏高原文化、卡若文化以及卡約文化的文化交匯區，是古代藏漢文化與經濟交往的重要通道。玉樹的西北部與新疆的巴音郭勒盟接壤，是青海藏區的古代民族與西北草原民族往來的重要樞紐。北方草原的動物風格，可能主要是通過新疆與玉樹接壤的地區，將歐亞草原的斯基泰S風格的動物裝飾風格攜帶至玉樹地區，歐亞草原動物風格逐漸對玉樹鹿巖畫的風格產生了影響。而在玉樹的東北部，寧夏賀蘭山、內蒙古陰山動物巖畫以及中原地區的動物裝飾風格與玉樹鹿巖畫的風格也非常相似。因此，有理由認為，玉樹鹿巖畫的圖像風格可能受到西北部與東北部雙重文化的影響。

人類與鹿的關系由來已久，青藏高原的鹿文化自何時產生，目前尚不明確。在“藏北納木錯湖一帶，至少有若干代的牧民都不曾見到過鹿，鹿這種動物似乎只存活于西藏的古代巖畫之中。研究者們注意到，鹿在苯教典籍與苯教傳說故事中卻是一種有著非凡能力，具有神性的神秘動物，它們的神性一般都集中在角部，其次是作為苯教巫師的坐騎”。

東亞北部地區從西至東，從北至南曾經出土了大量的與鹿相關的古代遺物、遺址、器物。新疆地區與蒙古發現了數量較多的鹿石遺址，內蒙古以及寧夏等地出土了大量的匈奴系統的青銅器，其中包含有較多的青銅鹿以及鹿紋，內蒙古、寧夏、新疆以及青藏高原的動物巖畫中則有數量眾多的鹿巖畫。中原地區的鹿文化也很發達，在陶器、玉器、青銅器、瓦當以及各種流傳至今的民俗文化中，都存在著各種鹿的形象。

圖7 玉樹各區域鹿巖畫風格變化折線圖

從鹿的信仰文化空間分布可以看到，人與鹿的確存在著親密聯系。鹿既是吉祥美好的象征物，也是帶有神性色彩的動物。

注釋：

[1]尼瑪江才.玉樹巖畫[M].西寧：青海人民出版社,2016：418.

[2][3] [5]張亞莎.西藏的巖畫[M].西寧：青海人民出版社,2006：76-83, 82-84, 84. [4]羅桑開珠.玉樹——古代的藏漢通道[J].中國藏學,1990(1).

[6]張光直.青銅揮麈[M].上海：上海文藝出版社,2000：200.

[7] 張光直.濮陽三蹻與中國古代美術上的人獸母題[J].文物,1988：11.

[8] 安娜-莉娜·希克拉、戶曉輝.芬蘭巖畫、動物祭祀儀式與薩滿教世界觀[J].民族藝術.1997(1).

[9] 張啟彬.升仙之途與飛升工具——以馬王堆一號墓朱底彩繪繪棺為例考察靈物圖像的來源與文化[J].榮寶齋.2013(8).

[10] [12]劉毓慶.圖騰神話與中國傳統人生[M].北京：人民出版社,2002： 333, 336-340.

[11] 周明初校注.山海經.杭州：浙江古籍出版社,2000：23.

文中圖片來源：

圖1—6、9：玉樹州博物館提供。圖8：呂紅亮《西喜馬拉雅巖畫歐亞草原因素再檢討》《考古》2010年10期；圖10：戴應新《陜西神木縣出土匈奴文物》《文物》1983年12期；圖11：張道一《中國圖案大系》臺北：美工圖書社，1995年，第134頁；圖12：張道一《中國圖案大系》155頁；圖13：張道一《中國圖案大系》219頁。

茍愛萍： 西安美術學院美術史論系副教授，中央民族大學中國巖畫研究中心博士研究生