光明與黑暗

張躍

摘要：《浮士德》是以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材創(chuàng)作的一部詩(shī)劇，以主人公浮士德的思想發(fā)展為線索，講述一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)因?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的不滿而不斷追求的過(guò)程。該部詩(shī)劇是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義碰撞的結(jié)果，將真實(shí)的描寫(xiě)與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說(shuō)雜糅一處。

關(guān)鍵詞：浮士德；梅菲斯特；瑪格麗特；悲劇

一、總體介紹

歌德的《浮士德》、莎士比亞的《哈姆雷特》、但丁的《神曲》和《荷馬史詩(shī)》在世界文學(xué)史上被稱作歐洲的“四大名著”。《浮士德》是以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫(xiě)的是一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子浮士德不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)理想的生活道路。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩(shī)體悲劇。《浮士德》一共分為兩部，從第一部到第二部，也是一個(gè)有感性到理想變化的過(guò)程。兩部都是由賭局為始；一是上帝與魔鬼梅菲斯特的賭約，上帝認(rèn)為人類在追求完善，追求美好的過(guò)程中犯錯(cuò)誤是在所難免的，但是這并不會(huì)影響人類最終會(huì)到達(dá)真理的彼岸，“在他摸索中不會(huì)迷失征途”，但是梅菲斯特所持的觀點(diǎn)是人類必然會(huì)因?yàn)闊o(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的追求而自甘墮落。二是浮士德與魔鬼梅菲斯特的賭約，梅菲斯特滿足浮士德的一切欲望和要求，如果浮士德一旦感到滿足，他的靈魂便歸梅菲斯特所有。主人公浮士德的一生經(jīng)歷了書(shū)齋生活、愛(ài)情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。在這五個(gè)階段中，浮士德不滿現(xiàn)實(shí)而去不斷探索追求的努力和形象被描寫(xiě)出來(lái)，但是于此同時(shí)，在每一個(gè)階段中，也凸顯出浮士德的悲劇。

二、浮士德的人生悲劇

（一）知識(shí)悲劇

《浮士德》第一幕出現(xiàn)的是老博士浮士德坐在他的書(shū)房里。一個(gè)年過(guò)半百的老博士，人到暮年才意識(shí)到自己花了畢生探索和追求的學(xué)問(wèn)現(xiàn)在竟然毫無(wú)用處，生活仍是如此般的單調(diào)乏味。即便學(xué)術(shù)成果累累，即便受到世人敬仰，但晚年確實(shí)如此凄涼。他回顧這一生，發(fā)現(xiàn)什么都沒(méi)有落下來(lái)。復(fù)活節(jié)的鐘聲在周邊響起，屋外的人們歡歌笑語(yǔ)，浮士德想到了死，魔鬼梅菲斯特似乎聽(tīng)見(jiàn)了他的號(hào)召出現(xiàn)了。浮士德渴望青春和愛(ài)情并與梅菲斯特簽定了生死契約，就此二者便開(kāi)始聯(lián)系在一起。

（二）愛(ài)情悲劇

浮士德追求世俗的愛(ài)情，瑪格麗特在這個(gè)時(shí)候就進(jìn)入了浮士德的生活當(dāng)中。魔鬼梅菲斯特也是用盡一切的辦法來(lái)撮合二人，比如用首飾盒來(lái)獲取瑪格麗特的芳心等等。但是從始至終，在二者的關(guān)系當(dāng)中，瑪格麗特都處于一個(gè)附屬的地位，是被動(dòng)的狀態(tài)。她的存在是否有價(jià)值完全取決于浮士德是否需要。所以，瑪格麗特被拋棄的命運(yùn)是注定的，他們愛(ài)情從開(kāi)始就注定了結(jié)局的悲劇色彩。第二幕最后浮士德認(rèn)為自己會(huì)給瑪格麗特帶來(lái)不幸和災(zāi)難，既不愿放下也不愿再見(jiàn)她，梅菲斯特試圖召喚瑪格麗特卻招來(lái)她的哥哥瓦倫丁。瓦倫丁得知一切之后，與浮士德進(jìn)行了決斗，結(jié)果浮士德殺死了瓦倫丁。而瑪格麗特入獄且處于神智不清的狀態(tài)，她親手殺死自己的孩子，“純潔的天使！光明的天使！請(qǐng)把我的靈魂帶入天國(guó)！”浮士德見(jiàn)此狀含恨離去。

（三）政治悲劇

浮士德來(lái)到了羅馬帝國(guó)，為宮廷服務(wù)，想要在政治上有所建樹(shù)。為解決國(guó)家財(cái)政危機(jī)，發(fā)行紙幣，因而獲得羅馬皇帝的信任。但長(zhǎng)久地侍奉統(tǒng)治者并非是浮士德的追求，在為皇室服務(wù)的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)了封建宮廷封建王朝的腐敗，他意識(shí)到為封建王朝效命是不可能獲得成功的，仕途生涯也最終以失敗告終。

（四）美的悲劇

官場(chǎng)黑暗令浮士德對(duì)政治大失所望， 在仕途生涯告一段落之后，浮士德又繼續(xù)了他的探索之路，轉(zhuǎn)而追求古典美。浮士德的學(xué)生瓦格納創(chuàng)造的小人何蒙古魯土在梅菲斯特的作用下誕生，并引領(lǐng)浮士德去尋找海倫。浮士德與海倫的遇見(jiàn)，也是浪漫主義和古典主義的結(jié)合，二人生有一子但是不幸隕落，海倫悲痛欲絕，隨著孩子離去，只留下衣袍化作云彩護(hù)送浮士德回去。海倫的離去，說(shuō)明了浮士德對(duì)古典美的追求告一段落，對(duì)古典美的追求不能實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的美好愿望。

（五）事業(yè)悲劇

最后主要說(shuō)的是浮士德對(duì)大自然的改造。浮士德因平定戰(zhàn)爭(zhēng)有功，國(guó)王賞了浮士德一畝封地。浮士德想在這田地上創(chuàng)建一個(gè)樂(lè)園。對(duì)自然的征服讓浮士德感到十分開(kāi)心和有成就感。但因?yàn)椴賱谶^(guò)度，浮士德雙目失明，梅菲斯特見(jiàn)浮士德身體條件差，已經(jīng)不久于人世，便讓人為他挖掘墳?zāi)梗∈康侣?tīng)聲以為樂(lè)園即將建好，感慨道：“逗留一下吧，你是那樣美！”說(shuō)完浮士德便倒地而死。按照契約，梅菲斯特便要奪取他的靈魂，但是沒(méi)能得逞，浮士德的靈魂升去了天堂。浮士德幻想想要建立的理想社會(huì)在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)和實(shí)施的，但這一幕反映了文藝復(fù)興以來(lái)已產(chǎn)階級(jí)思想家對(duì)完美社會(huì)的憧憬和向往，同時(shí)也反映了人民群眾對(duì)黑暗殘酷現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和強(qiáng)烈改造社會(huì)的愿望。

三、結(jié)語(yǔ)

歌德的《浮士德》誕生在18、19世紀(jì)這樣一個(gè)文化多元的時(shí)代，人文主義、理想主義的碰撞時(shí)期。《浮士德》帶有一定歌德的自傳色彩，浮士德這個(gè)人物的身上也有著歌德的縮影，歌德曾這樣說(shuō)過(guò)：“有兩個(gè)靈魂住在我的胸中，它們總是互相分道揚(yáng)鑣.”上帝和梅菲斯特住在歌德的心中。上帝代表的是人性中善良的一面，魔鬼梅菲斯特則代表的是丑惡的對(duì)立面。人性中的善良與丑惡面對(duì)抗的過(guò)程在浮士德的身上體現(xiàn)了出來(lái)，無(wú)形中也就造成了浮士德一生的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]歌德.浮士德[M].人民文學(xué)出版社，1994.