淺談《太平廣記》中器物精怪類型

曹瀟

摘要：器物精怪屬于精怪小說中的無生命精怪，本文探討了精怪的內涵，并且根據器物精怪的不同特點，將其劃分為人形像精怪、食用型精怪、陪葬品精怪和用具類精怪，這種劃分可以準確地把握此類精怪的特點，為進一步研究做好準備。

關鍵詞：精怪；器物；類型

《太平廣記》中精怪小說共兩千余則，分布在器玩類、妖怪類、精怪類、靈異類、寶類、草木類、龍類、虎類、畜獸類、狐類、蛇類、禽鳥類、水族類、昆蟲類等近三十個類目中，本文主要探討精怪小說中的器物類精怪。

一、精怪內涵

關于“精怪”，劉仲宇先生在《中國精怪文化》中對精怪下了定義“精怪就是老而成精的自然物，如山川土木、飛鳥潛魚、走獸爬蟲等，皆可因年歲久長而成為精怪”。李劍國先生《唐前志怪小說史》中云：“與妖、怪相近的名稱還有精，五行書《白澤圖》記載精的名目極多。精訓為精靈、精氣，人以外的事物獲得靈魂、神力而能興妖作怪，故而稱作精，精也常與妖、怪合稱為精怪、妖精”。總之，精怪就是自然或人為之物在某一時機被賦予了靈性，從而具有了超越其本身特性的一些神通。宋前小說中精怪主要有動物精怪、植物精怪、物精。物怪就是無生命的物體成精為怪，器物精怪就是物怪的一種，主要是由人類制造并使用的日常物品幻化成的精怪。

二、器物精怪的類型

《太平廣記》第368卷至第373卷收錄了宋以前器物類精怪小說，共55篇作品，這些精怪小說中器物精怪原型多為日常生活常見常用之物，按照器物功用可以分為以下幾類：

人形像精怪：這類精怪在成精幻化成人以前，本身就具有人的形狀，《太平廣記》中出現的此類精怪有木人精、神像精、桃符經、浦人精、畫像精、破布娃娃精、瓷人精。《盧贊善》中盧贊善的妻子戲說要把家中的瓷娃娃送給盧贊善做妾，盧贊善此后經常產生幻像就把瓷娃娃送到了寺廟，結果“有童人，曉于殿中掃地，見一婦人，問其由來，云是盧贊善妾，為大婦所妒，送來在此。”《南中行者》中寺廟里九子鬼母塑像夜晚幻成美婦人與一行者幽會。《蘇丕女》中李氏婢以婦人形狀的紙人做法術禍害蘇丕女。《柳崇》中柳崇頭上生瘡的原因是瓷妓女精怪作祟。這些人形像精怪作祟人間，在世人將其原型毀滅之后便消失不見，伴隨而來的災禍也一并消除。

食用型精怪：這類精怪通常是人類日常生活中不可缺少的用品所化，如鞋精、衣服精、酒精。《曲秀才》中酒精幻化成曲生在寺廟中高談闊論，在被道士葉法善識破后被逼顯出真身，原是一壇好酒，被眾賓客享用、調笑。《游先朝》中游先朝見一紅衣女子，知是魅，用刀砍之，發現原是自己的鞋。《姚司馬》中姚司馬的兩個女兒釣得溪中一物而精神恍惚，在瞻和尚的幫助下發現是喪家搭帳衣在作怪。

陪葬品精怪：這類精怪多為古墓中盟器精、白骨精，兼有其他一些陪葬品。《曹惠》中那兩個說人話、通人性的木偶人輕紅、輕素就是宣城太守謝脁的陪葬品。《張不疑》中張不疑身死家亡的原因在于買了一個婢女，這個婢女就是個陪葬器皿。《岑順》中岑順因貧苦居住在外族呂氏的廢宅里，其在夜間所經歷的金戈鐵馬之事便是古墳中的眾多盟器精在作怪。《蔡四》中蔡四為之建宅安居、借宅嫁女、提供祭品的王大之徒乃是一廢墓中的數十件盟器。

用具類精怪：這類精怪的本體多是生活中的日用工具，其品類繁雜、數量眾多，此類精怪在《太平廣記》器物精怪中比重頗大，有枕頭精、掃帚精、門扇精、杵精、燈臺精、水桶精、破鐺精、車輪精、筆精、酒甕精、甑精、笛精、皮囊精、棋盤精、火柴精、骰子精。《陽城縣吏》、《劉玄》同是枕頭成精之事，《徐氏婢》、《僧太瓊》、《江淮婦人》同是敘寫掃帚成精。此類器物精怪多保持其物性特征，《元無有》中的四個精怪在化為人形之后皆顯露著其原本特性，破木棍是一個大高個的人，燈臺變成的人身穿黑色衣冠，個子又小又丑，水桶是個穿舊黃衣冠短小丑陋的人，破鍋是個穿著舊黑色衣帽的人。《張秀才》中的骰子精是個有二十一只眼的東西。《姜修》中的酒甕精自言“我平生好酒，然每恨腹內酒不常滿，若腹滿，則自安且樂，若其不滿，我則甚無謂矣”。《居延部落主》中皮囊精多受在自我介紹時說“某等數人各殊，名字皆不另造，有姓馬者，姓皮者，姓鹿者，姓熊者，姓獐者，姓衛者，姓班者，然皆名受，唯某帥名多受耳。”

這些器物精怪有共同點：活動時間被限制，一般晚上出現，天明離去；活動場所多在荒棄古宅，人較少甚至于只有一人；出現時有預兆——世間人有災難；器物精怪在保留其物性特征的同時，又具有人性化特點，顯人形，說人話，著人衣，通人性；精怪結局多被人毀滅，而且可永久消失；世間人消滅精怪多會借助刀、劍、矢、火等物，火是最常用的方法。此種分類研究使得對器物精怪更為了解，也為進一步研究奠定基礎。

參考文獻：

[1]劉仲宇.中國精怪文化[M].上海人民出版社，1997.

[2]李劍國.唐前志怪小說史[M].南開大學出版社，1984.