敘事倫理視閾下解讀莫里森《最藍的眼睛》

吳悅

摘要：莫里森在其作品中展現了黑白兩種文化，男女兩種性別的倫理沖突與倫理困境。在處女作《最藍的眼睛》里，從小女孩的視角投射出她對美丑、善惡、黑白文化、亂倫與性侵等倫理問題進行揭露。本文將通過敘事倫理視閾對小說進行解讀，在研究其敘事倫理的同時通過整個故事倫理來深刻小說的主題。一個被白人文化腐蝕的黑人小孩，在面對自己作為‘他者這一倫理身份時，社會、家庭通過各種話語形式、動作行為來傷害她。

關鍵詞：托妮·莫里森；《最藍的眼睛》；敘事倫理；故事倫理；敘述倫理

作為第一位榮獲諾貝爾文學獎的黑人女性，托妮·莫里森成為了女性文學的一面旗幟。她的作品扎根于對美國黑人的獨特身份和他們的現實生活，并且幾乎是以黑人女性為主人公來進行刻畫描寫的。無論是從小說的藝術審美角度來看，還是從小說的社會說教責任來看都把黑人寫作推向了一定的新高度。其處女作《最藍的眼睛》于1970年出版，通過小說的敘述過程體現出小說的倫理向度。現代小說家大多通過對主人公的經歷的敘事體現出時代特征的道德與倫理訴求。莫里森在《最藍的眼睛》中不僅僅批判了以白人主流文化的文化霸權對黑人造成的精神創傷，更重要的是通過敘事倫理揭示了當時的社會及家庭倫理問題。同時，在小說的敘述上來看，作者利用兒童第一人稱有限的敘事視角、敘述結構以及隱喻的手法來進一步體現了小說的倫理價值。

文學，尤其小說的倫理之間關系由來已久。在歐美，早先就已有亞里斯多德所強調的普遍真理，還有賀拉斯所倡導的寓教于樂。小說就是以揭示社會現實，影響人們進行反思自我、改變自我的社會責任為主。到了20 世紀 60 年代，芝加哥學派的布斯提出，小說不可能沒有倫理的尺度，總是含有一定倫理價值觀。哈佛大學的紐頓也在其著作《敘事倫理》中，從兩方面解釋“敘事倫理”：一方面歸因于敘事話語的各種倫理地位，另一方面意指倫理話語依賴敘事結構的方式。結合以上，本文將以敘事倫理的視閾從故事倫理和敘述倫理兩方面來進行小說的敘事倫理的審美。

一、故事倫理

佩科拉為什么想要一雙藍眼睛？在當時的社會，年僅十一歲的小女孩在生活中處處充滿了不如意。在學校，老師不理睬她、鄙視她，同學們欺辱她、嘲笑她。在家里，家庭暴力的父母，離家出走的哥哥，爸爸酗酒媽媽則一心沉浸在為白人工作的肯定中只是帶給她恐懼。各種物件上的白人女孩形象都在告訴佩科拉白色皮膚、金頭發和藍眼睛才是美。莫里森在作品中展現了黑白兩種文化，男女兩種性別的倫理沖突與困境。

處在種族歧視、男權主義夾擊的這樣一個社會大環境下的佩科拉唯一渴望的就是能被大家接受、關注，也希望自己能和白人甚至是淺膚色的小女孩一樣被同學、被家人、被鄰里友人平等的看待。這種‘看，是出自內心對自我身份的極度不自信，是一種文化對另一種文化的貶低與漠視。這種情形何嘗不是一種社會文化倫理的扭曲？

當象征著重生、象征著希望的春天到來的時候，佩科拉卻被自己的親生父親一手斷送了自己的人生。父女之間的亂倫，莫里森將這個事件安排為誘發佩科拉最后瘋癲的一個最大的刺激點。其實就是想以最極端的一種愛，在當時環境下對人性的倫理的一種思考。通過兩性在婚姻生活中的問題來找尋愛的真理。也許12歲對于一個孩子來說正是無憂無慮的年齡；對于一個12歲含苞待放的女孩子來說正是一個對人生充滿美好期許的開始。在婚姻生活中不幸福的父親喬利，整日酗酒無所事事甚至暴打妻子。在酒精的作用下生性懦弱的他做出了失去理智的事。

通常來說，“倫理”是指人或事物之間、或事物內部自然形成的關系和秩序。事物內部自然形成的、層次分明的關系結構就是事物的內部倫理。由此看來，破壞事物之間任何一層關系結構、打亂了任何一種秩序就是“亂倫”。在這個視角看來，傳統意義上的近親屬如：父女、母子等之間發生性行為稱之為亂倫；因為這些行為都破壞了事物之間的某種關系結構。劉曉楓學者在《沉重的肉身》一書中探討現代敘事倫理時說：“所謂倫理就是以某種價值觀念為經脈的生命感覺，反過來說，一種生命感覺就是一種倫理。倫理學是關于生命感覺的知識，考察各種生命感覺的真實意義?！?/p>

作為接受過白人教育的淺膚色黑人女性，杰拉爾丁時刻保持與黑人的距離。極度的潔癖是為了彰顯與黑人‘骯臟的區別。但學校的教育諷刺的是，為了使黑人能更好的為白人干活。她完全摒棄黑人文化，其生活宗旨就是整潔，不享受性愛，對兒子只需打扮整潔即可沒有絲毫母愛。這里作者把目光轉移到了廣泛的性愛倫理和心理問題上來。無法忍受和丈夫性愛，但卻傾注感情于一只‘藍眼睛的貓身上，除了有時與貓的摩挲能給她帶來快感以外，更主要的是貓的藍眼睛代表的是她一直向往的白人社會。也許只能從這雙藍眼睛中看到平等、肯定的目光。除了杰拉爾丁，故事中‘我克勞迪婭的姐姐弗里達在某天父母外出時，被家里的租客亨利先生騷擾；無獨有偶，皂頭牧師也是如此利用對小女孩們的接近而侵犯她們。他們的個人倫理困境其實是整個社會的一個倫理無序的縮影。在故事描寫的社會倫理無序的環境下，利用她們最弱勢的身份來進行違背道德倫理的事——對于黑人小女孩性侵。

二、敘述倫理

所謂敘述倫理則是指敘事過程、敘事技巧、敘事形式如何展現倫理意蘊，以及敘事中倫理意識與敘事呈現之間，作者與讀者、作者與敘事人之間的倫理意識在敘事中的互動關系。莫里森以她獨特的寫作手法來顯示她小說當中的倫理標準。

作者利用第一人稱有限視角，以兒童敘述者克勞迪婭的口吻來敘述整個故事。從某種程度上來說，克勞迪婭就是莫里森的化身。從故事寫作背景來看，莫里森是以自己小時候的一個女同學為佩科拉的原型來進行小說的創作。之所以用小孩的視角來進行敘述，表現出作者的別有用心：她把自己寄于克勞迪婭‘厭惡白人，關愛同胞這樣一個‘正義的人物，從“我”之口來說出具有倫理指向的話語。她將敘事者的有限視角與內聚焦視點相結合來展示出人物的內心活動。客觀敘事和內聚焦視點的倫理意義就在于能夠對信息的整理傳達，調控作者與讀者、作者與敘事者的關系。在第三章節的編排上，作者也別出心裁的先引出亨利先生對弗里達的騷擾以及我們一家人對此事零容忍的倫理態度，進而過渡到佩科拉母親及父親的人物內心獨描寫對情節進行鋪墊，直到最后引出佩科拉被父親強奸不僅沒有得到母親的關愛反而是不理解的咒罵和抽打。終于，社會、家庭各種仇視的眼睛下，佩科拉瘋了。

在《最藍的眼睛》中，莫里森采用了兩個獨特的篇章結構和邏輯結構：一個是混亂的四季循環章節的時間結構；另一個是每章節從小學課文中引出的第三人稱敘事文本與小學課文所形成的主題內容上的呼應結構。作者通過對巧妙的敘述手法將整個故事糅合在一起，并賦予小說更深一層的意義。小說以美國小學課本里的幸福的一家人的故事為開篇，同一個故事從有序到無序寫了三個版本。作者的敘述結構與該故事拆散混亂來串聯一起，全都是為了表達出故事和人物的倫理混亂。再看小說分為四個章節分別以秋、冬、春、夏四季輪回來進行描寫。而這種循環似乎表明了作者的看法：佩科拉毀滅的悲劇是注定的，因為混亂的家庭倫理身份，以及倫理的選擇的錯誤。

開篇就給出了結局：佩科拉和自己父親的孩子死了?！拔摇边€以為是因為“我”把種子埋得太深，卻沒意識到是這片土壤本身太貧瘠。而結尾寫到： “這里的土壤不適合種某些花，不向某些種子提供營養，不讓某些樹結果?！备哂兄S刺的隱喻是佩科拉·布里德洛瓦姓氏的英文Breedlove意為‘孕育愛， 這個姓氏似乎在暗諷她悲劇的人生。他們一家人彼此之間卻是極度冷漠而毫無愛意。佩科拉的哥哥自小就因為父母打架而經常性的離家出走，佩科拉被父親強暴，被母親嫌棄虐待，從未感受到家庭帶來的溫暖。小說里還使用了金盞菊和蒲公英的隱喻，金盞菊在希臘神話中，有“傷感”“悲哀”“離別之痛”之意，也象征著圣母瑪利亞的純潔。對佩科拉來說，在如花般的年紀被父親強暴，孩子早產死亡，整個人生變的一團糟；她用自己覺得很美的蒲公英代表她自己，但是當賣糖人罵蒲公英是“雜草”的時候，她對自己的看法產生了動搖。后來她也接受了別人對蒲公英的辱罵而放棄了自己的看法，意味著他接受了社會的歧視。以上反諷和隱喻的敘事技巧可以更深刻的體現出作者暗含的倫理態度，以及對于這樣的孩子應該有怎樣的倫理關懷。

三、結語

文學作品中話語倫理是一種有作者虛構的倫理，同時也是一種現代性倫理。敘事倫理的視閾主要是在考量虛構語境中文學元素相互作用所生成的倫理境遇性及其可能性，而不是著重于解釋或揭示其現實的理性倫理主題。莫里森筆下的黑人女性，大多掙扎在兩種文化、兩種性別、兩種聲音之間，佩科拉在生存的夾縫中迷失了自我，但更多的黑人女性從未停止追求真實的自我，她們始終在努力跨越種族、性別的藩籬。通過她的作品，充分表達了莫里森對黑人社會與黑人女性狀態的關注。她努力用自己的聲音呼喚著同胞的覺醒。在經歷對黑人女性的倫理訴求，通過她的敘事結構的方式和技巧體現出作者和敘述者的倫理訴求。不僅達到了作品外在的成功，更是達到一種對內在倫理道德的思考。

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