淺談先秦儒家哲學觀

劉娟

摘要：要弄清先秦儒家哲學觀具體是什么就必須要研究儒家代表人物孔子、孟子、荀子的思想和倡導內容。儒家思想是一脈相承的，有師承關系，所以孔子提出了儒家哲學的模糊的觀念，孟子和荀子在孔子的哲學觀念的基礎上更加清晰的、具體的完善了儒家哲學觀念，使這種哲學觀念影響了中國社會主流文化幾千年。

關鍵詞：儒家哲學；孔子；孟子；荀子；有為

我國先秦時期儒家學說的代表人物從孔子開始有孔子、孟子、荀子這三個主要的思想家。先秦儒家是一個比較嚴格意義上的學派，他們這三個代表人物是有師承關系的。要想知道先秦儒家的哲學觀點就要從這三個代表人物的思考理念入手。

一、孔子的思維特色就是提出了“仁”和“禮”的思想框架。孔子是先秦儒家的代表人，也是儒家文化的集大成者，他開啟了人道學這樣一個向度，所以他在中國哲學史上的位置就是人道學的轉向，把哲學話題從對天的考量轉向到了對人的思考。

（一）儒家哲學的獨特的理論貢獻就是談人道即做人之道，改變了人對人自身的一個看法。孔子認為人在道的面前不是無為的而是有為的。孔子說“人能弘道，非道弘人”，也就是說人不是被動地遵循著做人的道理，而是主動地探究如何做人的道理。孔子還認為人不是一個單獨的個體而是社會群體的一員。人是社會群體的一員，所以強調群體性、社會性。因為人有社會性所以提出了社會如何重建。孔子提出的“八條目”中最后的治國平天下，這個天下就是大社會的概念了。所以儒家的哲學智慧表現(xiàn)在它認為人是社會群體，怎么把這個社會群體構建起來這是儒家的人道學的一個主題。怎么構建這大規(guī)模的社會？就要組建一個帝國時代的大一統(tǒng)，擺脫分裂割據(jù)的亂世，所以大一統(tǒng)的訴求是儒家最早表達出來的。

（二）要建立大一統(tǒng)的社會就要遵循兩個基本觀念：其一，“仁”的觀念。社會要成為社會，人與人之間要有一種道德情感的聯(lián)系，要找到人的價值共識，強調“仁”的思想，這種思想體現(xiàn)出了社會凝聚力；其二，“禮”的觀念。“禮”用現(xiàn)代的話說就是制度化，只有制度存在才能夠管理好人，才有社會的等級、秩序。正所謂“沒有規(guī)矩不成方圓”，沒有了制度的制約，社會就會是混亂的。

二、孟子在孔子的思想框架上對“仁”這個思想進行了一個質的發(fā)展，所以孟學的思想特征就是仁學的展開。孟子闡述了這樣一個道理，人要組建社會應當有一個必要的條件那就是人應當像人一樣，你要體現(xiàn)出人性，倡導一種人應當成為的那樣一種類型。要成為孟子所說的那種人的途徑只有接受教育，教育就是使人主動為善。孟子對“仁”的思想展開闡述時著重從這幾個方面闡述：

（一）行仁政。這個方面是如何施政的一個儒家式的見解，它告訴人們作為一個社會的領袖、君王，必須要實行仁政，以德治國就夠了，只要實行仁政就所向無敵。

（二）人性善。在位者他要有仁愛之心，關心老百姓，在位者只有性善才可以接受仁政。這是孟子對儒家的一大理論貢獻。孟子認為人性的善不是人性事實上是善，而是說人應該向善，只是一種自我完善的可能性。有了這樣一個價值導向，大家才會有一個共同的價值共識。這個觀念是中國建構和諧社會的一個理論基礎。

（三）天人合一。孟子認為人分為圣人和俗人，圣人本身自帶的善的特性，俗人身上是沒有帶善的特性的，那么俗人要通過接受教育，通過教育這個途徑去學習圣人身上的善，使得俗人的品性接近或者達到圣人的品性。最終都成為具有善性的合格公民。

三、荀子在孔子的思想框架上對“禮”這個思想進行了展開討論，他圍繞著“禮”展開。荀子認為建構和諧社會光有一個“仁”政是不行的，還要重視“禮”政的建立即制度建立。荀子講出了儒家的一個管理的基本道理就是設法使人被動地不為惡，這就需要制度的建立來使人不為惡。在這個基本道理提出來后，荀子談到了如何去做，如何去建構制度來使人不為惡。他說出了自己的理由：

（一）對人自身的認識。他認為“人能群”，人是結成群體的一種社會存在，人能夠靠群體的力量，通過禮義來協(xié)調人們的利益關系。

（二）人性樸。人性樸可以發(fā)展為兩個方面，如果人不接受禮義教化，那人就是向惡發(fā)展；如果人接受禮義教化，那人就向善發(fā)展。人是可以教育的，但是教育要靠制度來教育，要靠外力來強制人們向善的方向發(fā)展。荀子還強調環(huán)境對于人的成長的重要性，人只有在良好的環(huán)境下熏陶，要不斷地陶冶性情，改造人性，才能向善的方向發(fā)展，使人棄惡從善。

（三）怎么管理才能使人棄惡從善。對人的管理要兩手政策即禮和法并用，荀子說“禮者，法之大分也，類之綱紀也。”他將禮法合并著用，通過國家的制度去規(guī)范人們的行為。禮法并用最終成為我國封建社會治國之道。

綜上所述可以看出儒家哲學是一脈相承的，它的一個基本理論訴求用三個字表述就是“拿得起”；用兩個字表述就是“有為”；用一個字表述就是“張”。它是一個使人緊張起來積極有為的這樣一種哲學訴求，要求人們立德、立功、立言，是一個為群體著想的哲學訴求，這種哲學訴求就是后來人們所說的“儒者以天下為己任”。它激勵人們樹立起擔當意識、責任意識、救世，鼓勵人們?yōu)榱撕氲谰鸵匠⒗锶プ龉佟Ｋ鼧嫵闪宋覀冎袊说木袷澜缰幸环N常態(tài)下的精神激勵系統(tǒng)。