從聲調演變史看方言中調值變化現象

李琰

摘要：聲調是依附在音節上的超音段成分，主要由音高構成；現代普通話中，全部字音分屬四種基本調值：高平調、高升調、降升調、全降調，聲調調值變化主要是由聲母的變化造成。從中古音到現代漢語，聲調變化可以總結為：平分陰陽，濁上歸去，入派四聲。

關鍵詞：聲調演變史；調值；音韻

普通話中，大約有400多個基本音節，因此，聲調在區別意義方面有重大作用，聲調與聲母、韻母的地位同樣重要，漢語是一種有聲調的語言，這也是與世界其他語言具有區別性的重要特征之一。

聲調是指有區別意義作用的音節高低升降變化，調值指依附在音節里高低升降的音高變化的固定格式，也就是聲調的實際音值或讀法，一般采用趙元任創制的“五度標記法”來標記聲調。調值的語音特點有二：第一，調值主要由音高構成，音的高低決定于頻率的高低；比如，男女生理結構不同，聲帶有別，男生聲音更加低沉粗重，女生聲音更加高亢尖細，因此，雖然讀同一個詞語音高格式相同，但是，具體數值卻不同。第二，構成調值的相對音高在讀音上是連續的、漸變的，中間沒有停頓，沒有跳躍。

考察上古聲調主要是《詩經》用韻，從押韻的角度看，《詩經》主要是同調相押，表現出聲調之別。從《詩經》用韻看，聲調大體為平上入三聲，而去聲猶在萌芽，尚未形成一個獨立的調類。王力先生提出上古音調可分為舒促兩類，舒聲有平聲、上聲，促聲有長入、短入。中古時期，聲調有“平、上、去、入”四聲，而《切韻》、《廣韻》等都是按照四聲分韻。在我國南朝齊梁之際，受佛教轉讀佛經聲調影響，開始用宮商角徽羽五音讀音，隨后，出現平上去人四聲，并且廣泛應用于詩歌創作和韻書編制等各個領域。因為平聲長且平，而其它三聲或轉折或急促，所以又被分為平仄兩大類；在古代詩詞創作中有規律地交替使用這兩大類，可使詩詞音調抑揚頓挫，悅耳動聽，使人有音樂旋律的美感。周德清在《中原音韻》中明確指出，近代音的聲調分為陰平、陽平、上聲、去聲，這與現代北京話四聲大體相同。概括地講，近代音聲調特點是：平分陰陽，濁上歸去，入派三聲。在《廣韻》時代只有一個平聲調類，到現代分化為陰平和陽平兩個調類，這就是“平分陰陽”。平聲分化以聲母的清濁為條件，清聲母字（包括全清和次清）變成了陰平，濁聲母字（包括全濁和次濁）變成了陽平；而古清聲母平聲字今為陰平調，古清聲母平聲字今為陰平調，古次濁聲母平聲字今為陽平調。“濁上歸去”這里的“濁”指全濁聲母，不包括次濁聲母；全濁上聲變為去聲，早在唐代已經開始，在宋代成為一種規律普遍開來。全濁上聲變為去聲之后，上聲字減少了，去聲字增多了。所以今天普通話中上聲字較少，其中更是罕見古全濁聲母字。隨著入聲韻的消失，入聲字歸到陰聲韻，它們的入聲調也就消失了，分別歸入了平聲（陰平，陽平）、上聲和去聲。這就是所謂的“入派三聲”。總的看來，古全濁的入聲字變入今天普通話陽平、次濁入聲字變入去聲，清音聲母的入聲字分別派入陰平、陽平、上聲及去聲，沒有十分嚴格的規律。

在中國方言中，調值是有區別的。以北方方言中的吉林地區為例，長春的陰平為44，陽平為24，陰上為213，陰去為52，沒有入聲；白城的陰平為33，通化的陰平為323，其余相同。

研究表明，聲調與聲母變化是互相影響的，聲調的變化是由于聲母的變化造成的。由上古音到中古音，聲母發生轉變，具體如下：第一，輕唇音產生，早期聲母系統沒有“非敷奉微”四個輕唇音，到三十六字母時代，輕、重唇音才分開。第二，舌上音產生。第三，莊組與章組合流。第四，喻三（云）、喻四（以）的合流。中古音在《中原音韻》產生分并，聲母系統特點如下：第一，濁音清化，漢語共同語的聲母系統趨于簡化，其中最普遍的一個規律是濁音清化，即除了次濁聲母外，所有的全濁聲母都變成了清音。第二，輕唇音非敷奉合并，中古音系里，輕唇音還未從重唇音內分化出來，到了《中原音韻》時代，非敷奉合并為唇齒擦音[ f ]。第三，零聲母字增加，中古時代零聲母只有一個影母，而在《中原音韻》里疑、影、云、以聲母增加為零聲母，明代蘭茂的《早梅詩》更是確定了這幾個零聲母。第四，知、莊、章三組合流。第五，見、精系三、四等字尚未腭化。從近代到現代聲母也發生變化，舌面音產生，微母消失。從此，現代漢語普通話聲母系統形成。

正是因為聲母系統在不斷變化，導致聲調調值的變化，二者互相影響，互相推進；在演變過程中，由于地域性原因，或保留，或丟失一部分的內容，所以，不同地區有不同方言，不同方言之間的調值也存在著差異。因此，分析聲調演變史，從而了解其中規律，如此一來，對看待方言中調值變化有著重要的意義。通過諸如此類的研究，把握不同地區，不同方言間包括調值的差異等等問題和方向，對不光方言乃至整個語言學都有著重要的意義。正如前文所述，由于聲母系統在不斷變化，導致聲調調值的變化，二者互相影響，互相推進；在演變過程中，地域性原因，導致聲調調類的一些變化，這恰好體現了文章的觀點。