哲學中的“三性”及運用

◇江蘇省儀征中學 趙有權

哲學中的“三性”及運用

◇江蘇省儀征中學 趙有權

1．人能夠能動地認識世界：意識活動具有“三性”

（1）意識活動具有目的性

人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定目標、行動方式和行動步驟等。

（2）意識活動具有自覺選擇性和主動創造性

意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律。它不僅能夠“復制”當前的對象，而且能夠追溯過去、推測未來，能夠創造一個理想的或幻想的世界。

【例題】某縣是國家扶貧開發重點地區，近年來政府大力支持惠農產業，但因市場信息不對稱、項目不符合當地實際等原因，農民實際收益有限，一些群眾對政府的扶貧項目極其排斥。

針對這種現狀，當地政府改變扶貧策略：不再要求農民“認領”扶貧項目，讓創業完全成為農民個人行為、市場行為；為那些有基礎、有干勁、有思路的農民提供個性化服務，提供申請資金支持和技術指導。觀念一變天地寬，該縣的扶貧工作取得顯著成效。

結合材料，分析當地政府在扶貧開發過程中是如何發揮意識能動作用的。

【答案】①人能夠能動地認識世界。政府制定扶貧計劃，改變扶貧策略，科學謀劃該縣的扶貧開發工作，體現了意識活動具有目的性、主動創造性和自覺選擇性。②人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識對改造客觀世界起促進作用。我們要自覺樹立正確的意識。政府從當地實際出發，改變扶貧策略，轉變觀念，扶貧工作取得顯著成效，正確發揮了人能動地改造世界的作用。

2．實踐的特點：實踐具有“三性”

（1）實踐具有客觀物質性

實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。它們都是客觀的。實踐活動的過程是物質相互作用的過程，這個過程及其結果是受客觀事物及其運動規律制約的，也具有客觀性。

（2）實踐具有能動性

實踐是人有目的、有意識的活動，在改造自然獲取物質生活資料的實踐中，人創造出自然中原來沒有的新的物質生活資料；在改造社會的過程中，人創造出新的社會結構和社會關系。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。

（3）實踐具有社會歷史性

實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。人的實踐活動是歷史的發展著的。在不同的歷史發展階段上，實踐活動的內容、形式、規模和水平是各不相同的。

【例題】瘧疾是危害嚴重的世界性流行病，人類一直在尋找治療瘧疾的有效方法。20世紀六七十年代，中國科學家屠呦呦帶領她的團隊在極其艱苦的條件下依靠簡陋的設備，從包括動物、植物、礦物在內的2000多個藥方中篩選尋找抗瘧有效成分，都沒有成功。后來，他們從“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”中得到啟發，利用沸點較低的乙醚制取青蒿提取物，經過多次試驗，終于成功分離出抗瘧有效成分青蒿素。如今依托人工化學合成技術，青蒿素已實現批量生產，上億人因此而獲救。2015年10月，屠呦呦獲得諾貝爾生理學或醫學獎。有人評價說，屠呦呦用一株小草改變了世界，讓中國之蒿走向了世界。

上述材料是如何體現實踐的特點的？

【答案】①實踐具有客觀物質性。屠呦呦及其團隊提煉青蒿素所使用的設備、方法及技術手段都是客觀的，其實踐的過程及結果也受客觀事物及其運動規律的制約。②實踐具有能動性。屠呦呦帶領她的團隊利用青蒿素治療瘧疾，說明實踐是有目的、有意識的活動。③實踐具有社會歷史性。通過團隊合作成功提取青蒿素，說明實踐不是單個人的孤立的活動；從古代青蒿治病到今天青蒿素的批量生產，說明實踐活動是歷史的發展著的。

3．追求真理是一個過程：認識具有“三性”

（1）認識具有反復性

人類追求真理的過程并不是一帆風順的。認識受到各種條件的限制。從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。從認識的客體來看，客觀規律是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。

（2）認識具有無限性

認識的對象是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。

（3）認識具有上升性

認識運動的反復性和無限性，并不表明認識是一種圓圈式的循環運動，相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發展中不斷地超越自身。

【例題】粗放型經濟是霧霾污染的深層次誘因。中國經濟正在償還幾十年來所欠下的環境舊賬。20世紀90年代初我國建設社會主義市場經濟以來，“促進經濟又快又好發展”一直是各地的追求和經濟發展的顯著特征。“粗放型”快速增長帶來了一些突出矛盾和問題，經濟增長越來越受到資源有限、環境污染的制約，受到結構不合理、社會發展滯后的制約。

快速增長已不是難點，如何讓中國經濟發展得更“好”才是我們面臨的最大問題。這就有了“又快又好”到“又好又快”的轉變，把“好”排在“快”之前，由重視速度轉向更加注重質量和效益，這是經濟建設指導思想和經濟發展理念的重要變化。

“快”與“好”兩字對調，形式簡單，含義豐富。這是經濟發展理念的轉變，體現了科學發展觀的本質要求，它強調“科學發展”，突出的是“實現速度、質量、效益三者相協調”，實現“好”“快”比翼競飛。

為了讓“市場經濟+社會主義”顯示出更強大的活力和競爭力，我們在如何讓中國經濟發展得更“好”這個問題的思索上永遠不會停下腳步。

中國經濟發展思路的轉變是如何體現“追求真理是一個過程”的？

【答案】①認識具有反復性，不是一帆風順的。在“又快又好”的思想指導下，我國環境出現了問題。②認識具有無限性，追求真理永無止境。我們在如何讓中國經濟發展得更“好”這個問題的思索上永遠不會停下腳步。③認識具有上升性。出現問題之后我們逐漸找到正確的思路、適合的發展模式，我國經濟逐漸釋放出更大的活力和競爭力。

4．聯系的特點：聯系具有“三性”

（1）聯系的普遍性

世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。它要求我們用聯系的觀點看問題。

（2）聯系的客觀性

聯系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。它要求我們從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。

（3）聯系的多樣性

事物的聯系也是多種多樣的。我們在認識世界和改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發展的各種條件，要一切以時間、地點、條件為轉移。

【例題】脫離了非物質文化遺產生存的土壤，就談不上對非物質文化遺產的保護。因此，建設文化生態保護區從某種意義上看，比保護非物質文化遺產傳承人還重要。文化生態保護區是以保護非物質文化遺產為核心，對歷史積淀豐厚、存續狀態良好、具有鮮明地域文化特色和價值的文化形態進行整體性保護，以促進經濟社會全面協調可持續發展而劃定的特定區域。劃定文化生態保護區，將民族民間文化遺產以原狀保存在其所屬的區域及環境中，使之成為“活文化”，是保護文化生態的一種有效方式。

運用唯物辯證法的聯系觀，分析材料中關于非物質文化遺產保護的觀點。

【答案】①聯系具有普遍性，要求我們用聯系的觀點看問題。非物質文化遺產和與之相關的物質文化遺產互相依存，與人們的生活生產緊密相關。因此保護非物質文化遺產必須堅持聯系的觀點。②聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力。人們可以根據事物固有的聯系，調整原有的聯系，建立新的聯系。建設文化生態保護區來保護非物質文化遺產體現了這一點。③聯系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。因此，脫離了非物質文化遺產生存的土壤，就談不上對非物質文化遺產的保護。④整體和部分的辯證關系要求我們樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案。因此，必須建設文化生態保護區，對歷史積淀豐厚、存續狀態良好、具有鮮明地域文化特色和價值的文化形態進行整體性保護。