漢哈語(yǔ)表女性諺語(yǔ)之文化比較

【摘要】諺語(yǔ)是人類長(zhǎng)期以來(lái)溝通交流所使用的語(yǔ)言精粹，始于民間，流于民間，短小精煉，諺語(yǔ)大部分反映了人民在長(zhǎng)期勞作過(guò)程中積累的生活和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，多以口耳相傳的形式被廣而告之。本文在分析漢哈語(yǔ)表女性諺語(yǔ)的基礎(chǔ)上，對(duì)漢哈語(yǔ)表女性諺語(yǔ)的文化進(jìn)行對(duì)比，從不同方面分析討論其中的差異。

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)；哈薩克語(yǔ)；女性；諺語(yǔ)；文化；比較

一、前言

諺語(yǔ)是熟語(yǔ)的一種，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在富有表現(xiàn)力、教育意義深刻、通俗易懂，形象生動(dòng)。諺語(yǔ)還是一種民俗記載，因而受到民俗學(xué)和民間文學(xué)研究者的重視。本文以漢哈諺語(yǔ)為例，以性別問(wèn)題為視角，收集整理相關(guān)諺語(yǔ)，并對(duì)漢哈諺語(yǔ)的性別歧視現(xiàn)象進(jìn)行分析研究。

二、漢語(yǔ)諺語(yǔ)

先秦著作中不斷引用“夏諺”、“周諺”，漢代的《說(shuō)文解字》也收了“諺”字，并對(duì)它的含義作了解釋：“諺，傳言也”。

1、漢語(yǔ)諺語(yǔ)簡(jiǎn)述

漢語(yǔ)諺語(yǔ)在語(yǔ)法上是完整的句子，表達(dá)一個(gè)基于經(jīng)驗(yàn)的觀察或判斷。就結(jié)構(gòu)而言，漢語(yǔ)諺語(yǔ)往往是一或兩行，每行四個(gè)或更多個(gè)字，用口語(yǔ)或文字的形式表達(dá)。語(yǔ)法很大程度上取決于漢語(yǔ)句子話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的需要，而無(wú)需考慮詩(shī)歌韻律對(duì)稱的要求。

2、漢語(yǔ)諺語(yǔ)中表女性諺語(yǔ)

漢語(yǔ)諺語(yǔ)的種類很是豐富，本文將從六個(gè)方面對(duì)漢語(yǔ)諺語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象分別做出列舉。

（1）社會(huì)地位

女性的社會(huì)地位一直居于男性之下，舊中國(guó)女性被認(rèn)為是男性的附屬品，長(zhǎng)期處于沒(méi)有地位、被壓迫的狀態(tài)。如：

打老婆，罵老婆，手內(nèi)無(wú)錢賣老婆。

菜刀不磨成死鐵，女人不打成妖孽。

（2）言語(yǔ)行為

言語(yǔ)交際是人與人之間的共同行為，本應(yīng)該是平等的，但一提到婦女的言語(yǔ)行為，我們可能會(huì)聯(lián)想到“長(zhǎng)舌婦”、“多嘴多舌”等詞語(yǔ)。如：

兩個(gè)婆娘一面鑼，三個(gè)婆娘一臺(tái)戲。

妯娌多了是非多，小姑多了麻煩多。

（3）心性智慧

中國(guó)傳統(tǒng)的思想認(rèn)為“女人頭發(fā)長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)短”，女性不僅無(wú)能，鼠口寸光，甚至性情善妒、水性楊花。如：

十個(gè)女人九個(gè)妒。

女子無(wú)才便是德。

（4）性情特征

不知為何，強(qiáng)調(diào)女子性情溫婉如水，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，容易落淚一類現(xiàn)象的諺語(yǔ)，也常出現(xiàn)在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中，如：

女人都是水做的。

少女嫩脆，瓷杯易碎。

這些諺語(yǔ)都以偏概全地認(rèn)為女性生性愚昧且缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)，做事缺乏思考，朝秦慕楚。在表達(dá)自己的思想或見(jiàn)解時(shí)，被認(rèn)為是婦人之見(jiàn)；而有學(xué)問(wèn)的女性數(shù)量少之又少。

三、哈薩克語(yǔ)諺語(yǔ)

1、哈薩克語(yǔ)諺語(yǔ)簡(jiǎn)述

諺語(yǔ)在哈語(yǔ)里被稱為“瑪卡勒—買帖勒”，是指語(yǔ)言精練的語(yǔ)言藝術(shù)作品。用簡(jiǎn)單明了、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言凝練的概括了生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，闡明人生道理體現(xiàn)人生價(jià)值。

2、哈薩克語(yǔ)諺語(yǔ)中表女性諺語(yǔ)

（1）社會(huì)地位

草原文化是由游牧自然經(jīng)濟(jì)模式所決定的，傳統(tǒng)哈薩克社會(huì)的性別分工以氈房?jī)?nèi)外劃分，男主外女主內(nèi)。如：

?jdi q?r?q erkek tolt?ra almajd?，bir ajel tolt?rad?。

四十個(gè)男人裝不滿一頂氈房，一個(gè)女人就能裝滿一頂氈房。

qat?n?? aqs? bolsa umaq uj??de，qat?n?? aman bolsa，tozaq uj??de。

小伙子娶個(gè)好老婆，辦事是順當(dāng)，如若娶個(gè)壞老婆，事情總不順暢。

（2）言語(yǔ)行為

哈薩克女性遵從傳統(tǒng)道德觀念，在諺語(yǔ)中卻仍然被認(rèn)為不祥和詛咒，以及男人不幸和墮落的原因，一些“懶”、“婆娘”、“潑婦”等詞語(yǔ)相繼產(chǎn)生。如：

alqawd?? yji a? bolar，ajpawd?? awz? qan bolar。

懶人的家里積滿灰塵，潑婦的嘴上常有血跡。

ot la?an qat?nn?? ot?z aw?z s?zi bar。

借火種的女人有三十句閑話。

alt? qat?n asqa barsa，?r qajs?s? yzini? mu??n ?jtar。

六個(gè)女人去參加喪事，各人訴各人的傷心事。

（3）心性智慧

女性被認(rèn)為不僅無(wú)能，鼠口寸光，甚至性情善妒、水性楊花。如：

ajeld?? ?as? uz?n，aq?l? q?s?q。女人頭發(fā)長(zhǎng)，心智短。

ajel basqa?an ko? o?bajd?。女人領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)將墮落。

（4）女性被物化為他者

哈薩克人對(duì)馬極為重視，認(rèn)為“馬是人的翅膀”，有許多評(píng)價(jià)馬的脾性、品格、特征的諺語(yǔ)。將馬和女性并列隱喻諺語(yǔ)中，充分表現(xiàn)男性為維護(hù)父權(quán)制的象征，控制和支配女性的行為，將女性降到畜牲或工具的地位。如：

at?? ?aman bolsa，armanh? keted?；al?anh? ?aman bolsa，mejman?? keted?。

你的馬若不好，向往的追不到；娶得老婆不好，來(lái)客都會(huì)溜掉。

aj m?nbej at??d? maqtama，??l turmaj qat?n??d? maqtama。

買馬，要商量一個(gè)月；娶妻，要商量一年。

四、漢哈語(yǔ)諺語(yǔ)表女性諺語(yǔ)的文化異同

1、相同點(diǎn)

在對(duì)漢哈語(yǔ)諺語(yǔ)表女性諺語(yǔ)的列舉中，我們發(fā)現(xiàn)其中存在著共同之處。從社會(huì)地位看，漢哈兩個(gè)民族都是將女性定格為內(nèi)室的必需品，認(rèn)為“男主外，女主內(nèi)”；言語(yǔ)交際方面，兩個(gè)民族都有將女性地位貶低的諺語(yǔ)，并馬上聯(lián)想到諸如“長(zhǎng)舌婦”、“多嘴多舌”等詞，都是對(duì)女性道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)，且大都是丑化和貶低的，認(rèn)為女性貪婪、虛榮、是紅顏禍水。

2、不同點(diǎn)

漢哈語(yǔ)表女性諺語(yǔ)文化的不同之處最為明顯的是，在漢語(yǔ)諺語(yǔ)中沒(méi)有關(guān)于女性被物化為他者的諺語(yǔ)形式，但在哈薩克語(yǔ)中卻有很多將女人物化為馬等動(dòng)物的諺語(yǔ)。

哈薩克語(yǔ)諺語(yǔ)中沒(méi)有關(guān)于女性性情特征的諺語(yǔ)，好像哈薩克族的女性都是在氈房和大草原中生活，經(jīng)歷了風(fēng)霜的磨礪，變得異常堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。而漢民族的女性過(guò)于嬌弱，幾乎是弱不禁風(fēng)，眼淚是女人的專利。漢語(yǔ)諺語(yǔ)中關(guān)于女性性情特征的諺語(yǔ)有：少女嫩脆，瓷杯易碎。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，諺語(yǔ)在內(nèi)容上充實(shí)并富有哲學(xué)和道德色彩，因而具有積極意義。雖然主體文化中有民族主義的成分，然而在不同的社會(huì)形態(tài)中，仍具有傳統(tǒng)守舊的觀念。中國(guó)歷經(jīng)了漫長(zhǎng)的封建主義社會(huì)時(shí)期，歷史上女性的社會(huì)地位一貫低下，在倡導(dǎo)男女平等的今天，仍有重男輕女的現(xiàn)象存在。那么在這種社會(huì)形態(tài)下，男尊女卑的觀念進(jìn)入到中國(guó)各族人民的諺語(yǔ)領(lǐng)域，也就不足為奇了。

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【作者簡(jiǎn)介】

黃晶（1990—），女，漢族，貴州人，伊犁師范學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。