呵護孩子的創(chuàng)造美

楊文平

風和日麗的假日同老師們到郊外踏青，看見一位俊俏、時髦的年輕母親帶著一個可愛的小男孩在游玩。大家頓時觸景生情，將話題聚焦到了“美”上，從柴可夫斯基的《天鵝湖》到印象派的畫，從服裝與人體的和諧到心靈的美，海闊天空，暢抒已見。

不知什么時候，男孩趴在地上，把兒童望遠鏡的鏡片拆下來，一手拿一片，不斷調(diào)整焦距，正在聚精會神地觀察地上的螞蟻。男孩那稚氣的臉上呈現(xiàn)出無比專注的神態(tài)，似乎忘記了周圍的世界，那眼神，那表情，令人體驗到一種動人的美。

“起來！”年輕母親一聲厲喝，真是大煞風景。“新衣服才穿了不到一天，你就成泥猴了！”孩子卻沒理會，反而問道：“媽媽，螞蟻不會講話怎么會叫伙伴來搬吃的東西呢？”“你還不起來！”“啪”的一巴掌，讓孩子從自己的世界中驚醒，“哇”的一聲哭了起來。

于是，大家又討論開來。有的幫助母親說孩子不對，有的維護孩子而批評母親……愛美之心人皆有之，但人們對美的具體感受和認識又各不相同。特別是各種美的價值，由于理解的差異，在人們心目中的地位是有高下優(yōu)劣之別的。年輕母親重視孩子的新衣服，在她看來，無論什么原因造成的“泥猴”，也沒有絲毫美的價值；而小男孩卻重視自然界的奧秘，強烈的好奇心使他感到螞蟻有一種巨大的吸引力，他從中體驗到的是一種不為母親所珍視、所理解的美。

每個人大腦中都有一架“美的價值天平”。不同的“美的價值天平”，決定著各種美在每個人心目中的地位和分量，驅(qū)使人們?nèi)プ非螅ヌ剿鳌．斎唬灰钦嬲赖臇|西，生活中就一定有它的位置，而在“美的價值天平”上當然也有它的價值。人們不應干涉別人正當?shù)膶γ赖膬r值的追求，更不能因為自己的膚淺而扼殺真正有價值的東西。

年輕母親做出的“判決”，是家長的“專權(quán)”，擔任了“法官”。在這種無形的“法庭”上，年輕母親的美學價值得到了維護，而孩子的美學價值卻受到剝奪。孩子的眼淚，是驚恐、委屈、冤枉的綜合產(chǎn)物，不少父母不識其害，反而以孩子在“高壓”下的“悔過”而自得。他們或許沒有想到，正是這種“悔過”，很可能壓抑了孩子的好奇心與創(chuàng)造性。倘若每次都以巴掌來“判決”，則不免使孩子的心理發(fā)生扭曲，造成良好個性的枯萎。這樣一來，聽話、順從的“好孩子”可能是培養(yǎng)出來了，但也許一個天才就在父母的“嚴教”之下被扼殺了。

在這個“美的價值天平”上，父母任意加上自以為是的“砝碼”是不適宜的。究竟是父母對，還是孩子對，需要耐心而審慎的衡量。這里要求父母的，則是謙虛、學識與遠見！

美感的層次問題是常常被人們所忽視的問題。無論是宏觀世界還是微觀世界；無論是自然界，還是人類社會，都是分成許多層次的。人對于美的感受也是這樣。日月星辰，山河湖海，飛禽走獸，奇花異草……這些千姿百態(tài)的自然構(gòu)成，形成了美的第一層次——自然美；人類的祖先，利用樹葉制成衣服、利用骨頭穿成項鏈，并在后來的勞動中，模仿自然界與人本身的聲、色、形、態(tài)，產(chǎn)生了很初級的語言、繪畫、舞蹈等等，形成了美的每二層次——模仿美；隨著生活的需求，生產(chǎn)力的發(fā)展，人們越來越認識到“創(chuàng)造性勞動”對于人類的生存與發(fā)展有極為重要的意義，并在漫長的創(chuàng)造性勞動中，開掘出更輝煌的寶藏，從而形成了美的第三層次——創(chuàng)造美。

這種“創(chuàng)造美”，人人都有享受的權(quán)利與可能，但事實上卻不是人人都能享受到的。只有那些從小受到良好的教育，為事業(yè)而勤奮勞動的人，因為好奇而追本求源的人，敢于懷疑而大膽創(chuàng)新的人，熱愛生活并熱愛人民的人，才能在長期艱苦的創(chuàng)造性勞動中，發(fā)現(xiàn)這種美的麗焰，并將之作為精神生活中一種最寶貴而高尚的享受。而正是這樣的人，才能成為杰出的人物。

我們看到很多年輕的父母，對子女的穿戴打扮十分盡心，而對孩子的創(chuàng)造性培養(yǎng)則很不重視。容顏美、體態(tài)美、服飾美等等雖然也很重要，但一生中若只有這些，而體驗不到更高層次的創(chuàng)造美，則是一種莫大的憾事。這種遺憾，恐怕是隨著人類文明程度越高，其程度也越深。

一個人進入“創(chuàng)造美”的高層境界，決不是偶然的造化，而是長期陶冶、訓練的結(jié)果。所以，家長和老師都要耐心地、有目的地保護孩子的好奇心，激發(fā)孩子的想象力和創(chuàng)造力。

（作者單位：重慶市梁平縣實驗幼兒園）