多元視域下的近代女子體育研究

摘 要 近代以來，隨著歐風(fēng)美雨傳入中國，女子體育在中國萌芽。因體育所具有的現(xiàn)代化內(nèi)涵及挽救國族的意味，女子體育在中國開始蓬勃發(fā)展。但是，由此也帶來多種體育觀的爭鳴，以及大眾輿論與女子體育的互動、女性自我意識與體育的博弈，這些都構(gòu)成了近代女子體育的多維圖景。《超越性別身體：近代華東地區(qū)女子體育（1895-1937）》一書，以性別視角入手，分析了體育與國家、社會文化的復(fù)雜關(guān)系。本文以身體的“泛國族主義”、性別議題、大眾輿論等為切入點(diǎn)，并結(jié)合書中的史料運(yùn)用，思考討論多元視角下的近代女子體育之賡衍。

關(guān)鍵詞 國家 女子體育 性別 輿論

作者簡介：米斯琪，河北大學(xué)歷史學(xué)院2014級歷史學(xué)專業(yè)，研究方向：中國近現(xiàn)代史。

中圖分類號：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.248

近代女子體育的發(fā)展史，某種意義上可看做近代中國社會發(fā)展歷程的縮影。近代女子體育史所折射出的時代更迭、社會思潮的流變以及個體意識的萌發(fā)，都可作為體育史研究的對象。游鑒明教授在《超越性別身體：近代華東地區(qū)女子體育（1895-1937）》一書中，以性別、國族、輿論等之前較少為學(xué)者關(guān)注的角度著手，考察近代華東地區(qū)女子體育的發(fā)展。游教授將全書分為兩大部分：第一部分，“輿論、體育政策與校園文化”，聚焦女子體育觀的產(chǎn)生、女子體育在學(xué)校的運(yùn)行及體育如何成為女學(xué)生的日常生活；第二部分，“媒體、社會大眾與女子運(yùn)動競賽”，則考察媒體和社會的多種觀點(diǎn)，借此詮釋女子體育在近代的作用。這樣的行文邏輯既兼顧了宏大的國家、民族的視角，又從微觀出發(fā)，旨在解決女子體育濫觴的目標(biāo)與具體運(yùn)作、女性在體育運(yùn)動中的自我認(rèn)識、由女子體育衍伸出的觀看與被觀看、大眾輿論與女子體育的互動等問題，并在解決問題的過程中勾勒出了近代女子體育的全方位圖景。本文將從國家、民族、性別、公眾輿論及史料運(yùn)用等方面具體評述游鑒明教授這本書的學(xué)術(shù)價(jià)值與典范意義。

一、身體的文化建構(gòu)

在中國古代漫長的歷史中，女性處于男權(quán)社會話語的規(guī)訓(xùn)下，這就導(dǎo)致女性在歷史上長久的“失語”狀態(tài)。尤其到了明清時期，女性被排斥在公共空間之外，“大門不出二門不邁”。女子本無拋頭露面之權(quán)，中國也本無女子體育。但是，近代民族國家的興起，為女子體育的發(fā)展提供了新的可能性。在“亡國滅種”的危機(jī)下，出現(xiàn)了諸如新女性、賢妻良母、女國民、國民之母、女同志、女戰(zhàn)士等表示女性身份的語匯。這種不同的稱呼，反映出時人對女性不同的身份期望，“賢妻良母、新婦女、新女性基本是社會生活領(lǐng)域?qū)ε缘慕缍ǎ畤瘛⑴尽⑴畱?zhàn)士則為政治領(lǐng)域使用的語匯與概念”。 這其中，由于民族危機(jī)的逼迫，“尚武”、“強(qiáng)種”的觀念大行其道，“女子乃國民之母”的言論成為塑造女性身體的主軸。游鑒明教授認(rèn)為，究其本質(zhì)，是民族主義的廣泛傳播和國家的規(guī)訓(xùn)，使得近代女子體育蓬勃開展起來。

本尼迪克特·安德森在《想象的共同體》一書中，將民族、民族屬性與民族主義界定為“特殊的文化的人造物”，認(rèn)為：“它是一種想象的政治共同體，——并且，它是被想象為本質(zhì)上有限的，同時也享有主權(quán)的共同體。” 中國近代女子體育濫觴的背景就是由于民族主義的廣泛傳播。知識分子、運(yùn)動家、官員甚至于普羅大眾，他們可能永遠(yuǎn)不會遇到彼此。但在民族主義的驅(qū)動下，他們認(rèn)為所有中國人都應(yīng)當(dāng)為挽救國家、民族的危亡而努力，女性也不例外。由此，民族的認(rèn)同躍過了性別的藩籬，女子應(yīng)該強(qiáng)身健體，保衛(wèi)國家，“國民之母”，“新女性”等概念廣泛傳播。以此為由，女子體育開始發(fā)展。直到20世紀(jì)二三十年代，“巾幗不讓須眉”，“女子健美”，“保國強(qiáng)種”等表達(dá)仍見于報(bào)端。

近代以來，國家權(quán)力不斷延伸，對社會的控制力不斷加強(qiáng)。這也意味著，我們在研究近代中國社會時，不能忽略“國家的在場”，要注意到國家強(qiáng)大的話語權(quán)對身體的規(guī)訓(xùn)。由此引申出的問題是，近代以來，身體究竟是個人的，還是屬于國家？在近代中國的社會文化語境下，人們?nèi)绾螌ι眢w進(jìn)行建構(gòu)？對此，黃金麟指出：“學(xué)校體系的成立以及其間涉及的對時間的精密計(jì)算、對身體整潔的講求、對空間的嚴(yán)格要求、對國家意識的講究和對教育作為一種國家生存手段的體認(rèn)，就說明這個制式的身體規(guī)訓(xùn)機(jī)制正以一種前所未有的效率模式在經(jīng)營國民的身體建構(gòu)。” 放寬歷史的視界，我們會發(fā)現(xiàn)，不僅僅是學(xué)校可以形塑身體，近代以來作為新的社會事物的媒體輿論、工廠企業(yè)、黨政機(jī)關(guān)都會人的身體塑造有強(qiáng)勢的影響。這種現(xiàn)代性的“牢籠”，可以說已經(jīng)深深籠罩在每個人頭上，難以擺脫。

身體在近代的國家化，是女子體育能夠蓬勃開展的原因。游鑒明教授也是認(rèn)同這一點(diǎn)的，但此書值得為人稱道的地方之一，恰恰在于游教授跳出了僅從民族、國家去探討近代女子體育的發(fā)展的窠臼。她以多元的視角去考量近代女子體育，并指出由其衍生出的個人意識、公眾輿論等出現(xiàn)了挑戰(zhàn)國族主義的傾向。正如她在書中指出的：“‘國家這個概念不是處處主導(dǎo)著女性，每一個人的生命和生活，還有國家以外的考慮，……我們強(qiáng)調(diào)從不同主體去詮釋歷史，能讓單一或少數(shù)主體的意識形態(tài)或說法，有較多的參照面。” 這樣一種學(xué)術(shù)考量，促使作者跳出單純的國族視角下的體育史、身體史研究，嘗試引入性別視角，力圖展示近代中國女子體育的多元、復(fù)雜面向。

基于多元的研究旨趣，使得游教授以平實(shí)的語言對女子體育發(fā)展的細(xì)節(jié)進(jìn)行了大量的描述，為挑戰(zhàn)泛國族主義的身體觀啟發(fā)了思路。但書中對于泛國族主義并未集中反駁，散落于各章之中，似乎可以就這條思路對女性體育史的發(fā)展繼續(xù)進(jìn)行梳理。不過，通觀全書，確實(shí)可以深切感受到民族、國家及其強(qiáng)大的話語權(quán)對女子體育的規(guī)訓(xùn)和要求，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過解放女性、女權(quán)運(yùn)動、強(qiáng)身健體等思想的，試圖跳出泛國族主義去討論是比較困難的。但這是否意味著女子體育的發(fā)展僅僅是規(guī)訓(xùn)下的產(chǎn)物，而無性別亦或是個體的自我意識呢？顯然值得后來者進(jìn)一步研究與思考。

二、性別議題與公眾輿論

雖然是從性別視角對近代女子體育展開研究，但是游教授這本書并非一本單純的性別史專著，探討的很多內(nèi)容是越過性別藩籬的。在近代民族主義強(qiáng)大話語權(quán)的規(guī)訓(xùn)下，女性對于體育運(yùn)動是怎樣的態(tài)度呢？

游教授在本書第一部分使用了民國女學(xué)生的日記、回憶錄等資料，來重建當(dāng)時女性對體育的認(rèn)識與態(tài)度。對于從事體育運(yùn)動，有些女生確實(shí)是出于救國理想而從事體育運(yùn)動，作者舉了四川女學(xué)生張載飛的例子，她千里迢迢從四川前往上海愛國女學(xué)校學(xué)習(xí)體育科，動機(jī)就是“有了健強(qiáng)的身體，然后能作偉大的事業(yè)”，“要有健強(qiáng)的身體，非提倡體育不為”。 作者也注意到，很多人選擇體育運(yùn)動，更多的是出于興趣，書中例舉了曾寶蓀、謝冰瑩、短跑運(yùn)動員李森、著名企業(yè)家吳舜文等人的事例來說明她們喜愛體育，未必與國家、民族的宏大話語相關(guān)，有的人是為了國家，有的人可能純粹是出于興趣。當(dāng)然，作者也注意到，并非所有女學(xué)生都喜歡體育課，甚至有女生用各種方式逃避體育課。《新女性的日記》中有這樣一段話：“今天我恐怕要考體操，難過了半天，弄得上什么課都是形式，只希望天下雨，而天公真不做美，體操課一退就下起雨來了。”

以上可以看出，即使是在民族國家強(qiáng)大的話語權(quán)的規(guī)訓(xùn)下，也無法全面滲入人們的日常生活，現(xiàn)代新女性仍舊表現(xiàn)出了自我意識的覺醒。熱衷體育的女性無論是出于“為學(xué)校爭名譽(yù)，為個人爭光榮” 的考慮，還是出于救亡圖存、成就偉大事業(yè)的崇高理想，這樣的思潮并非單純是由國家強(qiáng)大話語權(quán)的產(chǎn)物，其中包涵了女性對人生規(guī)劃、個人追求及社會理想諸多方面。另外，一些女生在日記中對體育課的厭惡，更揭示了歷史的諸多面向。歷史洪流中的小人物，即使被大潮裹挾，卻未必是隨波逐流，也存在著挑戰(zhàn)潮流的思維。一些女生對于體育的厭惡、抵觸，可以看做是對所謂國族主義的某種“反動”。一方面，這些日記大都出現(xiàn)于20世紀(jì)三十年代以后，出現(xiàn)這樣的思維與“體育救國”的弱化及體育逐步成為社會現(xiàn)象、民間行為分不開；另一方面，通過這樣的表達(dá)和思維，可以看出女性在試圖掌控自己身體，以個人意識為行動的指導(dǎo)，并非一味遵循學(xué)校、國家的規(guī)訓(xùn)。

個體差異性不可忽略，也不可簡單得出結(jié)論。但可以發(fā)現(xiàn)，無論熱愛體育是出于何種目的，無論抵觸體育運(yùn)動是出于怎樣的思考，大多數(shù)近代新女性的選擇，往往帶有個人意識，行為大都也是依個人意識而為，并非單純的接受規(guī)訓(xùn)。另外，隨著女性對體育運(yùn)動的參與度日益提高，兩性關(guān)系在這一過程中同樣發(fā)生了變化。

在這一性別議題下，游教授主要是從兩方面來講的：一是男女學(xué)生在運(yùn)動中的互動，二是報(bào)刊雜志所見的時人觀點(diǎn)。男女學(xué)生在體育課的互動，啦啦隊(duì)不分男女，相互助威的場景，不僅激勵了士氣，也促進(jìn)了兩性關(guān)系的調(diào)適。作者指出：“透過啦啦隊(duì)的表現(xiàn)，顯示國民政府執(zhí)政下的中國男、女學(xué)生洋溢著熱情、活潑，他們之間的互動也相當(dāng)頻繁，而運(yùn)動競賽的緊張氛圍，讓他們相倚相扶、同仇敵愾。” 可見，隨著女子體育的發(fā)展，男女學(xué)生之間的關(guān)系也日漸邁向現(xiàn)代化，逐漸擺脫傳統(tǒng)的男女大防的限制，這也是兩性關(guān)系變化的一個層面。另外，近代報(bào)刊中留下了諸多時人對女子體育的看法，探討的問題有很多，包括男女共同參與的體育競賽如何保持公平，男女是否能夠共用游泳池等。這些爭論的問題大都細(xì)微且不可忽視，從中可以看出，近代以來的兩性關(guān)系雖日漸開放，但仍受制于傳統(tǒng)道德，仍不可避免的帶有對女性的排斥。

除此之外，近代關(guān)于女子體育的公眾輿論，大都受媒體所影響。公眾輿論所點(diǎn)評、關(guān)注的女子體育形象，也多為大眾媒體形塑。這其中，尤其是媒體對于女運(yùn)動員的神化、對明星女運(yùn)動員的追捧和大肆報(bào)道，使觀眾觀看的視覺內(nèi)容“景觀化”。女運(yùn)動員這一群體，及其所代表的體育競賽被“奇觀化”，這樣的社會奇觀往往與商業(yè)、消費(fèi)分不開。通過史料的爬梳，游教授描述了以女子體育為噱頭的商業(yè)廣告，以及商家利用公眾輿論對于女子體育的關(guān)注，廣增銷路的商業(yè)策略。從游教授的梳理來看，這樣的商業(yè)廣告在近代的報(bào)刊上是非常多的。一方面可以看出公眾輿論對于女子體育的認(rèn)可和追捧，另一方面來說，女子體育是現(xiàn)代生活方式的體現(xiàn)，當(dāng)人們在消費(fèi)打著女子體育噱頭的產(chǎn)品時，本質(zhì)是在消費(fèi)一種現(xiàn)代化的符號形式，“更帶有社會、象征和心理的意味，并且自身成為一種地位和身份的建構(gòu)手段。”

三、史料豐富，以圖證史

一部好的歷史學(xué)著作，離不開堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。在這點(diǎn)上，本書可謂廣搜博覽，用力甚深。作者使用的史料種類繁多，檔案、報(bào)刊、日記、廣告、漫畫、電影、歌曲等等，足見得游教授嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度。但僅僅是史料豐富，論證詳實(shí)，還不足以達(dá)到一部典范之作的水準(zhǔn)。近代史家朱希祖在他的“治史三期論”中曾談到：“史料之考訂，雖極精確，而編篡之時，亦須維以社會最需要之條款，經(jīng)以科學(xué)嚴(yán)格之律令，方足稱為上乘。” 本書的成功之處，恰在于融多種研究方法于一體，對史料進(jìn)行多角度的運(yùn)用、精到的分析以及利用圖像闡釋近代女子體育史，既有微觀的分析，也有宏觀的思考。

在書中第二部分，游教授運(yùn)用了很多當(dāng)時見諸報(bào)端的廣告為材料，指出近代很多廣告利用女子體育的噱頭，來增加商品銷量。在分析時，游教授并沒有只教條的指出體育廣告的出現(xiàn)，是由于女子體育的發(fā)展。相反，她敏銳的捕捉到，這樣的廣告同樣可以促進(jìn)體育觀念的宣傳，兩者之間有一種互動。這樣的分析路徑和思考方式，給筆者很大啟發(fā)，平時在分析問題時，也不能只從單向度考慮，而是應(yīng)該考慮事物的相互作用。

另外，本書還使用了大量的漫畫、照片，既豐富了史料，也通過書中的大量插圖增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)感與可讀性。關(guān)于漫畫能否入史的問題，王奇生曾談到：“漫畫作為一種客觀事物的藝術(shù)再現(xiàn)，其中必然要表達(dá)一定時空下的社會現(xiàn)象和社會觀念。從這種意義上講，漫畫圖像本身雖然缺乏‘真實(shí)，但我們?nèi)阅軓钠鋱D像中發(fā)掘出當(dāng)時世事變遷的信息，亦即透過漫畫所虛擬的圖像，窺視其作者所處時代的政治和社會現(xiàn)象的某些真實(shí)存在。”

誠然，漫畫雖有創(chuàng)作者的主觀意圖，卻從側(cè)面真實(shí)反映了當(dāng)時人對于某一事件的褒、貶態(tài)度。在本書中，游鑒明教授曾引用漫畫家允元的《女子體格將來的進(jìn)化》，這組漫畫諷刺的畫出三種不同運(yùn)動家過度運(yùn)動的可能結(jié)果：女跳舞家足部發(fā)達(dá)，女排球家則是兩拳發(fā)達(dá)，女賽跑家則有雙特長的腿。這種夸張的表達(dá)方式，反映出當(dāng)時的輿論對于女子過度參與體育運(yùn)動的諷刺。也可看出，女子體育即使在民族主義的強(qiáng)大話語權(quán)面前，也仍舊是有反對意見的。這就揭示出來，歷史是復(fù)雜的，無論是女子教育還是女子體育，真正為人所接受是需要時間的。人的觀念、思想是最難加以改造的。

書中所運(yùn)用的這些漫畫、照片作為史料，也契合了近年來學(xué)界對于圖像證史、畫中有話的研究潮流。西方史家彼得？伯克認(rèn)為：“圖像所提供的有關(guān)過去的證詞有真正的價(jià)值，可以與文字檔案提供的證詞相互補(bǔ)充和印證。” 這一點(diǎn)，在體育史研究領(lǐng)域極為重要，僅憑文字的描述，很難考察運(yùn)動員的運(yùn)動方式、運(yùn)動會的舉辦方式以及觀眾如何觀看運(yùn)動會等具象化的問題。但是，通過留存的照片、電影、畫報(bào)等資料，可以讓今人能一窺近代女子體育的發(fā)展面貌。本書中，游教授通過對全國運(yùn)動會開幕典禮照片的引用，指出在女性參與運(yùn)動會之后，無論是女運(yùn)動員的打扮、還是觀眾和主辦方給予女運(yùn)動員的特殊關(guān)注，都使得女運(yùn)動員陡然成為運(yùn)動會的焦點(diǎn)。游教授認(rèn)為，這雖表現(xiàn)了大眾對女子體育的認(rèn)可，但吊詭的是，大眾關(guān)注更多的是競技之外的報(bào)道。這些圖片資料，為其分析女子體育發(fā)展及其背后更深層次的隱喻提供了基礎(chǔ)，照片、漫畫與新聞報(bào)道、檔案等資料一道成為了研究近代女子體育的堅(jiān)實(shí)史料。

綜上所述，游鑒明教授這本書史料詳實(shí)、語言流暢、分析透徹，展示出近代女子體育的多彩場景，是一部不可多得的佳作。但瑕不掩瑜，筆者認(rèn)為此書雖以國家視角考察女子體育史，也提及女性自我選擇意識的覺醒，但這一部分對于泛國族意識的挑戰(zhàn)似乎缺少深入探討。另外，本書研究的女子體育，主體顯然是女學(xué)生，且集中于城市的女學(xué)生，對于非城市地區(qū)，則甚少提及。筆者推測，由于資料所限，游教授只得做此處理，這就有待后來者不斷努力。總的來說，游教授這本書對于體育史研究視角的拓寬和空白的彌補(bǔ)，就決定了游教授這本書在體育史、性別史研究領(lǐng)域的斐然地位。

注釋：

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