馬克思主義美育觀在網(wǎng)絡(luò)美育中的作用

丁慧民 錢(qián) 斌 魏 冉

(合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230009)

【文化與教育】

馬克思主義美育觀在網(wǎng)絡(luò)美育中的作用

丁慧民 錢(qián) 斌 魏 冉

(合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230009)

隨著網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使網(wǎng)絡(luò)偽信息、泛濫的丑文化和惡現(xiàn)象逐漸蔓延開(kāi)來(lái)。網(wǎng)絡(luò)中的非美化現(xiàn)象，給大學(xué)生的思想和行為帶來(lái)諸多負(fù)面影響，影響大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀及身心的健康發(fā)展。針對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的有關(guān)審美思想和行為上的問(wèn)題，基于馬克思主義美育觀的視角，提出加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)美育的引導(dǎo)策略。

馬克思主義美育觀；網(wǎng)絡(luò)美育；大學(xué)生

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的影響與沖擊越來(lái)越強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)中偽、丑、惡的文化和現(xiàn)象，侵蝕著大學(xué)生的審美情趣和審美價(jià)值觀，影響著大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義審美價(jià)值的追求及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與發(fā)展，給高校思想政治教育帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)。因此，以馬克思主義美育觀來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)美育，健全完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)美育就突顯出重要意義。

一、馬克思美育觀是真善美的統(tǒng)一

網(wǎng)絡(luò)美育是針對(duì)虛擬世界的自由受眾展開(kāi)的有關(guān)道德規(guī)范和審美理想的教育。它不同于傳統(tǒng)美育，主要針對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生活中出現(xiàn)的現(xiàn)象和問(wèn)題來(lái)展開(kāi)對(duì)教育對(duì)象的審美教育。主要包括培養(yǎng)人們的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)美、網(wǎng)絡(luò)心靈美、網(wǎng)絡(luò)倫理美。也就是說(shuō)，培養(yǎng)網(wǎng)民篩選、鑒別、使用、傳播網(wǎng)絡(luò)信息的綜合能力，塑造網(wǎng)民形成良好的心態(tài)和人格，使大學(xué)生形成健康的倫理道德觀。

馬克思主義美育觀主張真善美相統(tǒng)一，這是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于美感教育的思想體系，是馬克思主義美學(xué)思想與教育思想相結(jié)合的一個(gè)重要組成部分，內(nèi)在地包含了馬克思主義真理觀、道德觀和審美觀的統(tǒng)一。馬克思主義美育觀“突破了以往狹隘美感教育理念的局限，主張通過(guò)審美地認(rèn)識(shí)、把握、改造主客觀世界來(lái)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的美感能力的提高”[1]。它是一個(gè)開(kāi)放發(fā)展的哲學(xué)體系，處在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展創(chuàng)新中，在當(dāng)代依然具有較高的理論意義和方法論價(jià)值。

首先，從其美育思想產(chǎn)生的歷史條件來(lái)看。馬克思、恩格斯的美育思想是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，其美育思想來(lái)源于時(shí)代和階級(jí)的需要，屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的審美教育實(shí)踐。自從無(wú)產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)和作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的美學(xué)和文藝運(yùn)動(dòng)便擺脫了資產(chǎn)階級(jí)的束縛，走向了獨(dú)立、自主、自覺(jué)的道路。其次，從馬克思、恩格斯美育思想產(chǎn)生的理論前提來(lái)看。他們與歷史上的美育思想有一定的傳承揚(yáng)棄關(guān)系，是對(duì)西方人文主義美育思想和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)、德國(guó)古典學(xué)說(shuō)時(shí)代重要美育原則的進(jìn)一步發(fā)展和徹底改造，是對(duì)空想主義、理性主義和英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的美育思想的辯證繼承和發(fā)展。“馬克思和恩格斯自己也是從帶有審美情調(diào)的問(wèn)題提法開(kāi)始的，這種提法對(duì)于他們?cè)诜▏?guó)、德國(guó)以及其他國(guó)家的一些先驅(qū)者來(lái)說(shuō)，是很有代表性的。只是在自己思想逐步發(fā)展的過(guò)程中，他們才把愛(ài)爾維修和狄德羅、文克爾曼和萊辛、歌德和席勒的人文主義理論轉(zhuǎn)變成為歷史的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，同時(shí)也研究了實(shí)現(xiàn)這一預(yù)見(jiàn)所必備的經(jīng)濟(jì)條件和物質(zhì)力量。”[2]馬克思和恩格斯學(xué)習(xí)接納過(guò)人文主義的美育思想，但他們的美育思想不是停滯不前的、形而上的思想觀念，而是不斷地?fù)P棄變化，把美學(xué)和美育思想引入到了歷史唯物主義的發(fā)展進(jìn)程中。

二、馬克思主義美育觀的主要內(nèi)容

馬克思曾在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：美是在人區(qū)別于動(dòng)物的生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生的，勞動(dòng)創(chuàng)造了美和藝術(shù)。我們也可以理解為，馬克思主義把審美和美感屬性從單純的精神活動(dòng)中抽離了出來(lái)，將其引入生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，提倡勞動(dòng)美育觀和實(shí)踐美育觀。

(一)主張勞動(dòng)創(chuàng)造美

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確提出了“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”這一觀點(diǎn)，從中可以發(fā)現(xiàn)馬克思主義所提倡的美育是實(shí)踐的美育，不同于以往哲學(xué)家們的美育思想重在審視精神世界中的審美情調(diào)，馬克思主義美育觀主張?jiān)趯徝澜逃膶?shí)踐中改造人民的社會(huì)主義價(jià)值觀，并促進(jìn)人們生產(chǎn)創(chuàng)造出符合社會(huì)主義發(fā)展的審美作品，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義的和諧發(fā)展與進(jìn)步。毛澤東曾說(shuō)：“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”[3]實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而真理往往從實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生。這一觀點(diǎn)較好地闡明了馬克思主義美育觀的勞動(dòng)實(shí)踐美育思想，即人們通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)自己思想上的誤區(qū)，糾正自身認(rèn)識(shí)上的不足與局限，真正在勞動(dòng)與生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，樹(shù)立社會(huì)主義的審美情趣和審美理想，進(jìn)而達(dá)到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。毛澤東深刻地認(rèn)識(shí)到發(fā)揮勞動(dòng)實(shí)踐審美教育的作用，所以他在一生的革命奮斗中都踐行著這一美育理論，如在延安時(shí)期開(kāi)展的勞動(dòng)審美教育，貫徹“自己動(dòng)手，豐衣足食”的勞動(dòng)美育觀，大力號(hào)召群眾進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐，并將逃避勞動(dòng)作為一種可恥的毒害社會(huì)的行為在思想上加以排斥，讓廣大群眾以勞動(dòng)為美，積極投身發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的社會(huì)實(shí)踐，用勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)進(jìn)行思想審美上的整風(fēng)和價(jià)值觀的引導(dǎo)。

(二)遵循美的規(guī)律改造主客觀世界

馬克思曾提出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造。”[4]這句話表明了人按照美的規(guī)律來(lái)改造世界，同時(shí)也遵循美的規(guī)律來(lái)塑造自身。“美的規(guī)律”體現(xiàn)了合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。馬克思主義審美教育是針對(duì)人民大眾的教育實(shí)踐活動(dòng)，主張?jiān)趯徝澜逃龑?shí)踐中，要充分重視和尊重美育活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，尊重美育活動(dòng)的主客體自身發(fā)展的規(guī)律性，并考慮環(huán)境工具等因素的影響，真正按照美的規(guī)律來(lái)開(kāi)展馬克思主義審美教育實(shí)踐。

(三)追求美與真和善統(tǒng)一

馬克思主義美育觀強(qiáng)調(diào)用真實(shí)的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行審美教育活動(dòng)，反對(duì)虛假和脫離生活實(shí)際的神化夸張。馬克思主義堅(jiān)持唯物主義的世界觀和價(jià)值觀，注重對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)。對(duì)社會(huì)主義國(guó)家而言，以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為核心的多種社會(huì)關(guān)系是當(dāng)今社會(huì)和國(guó)家進(jìn)行審美教育的重點(diǎn)，讓受教育者在審視自身所處的社會(huì)關(guān)系中感受美與丑的對(duì)立、真與假的區(qū)別；馬克思主義美育觀強(qiáng)調(diào)的真實(shí)性包含傾向性，在提到文藝作品時(shí)，承認(rèn)其中蘊(yùn)含著作家、藝術(shù)家們的某種美丑觀念和愛(ài)憎情感，提出要與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況及國(guó)家性質(zhì)相結(jié)合，審美教育的內(nèi)容要體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)和要求，要與國(guó)家的政治政策相符合。

(四)崇尚人的自由而全面的發(fā)展目標(biāo)

馬克思主義美育觀的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。馬克思主義的審美教育活動(dòng)主要是圍繞教育對(duì)象展開(kāi)，其目的是培養(yǎng)教育對(duì)象形成社會(huì)主義的審美思維，抵制偽丑惡，實(shí)現(xiàn)自身的內(nèi)在與外在和諧統(tǒng)一。同時(shí)，馬克思、恩格斯指出在資本主義社會(huì)、階級(jí)差異沒(méi)有消失之前，異化勞動(dòng)還支配著廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活時(shí)，人們不可能實(shí)現(xiàn)真正的自由全面的發(fā)展。所以，馬克思主義美育的思想是要引導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立勞動(dòng)實(shí)踐審美觀，通過(guò)審美教育來(lái)促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展以及社會(huì)主義的極大進(jìn)步和現(xiàn)代化。而其最終目的是要消滅剝削、消滅階級(jí)、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

三、馬克思主義美育觀在網(wǎng)絡(luò)美育中的作用

馬克思主義美育觀是開(kāi)放的并與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展體系。馬克思主義美育觀既是美感的教育，也是綜合性的教育。即使在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的今天，馬克思主義美育觀也依然具有真理性、現(xiàn)實(shí)感和生命力。我們應(yīng)以馬克思主義美育觀為指南，用其方法論價(jià)值推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)美育工作。

(一)馬克思主義美育觀豐富了網(wǎng)絡(luò)美育的內(nèi)容

馬克思主義美育觀是關(guān)于真善美相統(tǒng)一的美育觀。當(dāng)下的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)美育著重提升大學(xué)生的信息辨別能力，培養(yǎng)其健康的網(wǎng)絡(luò)心理，網(wǎng)絡(luò)美育的內(nèi)容不夠全面，也不夠貼合社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)美育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況，加入馬克思主義真善美的教育內(nèi)容，灌輸勞動(dòng)創(chuàng)造美、堅(jiān)持實(shí)事求是的觀點(diǎn)，并在網(wǎng)絡(luò)美育的教育中強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)信息積極求證的心態(tài)，著重提高大學(xué)生的批判思維和創(chuàng)造性思維。同時(shí)在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)美育中樹(shù)立馬克思主義對(duì)善的追求，注重對(duì)大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，使其內(nèi)化為社會(huì)主義道德，把服務(wù)他人、關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)作為自身的道德追求，真正使大學(xué)生能夠以批判的眼光看待網(wǎng)絡(luò)中的偽丑惡，并在網(wǎng)絡(luò)美育中發(fā)揮自身的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，健全網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的全面和諧發(fā)展。

(二)馬克思主義美育觀創(chuàng)新了網(wǎng)絡(luò)美育的方法

馬克思主義美育觀主張通過(guò)樹(shù)立典型的社會(huì)主義文藝作品和人物進(jìn)行審美教育。人們通過(guò)對(duì)典型文藝作品或事跡、人物的學(xué)習(xí)、模仿等來(lái)提升自身的審美素養(yǎng)和能力。習(xí)近平在2014年10月召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上指出：“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。”這句話的意思是強(qiáng)調(diào)我國(guó)的文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)造出一批符合時(shí)代發(fā)展，符合廣大勞動(dòng)人民利益的社會(huì)主義文學(xué)作品，用這些優(yōu)秀的典型作品來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義真善美的價(jià)值觀念。大學(xué)生的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，我們?cè)跇?shù)立正面典型的同時(shí)，也要注重對(duì)反面典型開(kāi)展全社會(huì)范圍內(nèi)的批判和討論，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)審丑的典型開(kāi)展全網(wǎng)全民的教育批判，使大學(xué)生以馬克思主義審美的態(tài)度批判網(wǎng)絡(luò)中的偽丑惡，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)審美的健康和健全發(fā)展。

(三)馬克思主義美育觀拓展了網(wǎng)絡(luò)美育的視野

互聯(lián)網(wǎng)上的欣賞網(wǎng)絡(luò)審丑、網(wǎng)絡(luò)病毒、網(wǎng)絡(luò)犯罪等網(wǎng)絡(luò)審美失范行為，正是由于一些大學(xué)生的審美意識(shí)淡漠、倫理責(zé)任感弱化以及價(jià)值觀、人生觀的畸變加劇了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)污染與審美失范。習(xí)近平總書(shū)記在2014年召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上的講話曾多次提及“美”，強(qiáng)調(diào)美育的作用：“為歷史存正氣，為世人弘美德”。我國(guó)政府、文藝工作者和社會(huì)學(xué)者越來(lái)越重視對(duì)美的思考及美育建設(shè)。在當(dāng)代，美育已經(jīng)成為一種必不可少的價(jià)值觀、世界觀教育，而一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)反映一定的政治經(jīng)濟(jì)，所以社會(huì)主義國(guó)家必定要以馬克思主義美育觀對(duì)國(guó)民進(jìn)行價(jià)值觀和世界觀教育。對(duì)于馬克思主義美育觀的研究和應(yīng)用是社會(huì)主義中國(guó)日漸審慎和不可回避的課題。

馬克思主義美育觀是一種大美育觀，要求綜合把握各種社會(huì)因素、靈活運(yùn)用多種方法來(lái)綜合開(kāi)展馬克思主義審美教育，拓寬了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)美育視野與境界。網(wǎng)絡(luò)美育要充分了解大學(xué)生審美思想及行為發(fā)展的復(fù)雜性，他們既容易接受正面的影響和教育，也容易受到網(wǎng)絡(luò)偽丑惡現(xiàn)象的干擾和感染，單靠某一種教育方法不能完全引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的真善美觀念。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)美育的開(kāi)展可以采用融合家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育為一體的方式進(jìn)行，也可以針對(duì)大學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)偽丑惡現(xiàn)象的影響而產(chǎn)生扭曲審美價(jià)值觀的不同發(fā)展階段，實(shí)事求是地運(yùn)用多種教育方法，如預(yù)先防治、價(jià)值引導(dǎo)、真善美的矯正等；但要注意，由于網(wǎng)絡(luò)世界信息更新快，具有隱匿性和欺騙性，在開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)美育活動(dòng)時(shí)要實(shí)事求是，循序漸進(jìn)，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的預(yù)防教育和反復(fù)教育，抓好每一個(gè)階段的銜接和轉(zhuǎn)變，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確、健康、高雅的網(wǎng)絡(luò)審美觀，提升其審美思維與修養(yǎng)，熏陶學(xué)生的情趣，提升自身素質(zhì)，提高學(xué)生的智商，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助大學(xué)生身心健康發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生真、善、美人格的養(yǎng)成，使其成長(zhǎng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的維護(hù)者與踐行者。以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)空間秩序，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，培育抵御網(wǎng)絡(luò)犯罪的“抗體”，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間的綜合治理。

[1]董學(xué)文.論馬克思主義美育觀的本質(zhì)和特征[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014，(5)：5-11.

[2]里夫希茨.馬克思論藝術(shù)和社會(huì)理想[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983.133.

[3]毛澤東.毛澤東選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1968.261.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1972.97.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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A

1673-7725(2017)01-0097-04

2016-10-20

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)‘審丑’泛化與‘審美’復(fù)歸研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13BKS097)；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)影響研究”(項(xiàng)目編號(hào)：12BKS083)的研究成果。

丁慧民(1962-)，女，安徽黃山人，副教授，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。