浙東石窗裝飾在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

孫 浩 劉鵬剛

(寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，浙江 寧波 315800)

?

浙東石窗裝飾在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

孫 浩 劉鵬剛

(寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，浙江 寧波 315800)

浙東石窗歷史悠久，具有顯著的地域特色和藝術(shù)特征，在裝飾圖案的形式美感和吉祥寓意的象征表現(xiàn)上別具一格。把浙東石窗導(dǎo)入到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，能豐富裝飾象征的教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生傳統(tǒng)藝術(shù)審美能力。因為在不同門類的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中都有較好的應(yīng)用性，從而能發(fā)揚具有民族特色的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，促進民族精神的傳承，促進我國創(chuàng)意設(shè)計的發(fā)展。

浙東石窗； 藝術(shù)設(shè)計； 教學(xué)實踐

寧波、紹興、臺州等地區(qū)為代表的浙東石窗，以其造型獨特、風(fēng)格多樣而著稱，并于2007年錄入第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。石窗形制，于墻而開設(shè)叫牖，是漏窗的一種形式，多用于住宅、園林等建筑中，為石制的裝飾性透空窗，雕琢出各種漏空裝飾圖案，分別透過石窗可看到窗內(nèi)或窗外景物，成為高墻中的一道風(fēng)景。浙東石窗是集實際功用與民間審美為一體的藝術(shù)創(chuàng)造，從我國民間傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和吉祥寓意出發(fā)，蘊含著勞動人民自然主義的哲學(xué)觀，遵循自然美、形式美的藝術(shù)元素，代表著具有古代浙東地域特色的審美情趣與形式規(guī)范，是中國傳統(tǒng)建筑形態(tài)文化的延伸。浙東石窗圖案題材表現(xiàn)出的吉祥寓意，表達了人們對平安、幸福、富足的美好生活的向往。這種藝術(shù)是民間工匠以刀代筆，以窗寄情，集多種雕刻技藝于一體的民間工藝，對培養(yǎng)大學(xué)生審美能力，提升大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)，拓寬視野，有著重要的作用。石窗造型藝術(shù)，其嚴謹?shù)臉?gòu)圖，姿態(tài)各異的裝飾紋樣，具象與抽象交匯的形式美感，以及點、線、面的構(gòu)成法則應(yīng)用，呈現(xiàn)出民間文化的浪漫想象力和表現(xiàn)力，是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)的重要養(yǎng)料，是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)不可多得的參考樣本，對繼承、弘揚民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，培養(yǎng)全面發(fā)展的藝術(shù)設(shè)計人才有著重要的現(xiàn)實意義。

1 浙東石窗裝飾藝術(shù)特色

1.1 浙東石窗的地域特色

浙東大地，多丘陵山地，氣候濕潤而多雨，自古鄉(xiāng)土耕讀文化濃郁，民眾崇尚自然安居理念，講究風(fēng)水吉祥文化。建筑普遍采用合院、天井、通廊等院落形式，使內(nèi)外空間既有聯(lián)系又有分隔，院落外墻高聳，在高墻窄巷、粉墻黛瓦之間，石窗成為內(nèi)外交流的通道，由這種空間隱約間隔成就美的境界，有著“凡有觀眺處筑斯，似避外隱內(nèi)之義”，打破了山墻沉悶、封閉的格局，體現(xiàn)了浪漫空靈、委婉含蓄的江南審美情致。

一般石窗有著采光、透氣、防盜、防火和裝飾美化等功能，在江南多雨潮濕的環(huán)境中，常見的木質(zhì)窗因易腐蝕而不耐用，石材無疑是一個極佳的選擇，正如《考工記》所言：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，乃為良。”浙東多山地也為石材的便捷獲得提供了條件，石窗用材多為因地制宜而獲得。浙江各地都有大量的灰白石、青石、紅白石等資源，尤以三門蛇蟠島所產(chǎn)的色澤赭紅的蛇蟠石，寧波鄞州等地所產(chǎn)的色澤成紫灰色的梅園石最為細膩雅致，硬度適中，為上佳石窗材料。因為天然石質(zhì)的自然特性，石窗通常具有厚重、粗糲、牢固的特點。一般石窗的制作可分為五個步驟，為選料、打磨、上稿、雕琢、修整等，民間工匠們以平雕、透雕為主，復(fù)雜石窗采用淺、深浮雕和圓雕等技巧，使石窗呈現(xiàn)通透生動、層次豐富的裝飾效果。

1.2 浙東石窗裝飾的形式美感

浙東石窗的形制，以民間傳統(tǒng)的審美情趣與藝術(shù)形式為出發(fā)點，遵循自然美的法則，使裝飾與實用性合理結(jié)合在一起，其窗洞輪廓造型以方形最為普遍，尤其以各種比例的長方形為主，橫豎皆有。也有根據(jù)題材內(nèi)容需要，設(shè)計為圓形、菱形、多邊形、自然形等各種形式，這種幾何造型在浙東石窗中成熟運用，造型大氣且耐看，與江南民居相得益彰。圖案形式多由單獨紋樣、連續(xù)紋樣和復(fù)合紋樣等組合而成，圖案變化多端，但都遵循著對稱、均衡、和諧的審美法則，表達出吉祥美好、和諧美滿的生活意愿。

中國古代人們對生活有著美好的期盼，對各種美好事物有強烈的憧憬，在衣食住行中的各種器物、行為都會留下吉祥的藝術(shù)表達。浙東石窗的裝飾紋樣大量采用帶有吉祥寓意的裝飾設(shè)計，印證了民眾對和諧生活、避兇趨吉的美好愿望，在窗的實用功能基礎(chǔ)上賦予了更多的藝術(shù)追求。吉祥圖案來源于民間對美好、和諧、幸福的寓意象征，這種以符號為基礎(chǔ)的象征方式，具有廣泛的民眾基礎(chǔ)，展現(xiàn)了民眾浪漫的想象力，有著淳樸的審美特性。

石窗的吉祥圖案基本能分為具象與抽象兩大類，具象類別有：人物類，如福祿壽三星、各種戲曲人物和合二仙、童子等；動物類，如：四靈(麒麟、鳳、龍、龜)、猴、鹿、獅、蝙蝠、喜鵲、壽帶鳥等；植物類，如梅蘭竹菊、花卉、卷草等；符號類，如銅錢寶瓶、元寶、寶輪、博古雜寶等。工匠以刀代筆加以雕琢，對爵祿、平安、財富、幸福的生活愿望作了形象模擬與象征，民俗寓意極為生動。抽象類別主要有各種抽象元素的紋樣構(gòu)成，如回紋、網(wǎng)格紋、卐字紋、條形紋、柵欄紋、米字紋、風(fēng)車紋、結(jié)帶紋等，表現(xiàn)出源于自然的抽象概括能力，運用二方連續(xù)、四方連續(xù)等裝飾手法，在直與曲、疏與密、正與斜的不同形式中，表現(xiàn)出一種大氣、簡潔和純粹的抽象藝術(shù)特點。

除上述兩種類別之外，浙東石窗裝飾還應(yīng)用較多的文字圖樣，如福、祿、壽、喜、乾、坤、第、魁等文字，通過直白表露的手法，使主題表達更為明確。選用字體除了真、草、篆、隸、行等常用體例之外，引入鳥蟲書、連筆體等特殊樣式，裝飾上或借形賦字，或圖紋連字，演繹變化極具匠心，表達主人的意愿和美好向往。

1.3 浙東石窗裝飾的吉祥寓意

在浙東石窗裝飾中，不管采用何種裝飾手法，寓意象征是必不可少的，也是中國特有的吉祥文化的體現(xiàn)，來源于民間約定成俗的寓意，運用象征、比擬、諧音、符號等多種手法，以具象的形式，表達美好生活的意愿。表達廣義吉祥寓意的，如雙龍戲珠、龍鳳呈祥、喜鵲登梅等；表達長壽幸福的，如福壽雙全、麻姑獻壽、鹿鶴同春、松鶴長壽等；表達多子多福、子孫滿堂的，如麒麟送子、榴開百子、蓮生貴子等；表達官爵進階的，如馬上封猴、瓶升三戟、鹿銜靈芝等；表達功名成就、金榜題名的，如魚躍龍門、二甲傳臚等；利用諧音表達吉祥寓意的，如蝙蝠(福)、喜鵲(喜)、桂花(貴)、瓶(平)、魚(余)、鹿(祿)、羊(陽)、蓮(連)、錢(前)等。還有一些其他常用表達吉祥寓意的形式，如翎毛走獸、博古雜寶、花卉植物，以及含義直白的文字飾樣，構(gòu)成了石窗裝飾象征的主題。石窗中有大量應(yīng)用抽象的吉祥紋樣，運用多方連續(xù)、周邊環(huán)繞、滿地布局等手法，襯托主題內(nèi)涵，使整體主次分明而虛實相間，主要吉祥紋樣組合有：萬字曲水紋、祥云如意紋、如意八寶紋、卷草云龍紋、組合回形紋、蔓草結(jié)帶紋、一根藤紋、冰裂紋等，大參數(shù)圖形簡單而寓意深刻，組合構(gòu)成變化莫測，有著獨特的審美趣味。這些具有典型民間吉祥象征的裝飾圖案，經(jīng)過了長時間的積累傳播，應(yīng)用于石窗裝飾中，這些寓意主題明確、構(gòu)圖豐富，具象、抽象圖案組合形式多樣，形象生動有趣，與石材、雕琢相結(jié)合，氣勢雄渾有力又有虛實變化，整體效果極為強烈，體現(xiàn)了民間工匠的精湛技藝和審美趣味，是傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的瑰寶，為傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計的融合提供了借鑒，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)、研究與應(yīng)用提供了豐富的樣本。

2 浙東石窗在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的作用

2.1 提升傳統(tǒng)藝術(shù)的審美能力

學(xué)習(xí)浙東石窗藝術(shù)，首先要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)裝飾紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)方法，研究吉祥寓意與畫面圖案的內(nèi)在關(guān)系，學(xué)習(xí)其多種象征手法的運用，這些手法包括：象征、寓意、諧音、符號、文字等，并且挖掘漢字中的“義”“形”“音”等組成要素。其中符號化應(yīng)用是吉祥象征中一個重要的手法，表達含義靈活而含蓄，在民間又有廣泛的認知基礎(chǔ)和約定俗成的釋義，在應(yīng)用中能更好地發(fā)揮藝術(shù)想象力，如：“如意”符號，從原本搔癢的實用器物演變而來，突出其“如意頭”的符號特征，使文字釋義與圖形結(jié)合，表達吉祥如意之意；卐字紋，原為佛教中梵文，寓意“吉祥之所集”，是石窗裝飾中較為常用的吉祥紋樣，工匠將符號綜合運用旋轉(zhuǎn)、連續(xù)、組合等表現(xiàn)手法，使之畫面動靜結(jié)合、生動靈活。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要學(xué)習(xí)這些豐富的象征、寓意手法，結(jié)合文化背景，探索符號文化的藝術(shù)魅力，使設(shè)計達到既富有形式美感,又同時具有意義深遠的境界。

2.2 學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

浙東石窗裝飾藝術(shù)，有著獨特的地域文化特色，有著豐富的裝飾元素和審美價值，這些傳統(tǒng)的造物文化，不是工匠憑空創(chuàng)造的，也不是孤立存在的，而是建立于中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，是古代浙東人民在長期的生活中，逐步創(chuàng)造、完善和發(fā)展的。石窗的文化內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格、形式語言，反映了中華民族的宇宙觀和人生哲學(xué)，反映了本地域的社會文化特色，表達了浙東文化的審美情趣和文化符號特征，這些都為當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計人文教育提供了取之不盡的養(yǎng)料。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育，應(yīng)該充分利用這些資源，經(jīng)過大量的學(xué)習(xí)與調(diào)研，開闊教學(xué)視野，拓展創(chuàng)意思維，學(xué)習(xí)石窗的裝飾藝術(shù)形式與造型特征;應(yīng)該站在中華傳統(tǒng)文化的高度上，結(jié)合民俗學(xué)、美術(shù)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，研究中華民族傳統(tǒng)的天人合一、回歸自然的樸素哲學(xué)觀，通過深層次的發(fā)掘研究，來提升我們民族的文化精神，傳承傳統(tǒng)藝術(shù)審美內(nèi)涵。

2.3 促進了解我國的社會觀念，傳承藝術(shù)的人文精神

學(xué)習(xí)石窗裝飾藝術(shù)，能促進了解我國傳統(tǒng)的文化觀念，特別是吉祥文化，這里蘊含了東方的哲學(xué)思想和地方的文化精華，以及悠久的民間傳說，譬如：中國傳統(tǒng)的幸福觀；古人的人生繁衍觀；古人對平安長壽的認知與愿望；百姓財富追求的觀念等。學(xué)習(xí)研究、探索古人所倡導(dǎo)的幸福、和諧、美好的價值觀，研究傳統(tǒng)文化中儒、道、釋等不同思想，研究這些藝術(shù)創(chuàng)造的源頭,促進了解傳統(tǒng)文化中的典故傳說。只有認知典故的來龍去脈，理解其中的象征寓意，才能讀懂石窗裝飾的吉祥含義，弄懂形式表現(xiàn)的合理性。譬如：八仙傳說及其衍生的配景、器具來歷；麻姑獻壽故事；歲寒三友傳說；二甲傳臚典故等。通過這些方面的學(xué)習(xí)能幫助深入領(lǐng)會石窗的裝飾元素組成，理解寓意象征與圖案、紋樣的關(guān)系，吸收裝飾手法和形式特征，舉一反三地應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計實踐中。

越有民族性的，越具有世界性。在當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大量借鑒西方的設(shè)計教學(xué)理念，學(xué)習(xí)國外的藝術(shù)設(shè)計方法，常常忽略了我們老祖宗的珍貴遺存。浙東石窗這些積累古代人民智慧，極具地方民族特色的裝飾藝術(shù)，是難得的專業(yè)學(xué)習(xí)資源，是汲取民間文化藝術(shù)養(yǎng)料、傳承民族人文精神的途徑，要合理應(yīng)用這些民間的藝術(shù)成果。讓學(xué)生去實地參觀、調(diào)研傳統(tǒng)民居與石窗裝飾，了解因地制宜、樸素自然的造物理念，追求吉祥和諧的人文內(nèi)涵。讓更多的民間藝人走進高校，展現(xiàn)卓越的工匠精神，傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝，傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文精神，對民族人文精神的傳承，促進創(chuàng)意設(shè)計的民族化發(fā)展有著深遠的意義。

3 浙東石窗在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用例析

在石窗藝術(shù)的實際教學(xué)應(yīng)用中，不同的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)該以專業(yè)的特性、應(yīng)用需求為出發(fā)點，尋求石窗藝術(shù)不同的切入點，有的放矢地應(yīng)用石窗裝飾的元素，以適應(yīng)本專業(yè)的需要。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，以國際化的視野來觀察傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，創(chuàng)造性地借鑒其設(shè)計美學(xué)，經(jīng)過教師的合理引導(dǎo)，遵循教與學(xué)的基本規(guī)律，激發(fā)學(xué)生的研究學(xué)習(xí)興趣，滲透到專業(yè)課程中。學(xué)習(xí)的目的不是簡單地照抄硬搬原有的石窗裝飾內(nèi)容，而是創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)形式語言，挖掘其文化內(nèi)涵，設(shè)計出具有現(xiàn)代特色的東方風(fēng)格的作品。

3.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)

學(xué)習(xí)中應(yīng)結(jié)合建筑、室內(nèi)等空間與門窗、隔斷等的關(guān)系，分析其位置、朝向、大小、形狀等不同類別與環(huán)境空間的內(nèi)在聯(lián)系，分析石窗在建筑中的功能需求及空間應(yīng)用特點,研究學(xué)習(xí)不同窗型在建筑中的形式效果，以及光線、投影在漏窗中的變化，在設(shè)計案例中予以借鑒應(yīng)用。在紋樣圖案學(xué)習(xí)中，重點是其與中式裝飾風(fēng)格的契合關(guān)系，梳理江南民居的人文特征，分析圖案的構(gòu)成元素，在原有的基礎(chǔ)上，運用合理變形、片段重組、打散組合等多種手法，融于空間構(gòu)架之中，創(chuàng)造具有江南韻味的現(xiàn)代中式風(fēng)格情調(diào)。

3.2 視覺傳達設(shè)計專業(yè)

學(xué)習(xí)重點為傳統(tǒng)吉祥圖案的象征寓意，研究吉祥圖案的造型規(guī)律和衍生變化，學(xué)習(xí)基本的象征手法應(yīng)用，對一些傳統(tǒng)的吉祥元素，如草龍紋、云紋、如意紋、卷草紋等多作臨摹學(xué)習(xí)和變化應(yīng)用，并通過案例分析研究同一類型圖形的差異性與審美價值，如多種草龍紋圖案的對比分析研究。此外,還需研究裝飾中圖、地之間的相互關(guān)系，拓寬設(shè)計表現(xiàn)的形式。在教學(xué)中，可以將石窗吉祥圖案與其他類型的民間工藝相比較，分析各自的形式語言和裝飾效果，以及材質(zhì)特性與裝飾之間的差異，總結(jié)工藝、風(fēng)格的構(gòu)成要素。在教學(xué)實踐中,可以將項目化的課題導(dǎo)入到設(shè)計應(yīng)用中，由淺入深，順序漸進，從單一裝飾圖形入手，逐步過渡到組合復(fù)雜圖形，從而理解傳統(tǒng)裝飾的特征，掌握裝飾變化的處理手法與審美特點。

3.3 產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)

首先應(yīng)了解前人的傳統(tǒng)造物理念，了解古人的天人合一、返璞歸真的傳統(tǒng)思想，這些理念對產(chǎn)品造型設(shè)計都有一定的指導(dǎo)意義。重點是研究、學(xué)習(xí)石窗的紋樣構(gòu)成，特別研究紋樣中的抽象構(gòu)成元素，學(xué)習(xí)抽象概括能力和圖形應(yīng)變能力，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計中構(gòu)成主義、風(fēng)格派等案例作橫向比較，勾畫出設(shè)計產(chǎn)品的表面裝飾元素，在設(shè)計方案中予以合理應(yīng)用，如：2008年奧運會火炬創(chuàng)意設(shè)計，祥云紋樣成為具有代表性的中國文化符號，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計融為一體，祥云圖案和立體浮雕式的工藝設(shè)計使整個火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重，被賦予祥瑞的文化含義。這些設(shè)計的理念就需要我們從傳統(tǒng)文化中去挖掘，從傳統(tǒng)的裝飾元素中獲得創(chuàng)意的靈感，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，創(chuàng)造出別具情致的中國風(fēng)格設(shè)計。

4 結(jié)語

浙東石窗歷經(jīng)了千年的滄桑變化，依舊煥發(fā)出其特有的藝術(shù)魅力，無論是民族精神的延伸，地域文化的傳承，還是吉祥美好的表達，以及裝飾造型的展示，都為我們帶來珍貴的文化藝術(shù)樣本，為藝術(shù)設(shè)計的教育、研究提供了豐富的實例，對弘揚民族的人文精神有著重要的價值。希望經(jīng)過各方的努力，有更多的傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)受到重視，更多的傳統(tǒng)文化與技藝走進高職院校，有更多的年輕學(xué)子深入研究與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，保留具有民族特色的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，設(shè)計具有中國情懷的作品，傳承中華民族的人文精神。

[1] 張球.中國古代石窗[M].杭州：西泠印社出版社,2008.

[2] 鐘福民.中國吉祥圖案的象征研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,2009.

[3] 李漁.閑情偶寄[M].杭州：浙江古籍出版社,2011.

[4] 葛曉弘.浙東石窗藝術(shù)[J].裝飾,2004(7)：69.

[5] 李向偉.道器之間：藝術(shù)與設(shè)計論札[M].合肥：安徽教育出版社,2004.

[6] 鄔烈炎.形式語言[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社,2012.

責(zé)任編輯 閔海英

The Application of Eastern Zhejiang Stone Window in the Teaching of Art Design

SUNHao，LIUPenggang

(College of art, Ningbo Polytechnic, Ningbo 315800, China)

Eastern Zhejiang Stone Window, with a long history, has remarkable geographical features and artistic characteristics. It has unique style in the decorative pattern and propitious meaning. Integrating Eastern Zhejiang Stone Window into Art Design teaching can enrich the teaching content, promote students’ aesthetic ability. Due to its wide applicability in Art Design teaching, it can help develop the ethnic features, promote inheritance of national spirit and boost the development of creative design in our country.

Eastern Zhejiang stone window； art design； teaching practice

2017-03-21

2017年浙江省教育科學(xué)規(guī)劃研究課題“浙東石窗裝飾藝術(shù)在高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用研究”(2017SCG124)

孫 浩(1968— )，男，浙江寧波人,講師，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計實踐與理論； 劉鵬剛(1974— )，男，陜西咸陽人,講師，碩士研究生，研究方向：建筑裝飾實踐與理論。

10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2017.03.014

J 525

A

1671-7880(2017)03-0049-04