個人英雄主義視野下的歐美奇幻小說創作
——以《哈利·波特》和《指環王》為例

李夢寅，趙 敏

（文山學院 人文學院，云南 文山 663099）

個人英雄主義視野下的歐美奇幻小說創作
——以《哈利·波特》和《指環王》為例

李夢寅，趙 敏

（文山學院 人文學院，云南 文山 663099）

以J·R·R·托爾金的《指環王》三部曲和J·K·羅琳的《哈利·波特》系列為代表的奇幻小說，因其宏大史詩般的敘事風格和奇異多彩的故事情節，吸引著全球范圍內大量的奇幻小說愛好者。兩部作品塑造的主要英雄人物，如《指環王》中的人類王子阿拉貢和灰袍巫師甘道夫，以及《哈利·波特》中的主人公哈利·波特，他們身上所散發出來的個人英雄主義精神給我們以極大的思考和啟發，這既是作家受到歐美傳統的個人價值觀影響在作品人物塑造上的表現，也是西方個人英雄主義在這類文學作品中的體現。

奇幻小說；個人英雄主義；西方人文主義；自我超越

奇幻小說作為當下擁有龐大青年讀者數量的小說，塑造以魔法、巫師、龍和騎士為主要元素的奇幻大陸，給讀者呈現出一個史詩般的浪漫主義奇幻世界。究其原因，主要是作家大多是受到西方傳統的個人英雄主義情結影響進行創作的，尤其在將西方精神中的“英雄主義”灌注到人物塑造上就更加引人關注。本文將把作品中人物的分析，置于歐美“個人英雄主義”表現這樣一個概念之下，對奇幻作家在人物形象和行為表現方面的描寫刻畫進行藝術創作上的探討，從而引發對“個人英雄主義”的社會影響和民族精神的思考。

一、個人英雄主義概述

（一）什么是個人英雄主義

個人英雄主義，即“當某一偉大的全民族事業以及為實現這一事業而積極克服當時發生的矛盾和障礙所必須的巨大努力而成為個別人的性格本質，他們在個人活動中表現出來的英勇頑強和自我犧牲精神，并且體現在個別人的行為中，而使行為具有偉大意義時就出現了英雄主義精神。而個人英雄主義是個人主義、冒險主義、無政府主義在社會實踐中的綜合體現。主要表現為過分夸大個人作用，而貶低人民群眾集體的力量和智慧，無限放大自我，只有自己才能拯救社會”。依據從《現代漢語詞典》中的解釋，個人英雄主義有對群體作用的蔑視性和對人民群眾智慧力量的輕視性。從這個方面來看，其無疑是一種極端個人化的人文主義；但從另一個方面來看，個人英雄主義又是在一個民族群體面臨巨大挑戰或者生死存亡的時候產生的，起到引導和鼓舞領袖的作用，在最困難的時候領導人民走出困境完成自己民族的復興，并在之后的民族發展進程中對其人文思想起到巨大影響。所以，總體來說，個人英雄主義是在特定的歷史環境中產生，能對一個民族產生深遠影響的利弊共存的一種人文主義精神。

（二）個人英雄主義的產生淵源

談到個人英雄主義產生的原因，就不能不提到古代希臘人文主義精神和14世紀歐洲的文藝復興運動，這兩者都為西方個人英雄主義的產生提供了思想指導和理論依據。

古代希臘在公元前8世紀逐漸形成了城邦政體，這一時期的思想以“神”為至上，即認為是神創造了世界，人是受神所支配的；而直到公元前7世紀時，貴族制取代君主制，才為民主制準備了條件，當然也為后來的人文主義精神奠定了政治基礎。在這個時期內，自然哲學的產生，使得哲學家們把關注焦點從神的理論轉移到自然上，主張用人類觀察的經驗去認識自然，而無需借助神靈。公元前5世紀伯利克里時期，古希臘雅典民主制達到頂峰，正是在這一時期，古代希臘著名哲學家們及其所代表的哲學流派開始把各自的人文主義思想精神散播到雅典的各個城邦乃至周邊的國家。

在各個學派中，智者學派提出了“人是萬物的尺度”這一觀念，強調人的唯一性，否認神是衡量一切的標準。這個觀念雖然帶有主觀唯心的色彩，但是仍然被稱為“西方人文精神的真正起源”。之后，蘇格拉底學派提出的“有思想力的人是萬物的尺度”，不僅提升了智者學派人文主義精神理論的思想高度，而且使哲學真正成為一門研究“人”的學問；同時期蘇格拉底的學生柏拉圖對人價值的闡述，為理性主義的發展奠定了基礎。最后，亞里士多德通過邏輯研究認識客觀的世界的真理，強調了人在自然界中是最高級的。正是由于古希臘哲學家們對人文主義精神的闡述與討論，才為后來在14世紀歐洲文藝復興中受到封建宗教制度壓迫下的資產階級思想家們提供了理論指導和依據。

文藝復興時期，人文主義者發現了“人”和“人”的偉大，肯定了“人”的價值和創造力，提出人要獲得解放，個性應該自由，要重視現實生活，反對宗教神學的禁欲主義，號召人們從封建神學的一切桎梏中解放出來。人文主義者以“人性”反對“神性”，用“人權”反對“神權”，肯定“人是生活的創造者和主人”。他們以人為中心，歌頌人的智慧和力量，贊美人的巨大作用，否定“神”的萬能。正如偉大詩人但丁在近代黎明剛剛來到時引吭高歌：“神圣的種子不落在家族，而落在個人身上。” 人文主義者沖破了神學的牢籠，致命地打擊了禁欲主義、苦行主義和蒙昧主義，借助古希臘的人文主義思想將文藝復興運動和人性解放結合在一起，促進了個人英雄主義人文精神的形成。

（三）奇幻小說的定義

中文的“奇幻”一詞，是由英文單詞“Fantasy”翻譯過來的。奇幻小說，或稱奇幻文學，是與科幻小說相對立的一種文學形式。它的故事結構大多以神話、宗教以及古老傳說為設定，由架空的人物、生物、世界觀和社會、文明等元素構成，其中的世界觀通常是不可預測性的世界結構或者并非百分之百的理性，如：魔法、英雄、巫師、龍、騎士、劍、精靈、先知和惡魔等等。其創作背景多為尋求歷史依據或者求歷史相似，這就使得奇幻小說的文學風格看起來像是一個多元文化、作家天馬行空的幻想元素和各種神話堆疊起來的文學大雜燴。上述元素的融入，使奇幻小說創作內容和架空構成元素的運用更靈活，作品本身看起來更有浪漫主義色彩。這些架空構成元素一般有：架空的世界、非人類的智慧生物和種族、千奇百怪的神話宗教體系、各司其職的任務隊伍和神秘的邪惡勢力。正是由于有了上述這樣一些清晰定義，才使得奇幻題材小說在眾多小說題材中顯得自成一格，散發出自身獨特的魅力。

下面就以對歐美奇幻小說發展史影響最大的兩部小說——J·R·R·托爾金的《指環王》三部曲和J·K·羅琳的《哈利·波特》系列小說中的幾位主要英雄人物的形象分析來顯現個人英雄主義精神在角色塑造上的表現。

二、 兩個重要元素——英雄與奇幻

在上文中提到，英雄是奇幻小說中一個不可缺少的元素，他們在作品中有著影響情節發展和襯托人文精神的作用。接下來我們就對小說中著名英雄形象分析——以《哈利·波特》和《指環王》為例。

（一）救世英雄——哈利

1.無可替代的使命

《哈利·波特》中的主人公哈利·波特是一個很特別的英雄，這個表面瘦弱文質彬彬的戴眼鏡男孩背負著“救世主”的命運。在原著當中，他經歷了充滿磨難的童年：雙親為保護他而被伏地魔殺害，輾轉來到佛農姨夫家時又過著長期受親人欺凌的生活。然而在他11歲生日時收到的來自霍格沃茲魔法學校的入學通知書徹底地改變了他之后的命運——遇到了命中注定的伙伴，以及讓整個魔法界都聞風喪膽的黑魔頭、他的宿敵：伏地魔。

2.意志的磨礪

在長期與邪惡勢力的斗爭中，哈利失去了很多朋友和家人：為保護自己而犧牲的父母、昔日好友兼競爭對手塞德里克、教父小天狼星布萊克、好兄弟弗雷德·韋斯萊、黑魔法防御課的老師盧平教授，黑魔法防御課教授、黑巫師獵人瘋眼漢穆迪，為掩護自己而犧牲的家養小精靈多比，在暗影中保護哈利并不惜在眾人面前上演一出“無間道”的斯內普教授，以及在生命中對他影響最大的人生導師，霍格沃茲前任校長——阿布思福·鄧布利多，他們都在與黑暗勢力的英勇斗爭中失去生命。在他們犧牲的那一刻，哈利心中充滿了失去好友的痛苦，對敵人的憤怒但同時又對自己無力與他們進行正面抗爭的無奈。在之后的日子里，雖然在一定時間內哈利從失去的悲傷之中走了出來，但是越接近黑暗的時候，他自己就越迷茫、無助和絕望。經歷了鄧布利多犧牲后，在與伙伴尋找魂器的過程中哈利的內心無時不受著煎熬：失去、被世界所拋棄、敵人鋪天蓋地散播著的惡言，以及魂器對哈利自身產生的精神上的影響。眾多壓力幾乎要把他壓垮，他無法原諒因為自己是重點保護對象而間接導致周圍的人們受到牽連，更對自己無力與伏地魔正面對抗而有無能無用的心理。

3.羈絆的力量

在找到魂器之一、斯萊特琳的掛墜盒時，哈利和羅恩之間交換佩戴以免魂器對人心理產生的影響過強而致使人走向黑暗面。但魂器同時影響著兩人以至于最后他們之間產生了爭執，羅恩受氣出走，哈利則繼續一個人背負著壓力尋找能摧毀魂器的格蘭芬多寶劍。之后，羅恩召喚出自己的守護神引領哈利找到了寶劍，赫敏則在這一路上一直陪伴在哈利身邊并給了哈利心靈和精神上的慰藉。最后，友誼的光明力量戰勝了魂器的黑暗力量，在和羅恩冰釋前嫌之后，哈利把在冰湖下找到的格蘭芬多寶劍交給了羅恩并告訴他這事由他來做。此時，在克服了由魂器所幻化出的黑暗影像之后，羅恩毫不猶豫地將魂器一刀兩斷，而在這一劍砍下去的時候，哈利、羅恩和赫敏之間的友誼又變得堅不可摧了。直到之后的霍格沃茲保衛戰中，納威對哈利堅定的信念，金妮對哈利真摯的愛，斯內普教授將要犧牲時對哈利內心的獨白以及老師同學們對哈利的支持和父母對哈利至死不渝的親情，最終讓哈利重新振作起來。在經歷了痛苦、背叛、迷茫和絕望之后，哈利終于走出了自己內心的黑暗，坦然接受這一切并在迎來了自己的救贖之后帶領眾人奮起反擊，擊敗了以伏地魔為代表的邪惡勢力。整部作品中，愛、友情、親情三個要素始終伴隨著哈利內心的成長，無論如何絕望和黑暗，無論內心何等孤獨和痛苦，總有光芒刺破這無邊的黑夜，給獨自默默承受這一切的哈利帶來安慰和繼續前進的力量。所以說哈利·波特是一個希望的象征，而最能代表哈利的一個關鍵詞便是“希望”。如果說伏地魔用恐怖的力量給人帶來絕望，那么哈利便是為粉碎這一局面而存在的“希望”。在受到來自于身邊伙伴鼓舞的同時也能將這些鼓舞傳達給所有人，給人們帶來繼續前進和奮起的力量，這正是英雄的象征——一位受到鼓舞，同時又能將振奮的力量帶給別人的，代表著“希望”的英雄。

（二）人類英雄——阿拉貢

1.非凡的出生

《指環王》中的阿拉貢，一位出身高貴、驍勇善戰、意志堅定的人類王子，他既是魔戒遠征隊（佛羅多即護戒使者）中的成員之一，又是魔戒圣戰時期的重要人物。他不僅是人類剛鐸及亞爾諾重聯王國統治者阿拉松二世與吉爾蕾恩之子，而且是背負著復興人類國土的戰士。第三紀元2931年3月1日，阿拉貢出生于伊利雅德。由于父親阿拉松二世被半獸人所殺，他年僅兩歲就繼位成為第十六任登丹人酋長。阿拉貢的母親吉爾蕾恩帶著他前往瑞文戴爾，向埃爾隆德請求庇護。埃爾隆德將阿拉貢收為養子。阿拉貢直到二十歲時才得知自己的真實姓名和身份，當時他年滿二十歲，埃爾隆德認為他已經成年，于是將亞爾諾國王的兩件信物——巴拉赫之戒和納西爾圣劍交給了他。最后阿拉貢離開了瑞文戴爾，以游俠的身份在廣闊的中土大陸上游歷，并結識了灰袍巫師甘道夫，兩人成為了莫逆之交并經常一起旅行。直到后來霍比特人比爾博·巴金斯把擁有魔王索倫力量的至尊魔戒傳給了自己的侄子佛羅多·巴金斯，甘道夫和阿拉貢才意識到魔王索倫可能是利用至尊魔戒的力量復活進而率領黑暗大軍統治中土大陸，于是聯合精靈、矮人、人類和霍比特人組成了魔戒遠征隊，直搗索倫的魔多老巢并摧毀至尊魔戒。

2.英勇的本性

在這一路上，阿拉貢不僅表現出了英勇奮戰的精神，更將“忠誠的護衛者”這一角色表現得淋漓盡致。在阿拉貢第一次與佛羅多及其伙伴們見面的時候是這樣描寫的：“我要說，你這家伙挺固執。”大步佬（注：“大步佬”為阿拉貢年輕時，布理地區人對他的蔑稱）說，“不過，山姆·詹吉，我的回答恐怕只能是這樣：如果我殺了真的大步佬，我同樣可以殺了你們，而且我可以早就動手，何必還費那么多口舌。如果我是奔魔戒而來，我現在就可以把它弄到手！”他站起來，似乎一下子變得高大魁梧，銳利的目光咄咄逼人。他把斗篷往后一掀，赫然亮出掛在腰間的一柄長劍，他手按在劍柄上，霍比特人呆若木雞，山姆噤若寒蟬，坐在椅子上一動也不敢動。“幸虧我是真的大步佬，”他低頭看著他們說，突然綻露出一絲微笑，臉色緩和下來，“我叫阿拉貢，阿拉松之子。我愿舍命保護你們。”[1]210而魔戒遠征隊在阿拉貢帶領下由安都沿河乘船而下，途經阿岡納斯峽谷時他如同帝王般莊嚴地說出了這么一句話：“別怕！我早想朝拜先祖埃西鐸與安那瑞安，在他們身邊，伊蘭迪爾的傳人，瓦蘭迪爾王族阿拉松的埃爾夫斯通之子伊力薩大義凜然，無所畏懼！”[1]408這里描述表現出來的阿拉貢，身上雖然散發出一股傲氣，但是在這股傲氣之下確確實實地表現出他對于伙伴的忠誠、決心，以及在任何黑暗時候都能展現出來的豪邁之氣。

3.無畏黑暗的心

艱難險阻蜂擁而至卻依然不能擊垮阿拉貢的決心，他憑借著過人的膽識和引領大家的勇氣一路向前。他率軍前往索倫老巢黑門對陣黑暗大軍，手握納西爾圣劍沖鋒在前、斬殺敵人并一直堅持到佛羅多摧毀至尊魔戒削弱了魔王索倫的力量，反擊成功徹底擊敗了索倫的黑暗軍隊。最終在擊敗黑暗勢力之后，阿拉貢完成了復興人類王國的同時也完成了自己護衛的使命。在索倫的黑暗大軍將眾人包圍的時候，阿拉貢并沒有因為這樣的局面而產生任何動搖，反而策馬揚鞭在人類聯軍陣前慷慨激昂地說出了這樣一番話語：“剛鐸和洛汗的子孫們！我的兄弟們！在你們的眼中，我能看到和我一樣發自內心的那種恐懼。也許有一天，人類的勇氣將會耗盡，我們將忘記朋友并割斷一切美好的友誼。但那不是在今天！也許有一個時刻，兇惡的豺狼摧毀了我們的家園，人類將要瀕臨滅絕的關頭。但那不是在今天！今天我們要戰斗！以在這片美好的土地上你們所珍視的一切來起誓！我命令你們堅持住！西方的勇士們！”[2]246

阿拉貢樸實卻堅定的話語震撼了每一個人，他們又找回了自己的勇氣與力量，最終擊敗了強大的索倫軍隊，同時也順利銷毀了至尊魔戒，中土世界又恢復了往日的和平并開始了新的紀元。正是阿拉貢個人獨特的魅力影響和感染了周圍所有人，在黑暗之中給眾人以繼續向前的力量、光明。無論道路有多么艱難險阻，他總能以堅定的信念和充滿力量的精神讓處于疲憊、恐懼、絕望之中的同伴重新振作起來，所以最能代表阿拉貢的一個關鍵詞即是“力量”——信念的力量、豪邁的力量、堅定的力量和沖破黑暗、引領眾人的力量。最后，以一首出自比爾博·巴金斯讓巴力曼帶給甘道夫的一封信中的詩作為對阿拉貢形象的詮釋：

真金未必閃亮，浪子未必迷途；

老而彌堅不會凋萎，深根隱埋不懼嚴霜。

冷灰中熱火蘇醒，暗影中光明跳蕩。

青鋒斷刃將重鑄，無冕者再臨為王！[1]214

（三）神祗英雄——甘道夫

1.超凡的力量

灰袍巫師甘道夫，一名強大的巫師。他以過人的思維和睿智來對眼前的情況進行分析、判斷并能經常做出令眾人信服的結論及對策。在《指環王》原著中，甘道夫表面上看是一位德高望重、溫柔和藹的老人，但實際上他是維拉Valar（所謂的“維拉”，即J·R·R·托爾金奇幻小說《精靈寶鉆》中的主神稱謂，代表一個群體，意思是“阿爾達大有力量者”，這里的阿爾達代表的是小說中對太陽系的稱謂）的同類邁雅Maia（所謂“邁雅”即J·R·R·托爾金的小說《精靈寶鉆》系列中虛構的一個種族。他們與維拉同類，但力量與等級次于維拉。他們被稱為邁雅，意思是“維拉的下屬”，是他們的仆從和助手），邁雅并沒有固定的形態，他們可以化作任何形態。當時維拉派下五位邁雅去中土世界幫助那里的生靈，索倫（即日后的魔王索倫）和甘道夫都是其中一員，然而索倫卻成為了墮落之神魔茍斯麾下的一員并打造一枚只為自己服務的至尊魔戒和九枚魔戒分給九位人類國王（這九位國王后來都被魔戒腐蝕，成為了索倫軍團中的“九大戒靈”）挑起戰爭，妄圖消滅中土世界里所有反對他的勢力。直到后來索倫再次挑起對精靈及人類最后同盟的戰爭。在末日火山的山坡上，被埃西鐸（即阿拉貢的祖先）切下戴著至尊魔戒的手指而戰敗，但索倫未放棄對中土世界的統治，仍在繼續組建黑暗大軍，利用被至尊魔戒蠱惑的人來讓他復活。就這樣，至尊魔戒輾轉多人最后落到比爾博·巴金斯——一位霍比特人的手里，之后巴金斯又傳給了他的侄子佛羅多·巴金斯，而甘道夫此時意識到事情不簡單，于是組織了魔戒遠征隊，在繼續對抗索倫黑暗大軍的同時，前往鑄造至尊魔戒的末日火山徹底銷毀至尊魔戒。

2.絕望和黑暗中的光

而在這一路上，無數的艱難險阻也同樣考驗著甘道夫的心：在確定佛羅多帶著至尊魔戒進行遠征時，甘道夫就一直在遠征隊中擔任著靈魂與精神引導者的角色。遠征隊于冬季登上卡蘭拉斯山，因不敵嚴寒天氣而另找通道越過迷霧山脈，他們進入了摩瑞亞，霍比特人皮聘丟下了一塊小石頭而引來摩瑞亞炎魔。甘道夫勇敢地與魔茍斯時代殘留下來的炎魔作戰，最后兩者雙雙墜入都靈之淵，但是甘道夫并沒有因此犧牲，反而從灰袍甘道夫升華成為了白袍甘道夫，現在的甘道夫超越了過去的自己。在強大的炎魔面前，甘道夫并沒有膽怯，而是拔劍反擊。更多時候，甘道夫其實是作為周圍人們的一位精神導師、引領者，用自己的智慧和對這個世界的理解以及對人生的看法為大家打開心中的結，用真理給人們的心里帶來清風和陽光。佛羅多因為放了咕嚕一條生路后卻心有疑惑，這時候甘道夫這樣講：“許多茍活世上的人其實早該一死，許多命不當絕的人卻已逝于人世。你能夠讓他們起死回生嗎？如果不行，就不要這么輕易論斷他人的生死，即使是最睿智的人也無法考慮周詳。”[3]佛羅多終于重新振作起來，繼續前行。當皮瑞格林·圖克看著魔多的黑暗軍隊將要攻破剛鐸首都米那斯提力斯的城門時，對甘道夫無力地說道：“沒想到我的生命在這里走到了盡頭。”而甘道夫則帶著堅毅的眼光和那無時無刻不在散發的賢者風度說道：“盡頭？不，這不是盡頭。死亡只是另一條路……我們都要走的路。當灰色的天空變晴，眼前一片銀白透明，你就會看見它……潔白的海岸，死后的世界……在黎明的程曦中，有一片遼闊的綠蔭。”[2]165語畢，甘道夫臉上露出了一絲不可思議的微笑，一種平靜、堅強但又充滿著對勝利即將到來的希望的微笑，給了皮瑞格林·圖克安慰與鼓勵，給了他戰勝敵人的勇氣和希望。即使在快要絕望之前，甘道夫仍然以一種超然的態度看待正在發生的事情，并且總能找到反敗為勝的辦法。因為總能以自己的智慧、思想來面對問題，所以最能代表甘道夫的一個關鍵詞就是“智慧”——能讓他人的疑惑和不安煙消云散的智慧，在關鍵時刻引領眾人回到自己的內心當中重新審視自己而不會迷失自己。

三 、奇幻特征與英雄形象共生

在上文中列舉的三類英雄有著過去的弱點，也有現在自己的閃光點。在與邪惡勢力抗爭過程中，他們不僅回擊了邪惡勢力，更在其中完成了對自身的救贖——釋懷了自己的過去，懷著堅定的信念迎來嶄新的自己。他們在不斷的迷惘和疑惑當中成長，當發現可以比以前更加看得透徹和超然的時候，自己終于完成對內心的升華和歷練。這正是英雄通過在與邪惡勢力的斗爭當中完成正義的使命和對自己的救贖，到最后超越自己的過程。

弗洛伊德認為，只有本我、自我和超我三者互相協調，和諧運作，人格才能正常、全面發展，并得以升華。《魔戒》中充分展示了本我、自我和超我之間的沖突，正是由于這些沖突才推動了故事情節的發展，向我們惟妙惟肖的展示了人性的復雜，同時表明了三者平衡的重要性。象征本我的咕嚕過分放縱本我，成為魔戒的奴隸；象征超我的甘道夫為了中土和平毫不畏懼地與邪惡勢力斗爭；象征自我的弗羅多不斷在現實中尋求自己的出路，但最終未能親自銷毀魔戒。從一定意義上說，本我最終超越了超我。這也表達了作者對人們在物欲橫流的資本主義社會能否保留一片心靈凈土的擔憂。但是超我在人物最終覺醒時卻發揮了不可估量的作用，這點是毋庸置疑的。[4]

小說所反映出來的人物精神表現是作者對這個世界的反思與挖掘。以《魔戒》為例，托爾金本身就是一位語言學家，對小說中的諸要素有著較為完整和嚴謹的設定，整部作品綜合了神話、宗教意識、音樂表達、語言學和歷史文化（這里尤其受到北歐神話、盎格魯-撒克遜神話、歐洲騎士文學和中世紀歷史等要素的影響）。《魔戒》開創了奇幻小說的先河，向我們展現的是一個前所未有的，完全游離于現實之外的，甚至擁有自己的語言體系的世界。它植根于西方基督教文化的土壤，從北歐神話中汲取營養，既有基督教色彩又有明顯的神話特征；它以二元對立的敘事方式探討了人類一直在探討的問題，比如生與死、光與暗，以及人類出路的問題；作品中的人物，從行動、思想和選擇上都反映出其與基督教文化和北歐文學之間的聯系。《魔戒》凝聚著人類的幻想，以神話的思維闡釋了現實世界，這些思考和探索使《魔戒》內容具有明顯的現代神話意味。通過構建宏大史詩般的時間與空間系統，在讓讀者領略到異世界精彩紛呈的同時，也將人文精神注入其中——以奇幻故事主體為依托的個人英雄主義，通過對代表正義力量的阿拉貢、甘道夫等人物的描寫，表達了作者對美好人格精神的追求和現實黑暗的抨擊。在黑暗的現實中，人們只是單純地茍活著，缺乏在精神上的升華，而個人英雄主義的出現打破了這一局面，讓人們真正感受到自己對夢想和美好事物還能繼續追求，人文主義的強大在這里就體現得恰到好處：個人英雄主義就像黑暗時期的一盞路燈指引著手足無措的人們，在精神上安慰他們的內心，讓他們找到歸屬感和前進方向。從這個方面看，個人英雄主義并不只是忽略集體力量而突出個人力量的人文精神，更不是一無是處的人文精神。個人英雄主義的閃光點在于它能在黑暗的時期帶給人們力量，舉個例子，在20世紀30年代美國經濟大蕭條時代數千家美國銀行和十萬多個企業破產，人們對生活失去信心，急需一劑強心劑和精神支柱。而在這個時期創刊的美式英雄漫畫刊物《動作漫畫》就恰好迎合了大眾，“超人”這一漫畫形象的出現一夜之間帶給美國人的是希望：在不知所措的動蕩中豎立一個假想敵并從容地擊敗，宣泄內心的抑郁，對生活建立安全感和信心。而正因為超人的形象，他作為符號化代表人物，擁有的超能力是唯一的，而為善或惡都取決于他自身，所以就有了一句美式經典“能力越大，責任越大”。他通過榮譽感和責任心把人們生而擁有的個人英雄主義引向正義。這也正是個人英雄主義在現實生活中的最大的閃光點，因為有了榮譽感和責任心，人們在約束和提升自己的同時才能為別人和這個社會帶來向上發展的動力和無時無刻不在彰顯的人文精神，以及道德的力量。[5]

總而言之，無論是托爾金的《魔戒》三部曲，還是羅琳的《哈利·波特》系列，都有個人英雄主義精神的體現，一方面表現了作者對于“英雄”概念的執著，另一方面又表現了作者強調人文主義精神的回歸——對責任、榮譽、正義和道德的呼喚。作品中，暗含拷問人心的善惡之辨，感受惡勢力的僭越，感受為榮譽而戰的榮耀，追尋社會理想的秩序，更重要的是讓個人英雄主義不再被人們單純地誤解。這不僅是對個人英雄主義的重新定義，而且還引導了人們正確地看待個人英雄主義。

[1]J·R·R·托爾金.魔戒：護戒同盟[M]. 上海：上海人民出版社，2013

[2]J·R·R·托爾金.魔戒：王者歸來[M]. 上海：上海人民出版社，2013.

[3]J·R·R·托爾金.魔戒：雙塔殊途[M]. 上海：上海人民出版社，2013：214.

[4]王俊耀，朱志卉. 從弗洛伊德“本我，自我，超我”視角新解《魔戒》[J]..海外英語，2013（15）：202-203.

[5]楊曉芬.超級英雄與個人英雄主義[J].留學生，2015（8）：60-61.

（責任編輯 楊愛民）

European and American Fantasy Novel Creation in the View of Individual Heroism: Taking Harry Porter and The Lord of the Rings as a Case Study

LI Mengyin, ZHAO Min
(School of Humanities, Wenshan Lhiversity, Wenshan Yunnan 663099, China)

The representative of fantasy novels, J. R. R, Tolkien's The Lord of the Rings trilogy and J. K. Rowling's Harry Potter series, attract many fantasy novel fans around the world with their epic narrative style and fantastic plots. Heroes created in two works, such as human prince Aragon and grey robe Gandalf in The Lord of the Rings and Harry Potter in Harry Potter, display individual heroism spirit which enlighten us a lot. It is also the embodiment of the in fl uence of traditional European and American individual value view in the shaping of heroes and individual heroism in this kind of literary works.

fantasy novel; individual heroism; western humanism; self transcendence

I561.06

A

1674 - 9200（2017）02 - 0115 - 06

2016 -10 - 25

李夢寅，男，云南曲靖人，文山學院人文學院2012級漢語言文學專業學生；趙敏，女，云南文山人，文山學院人文學院副教授，該文指導教師，主要從事現當代文學、影視文學研究。