徽派建筑特色及其傳承*

邢 萍

(蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 蕪湖 241006)

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徽派建筑特色及其傳承*

邢 萍

(蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院 藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 蕪湖 241006)

徽派建筑是我國(guó)傳統(tǒng)漢族建筑的主要流派之一，同時(shí)也是徽文化的重要構(gòu)成部分。徽派建筑在歷史上逐漸形成自由的特征，在建筑工藝及藝術(shù)形式上頗具特色。徽派建筑在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域，不但未被拋舍，反而依然深刻影響著現(xiàn)代建筑文化藝術(shù)。本文系統(tǒng)整理分析徽派建筑的特色，以及對(duì)現(xiàn)代建筑的滲透影響。

徽派；建筑；文化；藝術(shù)

一、徽派建筑概述

徽派建筑以其獨(dú)特魅力，歷來(lái)為中外建筑行業(yè)推崇贊揚(yáng)，目前徽派建筑的主要覆蓋地區(qū)有黃山、嚴(yán)州、衢州、金華等地區(qū)，徽派建筑以石、磚、木為主要原料，木制構(gòu)架。大梁用料粗大，且裝飾精美。在建筑裝飾方面，普遍使用磚、石、木雕等工藝，具有較高的裝飾藝術(shù)水準(zhǔn)。徽派建筑在南宋時(shí)期逐漸形成，是江南地區(qū)典型建筑代表，隨著后期徽商的不斷繁榮發(fā)展，徽派建筑也隨著徽商逐漸擴(kuò)大影響地域。

徽派建筑也是典型的坐北朝南型，非常重視建筑內(nèi)部采光，碩大木梁作為主要承重構(gòu)件，墻體使用土、石、磚等建筑材料，院落布置以堂屋為中心，整齊有序，錯(cuò)落有致。建筑裝飾雕梁畫(huà)柱，石刻、木雕裝飾較多。徽派建筑受封建傳統(tǒng)文化影響深刻，建筑規(guī)格非常講究，官商不同。但即使小戶市民家，其住宅店鋪也不乏精致美觀作品。徽派建筑融合了南北特色，集聚徽州地區(qū)民俗文化，建筑風(fēng)格自有特色，架構(gòu)寬宏大氣，牢固持久，尤其雕鏤裝飾工藝非常高超，非常具有地方建筑特色，這在民居、城鎮(zhèn)、牌坊、祠堂等地方體現(xiàn)明顯。徽派建筑總體特點(diǎn)是布局上嚴(yán)謹(jǐn)精致，依據(jù)地理情況，巧妙設(shè)計(jì)，樸實(shí)和諧。內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)豐富多樣，注重雕刻藝術(shù)的裝飾運(yùn)用，突出建筑的恢弘大氣[1]。

二、徽派建筑特色與現(xiàn)代建筑

(一)徽州三雕

具有徽派風(fēng)格的磚雕、木雕、石雕三種漢族傳統(tǒng)工藝，歷史悠久，技術(shù)精湛。三雕是徽派建筑的典型元素，是平面與空間造型的融合體。徽雕的雕刻工藝非常考究，幾乎囊括了所有的雕刻工藝手法，如浮雕、圓雕、鏤雕、線刻等。不同的雕刻手法，在不同的雕刻材質(zhì)上，靈活運(yùn)用，造就陰陽(yáng)凹凸的立體效果，圖樣清晰、精美。雕刻手法在建筑結(jié)構(gòu)上有所不同，如墻面裙板使用木刻浮雕，而房頂加強(qiáng)撐常采用圓雕手法，高大門樓則采用視覺(jué)效果極好的透雕手法，房屋門窗、屏風(fēng)等多采用鏤雕，圖案精美多變，內(nèi)容豐富。雕刻手法豐富多樣，層次多而不亂，極具使用和觀賞價(jià)值。

雕刻工藝因其極高的裝飾和觀賞價(jià)值，在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域較為普遍。如磚雕工藝與現(xiàn)代石材結(jié)合，作為墻面或地面等平面的裝飾，提升建筑的文化內(nèi)涵和層次。在現(xiàn)代建筑風(fēng)格中，木雕工藝占據(jù)很大比例，家具制作，內(nèi)部裝飾，常見(jiàn)木雕藝術(shù)[2]。

(二)馬頭墻

徽派建筑中的馬頭墻，是房屋兩側(cè)的山墻，一般與房頂齊平，或者高于房頂，主要用途是防火之用。馬頭墻隨著屋頂?shù)男逼鲁孰A梯狀降低，形似馬頭而得名。在徽派建筑中，馬頭墻的意義不只是山墻，實(shí)用性和藝術(shù)性兼具。首先，墻體的防火墻作用。其次，墻體的拔檐、垛板、垛頭部分，拔檐將雨水導(dǎo)出，保護(hù)墻體免遭雨水沖刷。再次，墻脊，之上建有瓦蓋，飾有鵲尾構(gòu)件。傳統(tǒng)馬頭墻的形式有三類，“坐吻”“鵲尾”“印斗”。坐吻式建筑規(guī)格最高，常見(jiàn)于祠堂、寺廟等場(chǎng)所；鵲尾式馬頭墻因其形狀而得名，這種馬頭墻建筑簡(jiǎn)單樸素，是一般民居的常見(jiàn)形式；印斗式馬頭墻，因?yàn)閴股戏降挠《返妹h字或圖樣，具有很好的寓意和愿望，具體的形式也有所差別。

馬頭墻在現(xiàn)代建筑中變化較大，沒(méi)有了防火排水的作用，大多進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，用于裝飾之用。實(shí)際建造時(shí)，取消了瓦蓋，也沒(méi)有了雕刻文案，采用現(xiàn)代色彩給予替代。如墻體上沿的蓋瓦取消，代之以黑線條，墻體加裝其他構(gòu)件，用于裝飾觀賞之用[3]。

(三)天井

天井是另一個(gè)徽派建筑極具代表性的建筑特征之一。天井是徽州地區(qū)古越人巢居形式的發(fā)展演變，不同于北方四合院。天井在民俗文化上來(lái)說(shuō)，寄托人們“聚財(cái)不散”的祝愿。在建筑方面，天井的作用也很重要。其一，這是封閉的建筑空間，采光、通風(fēng)、排水的必須產(chǎn)物。其二，對(duì)于整棟建筑來(lái)說(shuō)，天井是整個(gè)結(jié)構(gòu)連接、架構(gòu)、過(guò)度的一個(gè)中心樞紐點(diǎn)。其三，天井的存在，擴(kuò)大了室內(nèi)的面積，利于群居生活空間需求矛盾的緩解。其四，天井的存在，使建筑入口的設(shè)計(jì)更加自由，靈活，多變，簡(jiǎn)單。其五，天井的煙囪效應(yīng)，有利于夏季建筑內(nèi)部通風(fēng)降溫。徽州建筑對(duì)天井的裝飾非常重視，雕梁畫(huà)棟、裝飾構(gòu)件，豐富美觀。

在現(xiàn)代建筑中，越來(lái)越重視建筑內(nèi)部使用環(huán)境的塑造，在建筑結(jié)構(gòu)龐大，較封閉，且進(jìn)深較大的建筑中，合理布置裝飾天井，能提高建筑的采光和通風(fēng)性能，營(yíng)造別樣的庭院環(huán)境。

(四)門樓

徽派宅第建筑，都設(shè)有門樓。門樓形式多種多樣，主要作用是彰顯主人富貴地位。一般在顯眼位置，大門的上方砌造門樓。磚雕內(nèi)容豐富，但都具有很好的寓意。因?yàn)榻ㄖ臻g的限制，門樓的形式是平面貼砌，沒(méi)有明顯的突出部位，采用技術(shù)精湛考究的雕飾，凸顯門樓的位置和視覺(jué)效果，強(qiáng)化大門標(biāo)志，起到展示財(cái)富、地位，比試門樓藝術(shù)觀賞性的作用。

希望通過(guò)文章的闡述可以使得相關(guān)部門以及工作人員認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的重要性，認(rèn)知實(shí)踐工作中所存在的問(wèn)題，進(jìn)而采取針對(duì)性與時(shí)效性的對(duì)策有效解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)工作效率的有效提升。

現(xiàn)代建筑對(duì)門樓簡(jiǎn)化處理，更多的是一種裝飾效果需要。門樓的挑檐、雕刻消失，形式簡(jiǎn)化，材料替換為鋼材。在一些建筑中，也利用現(xiàn)代材料，改進(jìn)門樓樣式以表達(dá)現(xiàn)代建筑藝術(shù)。

(五)槅扇

槅扇，也叫格子門，是建筑物內(nèi)部用于分隔空間用的構(gòu)件。槅扇的作用主要有四個(gè)：其一，合理分隔內(nèi)部空間，充分利用大空間。其二，便于采光和通風(fēng)，在古時(shí)沒(méi)有玻璃的情況下，槅扇的作用非常重要。其三，室外走廊設(shè)置槅扇，起到一定的遮陽(yáng)避風(fēng)作用，用于觀賞庭院景致和情況。其四，槅扇的精美格柵和木雕，起到裝飾室內(nèi)的作用，因其直接面對(duì)來(lái)訪者，徽州建筑對(duì)槅扇的裝飾非常注重。槅扇的尺寸沒(méi)有約定，具體取決于建筑結(jié)構(gòu)及裝飾要求。

現(xiàn)代建筑中，槅扇的使用比較少，但在一些建筑中也有作隔斷之用，制作材料和樣式，更加豐富多樣，符合現(xiàn)代審美。

(六)屋頂

屋頂在表現(xiàn)徽州文化民俗上非常明顯。徽派建筑的屋頂通常是，屋頂和馬頭墻使用青瓦，整個(gè)屋頂呈向內(nèi)側(cè)弧的曲面，有利排水。屋脊的樣式多變，普通民居簡(jiǎn)單用瓦壘砌，兩邊輔以造型簡(jiǎn)單的山墻。規(guī)格和規(guī)模較大的建筑則往往有鳥(niǎo)龍等裝飾構(gòu)件。徽派建筑的坡頂均為雙向斜坡，青瓦鋪蓋。房屋梁架結(jié)構(gòu)，多采用疊梁式，附之雕鏤工藝。斗拱隨著疊梁式建筑結(jié)構(gòu)不斷完善和成熟。

徽派建筑黑白色調(diào)，與周圍環(huán)境相互映襯，產(chǎn)生一種別樣的情致，形成古樸素雅的色彩特點(diǎn)。

(七)粉墻

徽派建筑外觀特點(diǎn)以素雅為主，典型的“粉墻黛瓦”，形成典型的徽州建筑色彩特征。粉墻即石灰墻面，有效去除室內(nèi)潮濕，保護(hù)墻體，改善居住環(huán)境。古時(shí)，對(duì)于色彩的使用，有著嚴(yán)格的限制和規(guī)定，尋常百姓是不允許使用色彩豐富的修飾和顏色的，尤其是黃色。所以，在這個(gè)限制的基礎(chǔ)上，徽州建筑另辟奇徑，用簡(jiǎn)單的色彩搭配和花樣構(gòu)件，營(yíng)造多層次的建筑空間感覺(jué)，實(shí)現(xiàn)自然和諧的美景。

(八)街巷和庭院

徽州街巷布置，看似彎曲多變，實(shí)則是主次有分。在高聳馬頭墻和門樓的映襯下，街巷曲徑悠遠(yuǎn)，形成特色的街道形式。

徽派建筑的庭院是另一個(gè)裝飾效果的聚集點(diǎn)。其建筑和裝飾，具有濃郁的園林特色。在現(xiàn)代建筑中，庭院建設(shè)依然注重清幽的庭院環(huán)境營(yíng)造，只是建筑材料和裝飾效果改變極大。

在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)與實(shí)施中，對(duì)徽派建筑選擇性吸收和改變，在原型基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)要求，對(duì)徽派建筑特點(diǎn)和風(fēng)格，改造升級(jí)。這些改變，很大程度上滿足人們對(duì)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的追求，以及精神需求。但是，徽派建筑的繼承，不應(yīng)當(dāng)停留在建筑樣式上的復(fù)古，更應(yīng)當(dāng)考慮如何使徽派建筑影響人們的生活方式，拓展和創(chuàng)新傳統(tǒng)建筑的功能，在建筑空間設(shè)計(jì)，和使用環(huán)境營(yíng)造方面下功夫。最終，實(shí)現(xiàn)在精神文化層次，對(duì)傳統(tǒng)徽派建筑的繼承和發(fā)揚(yáng)，將徽派建筑工藝和風(fēng)格，融入到現(xiàn)代社會(huì)生活環(huán)境中[4]。

三、徽派建筑與現(xiàn)代建筑的融合

(一)二者在空間布置上的融合

徽派建筑在空間設(shè)計(jì)上，具有封閉性的特點(diǎn)，對(duì)外的墻面建筑構(gòu)件較多，如門樓，馬頭墻等，體現(xiàn)了拓展建筑室內(nèi)空間，以及防御性功能。現(xiàn)代建筑也具有重視內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)和利用的特點(diǎn)，這一點(diǎn)二者一致。

(二)二者在造型設(shè)計(jì)上的融合

建筑藝術(shù)造型有點(diǎn)、線、面構(gòu)成，古今共通。徽派建筑的一些造型設(shè)計(jì)依然適用于現(xiàn)代建筑，如天井。現(xiàn)代體育場(chǎng)館建設(shè)，類似天井的造型設(shè)計(jì)，產(chǎn)生極高的藝術(shù)性。屋架結(jié)構(gòu)上，斗拱等弧線元素，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用更加普遍和成熟。

(三)二者色彩處理上的融合

徽派建筑的色彩特點(diǎn)是以黑白為主的素雅特征，這種設(shè)計(jì)固然有古時(shí)建筑工藝的限制原因，但是也顯示了這種色彩搭配所產(chǎn)生的視覺(jué)藝術(shù)效果。在現(xiàn)代建筑中，也以淡雅、明快的淺色系為主，營(yíng)造明亮、輕松、安靜的環(huán)境。

(四)二者在裝飾環(huán)境上的融合

徽派建筑以人性自然為出發(fā)點(diǎn)，依托環(huán)境狀態(tài)，營(yíng)造清幽的園林環(huán)境，彰顯天人合一的世界觀。而現(xiàn)代建筑則是營(yíng)造人工環(huán)境去適配建筑，雖然方式方法不同，但是目的是一致的，都是為營(yíng)造“人與自然”的環(huán)境。

四、對(duì)徽派建筑的傳承

雖然徽派建筑的保護(hù)工作不斷完善，但是徽派建筑被動(dòng)保護(hù)，無(wú)法將徽派建筑的工藝和風(fēng)格保存長(zhǎng)久。最好的保護(hù)是傳承徽派建筑工藝，發(fā)揚(yáng)徽州建筑風(fēng)格。應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代建筑中考慮，如何更好的將徽派建筑工藝和藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)下去，利用現(xiàn)代建筑工藝和材料，使徽派建筑重新煥發(fā)活力。目前建筑領(lǐng)域已經(jīng)著手進(jìn)行相關(guān)的探索和實(shí)踐。在古今建筑融合的方法上，要站在較高的層次上考慮[5]。

首先，從建筑風(fēng)格上來(lái)看，建筑風(fēng)格的繼承和再現(xiàn)非常容易，利用現(xiàn)代材料，仿制徽派建筑風(fēng)格。這種低層次的山寨，不但無(wú)濟(jì)于徽派建筑的繼承，也無(wú)益于人們的居住和審美接受，是一種盲目的抄襲和浪費(fèi)。其次，徽派建筑更多的是一種建筑財(cái)富的承載。徽派建筑的很多建筑構(gòu)件已經(jīng)失去實(shí)際意義，這就要求現(xiàn)代建筑考慮如何有效的將古老的工藝，再開(kāi)發(fā)和改進(jìn)，應(yīng)用到現(xiàn)代建筑上，起到實(shí)用和裝飾的雙重效果，這才是真正繼承徽派建筑的精髓。再次，徽派建筑是一種文化的承載。徽派建筑融合著天人合一的理念，展示著家國(guó)合聚的傳統(tǒng)，體現(xiàn)著特有的東方審美觀和價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)以一種文化繼承和發(fā)揚(yáng)的角度去對(duì)待徽派建筑。

研究、繼承和發(fā)揚(yáng)徽派建筑，要追循文化性、和諧性準(zhǔn)則，在思想意識(shí)上將諸多因素融合一體，綜合考慮和設(shè)計(jì)，將徽派建筑的特點(diǎn)和精髓，逐漸滲透到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)和實(shí)施上去[6]。

五、總結(jié)

徽派建筑與現(xiàn)代建筑的結(jié)合，既是文化繼承需求，也是市場(chǎng)發(fā)展所需。對(duì)傳統(tǒng)建筑的挖掘與發(fā)展，為建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)造更廣闊的創(chuàng)新空間，也是城市建設(shè)多樣性的突破點(diǎn)。徽派建筑作為豐厚的古建筑資產(chǎn)，在如何更好的繼承和發(fā)展她的優(yōu)勢(shì)，如何將現(xiàn)代建筑工藝與其融合的問(wèn)題上，需要我們付出更多的探索和實(shí)踐，使徽派建筑重新造福于社會(huì)和人民。

[1]程一.試論徽派建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用[D].蘇州大學(xué),2015.

[2]鄭德泉.徽派建筑裝飾元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].湖北工業(yè)大學(xué),2016.

[3]邵楊.淺談徽派建筑與現(xiàn)代建筑的融合[J].筑設(shè)計(jì)管理,2014,(9):55-57.

[4]楊光明.徽派民居建筑元素設(shè)計(jì)特征在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用[J].設(shè)科技,2015,(13):60-62.

[5]王一煒.淺析徽派建筑元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合[J].西部皮革,2016,(14):41.

[6]郝瑩.淺析徽派建筑中的三雕對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響[J].藝術(shù)品鑒,2016,(8):332.

責(zé)任編輯：周小梅

“新媒體技術(shù)下徽派建筑文化的傳承保護(hù)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：WZYRWZD201705；教育部創(chuàng)新計(jì)劃“蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院儲(chǔ)金霞鐵畫(huà)大師工作室”，項(xiàng)目編號(hào)：XM-17J；“安徽著名畫(huà)派研究”，項(xiàng)目編號(hào)：WZYRW201609。

2017-05-21

邢 萍(1977-)，女，碩士，講師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)。

TU-09

A

1009-1890(2017)02-0025-03