蘇派高職院校學(xué)校文化的緣起及特質(zhì)

馬 斌(江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226007)

蘇派高職院校學(xué)校文化的緣起及特質(zhì)

馬 斌
(江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226007)

蘇派高職文化是江蘇高職院校歷經(jīng)長期發(fā)展的積淀和創(chuàng)新而成的。蘇派高職文化源于職教傳統(tǒng)影響、緣于地方文化浸潤、恒于行業(yè)產(chǎn)業(yè)需求，具有開放包容、敢立潮頭、求實(shí)篤行、德育為先等特質(zhì)。

蘇派高職文化； 緣起； 特質(zhì)

中國傳統(tǒng)建筑史上曾形成六大流派，即蘇派、閩派、川派、皖派、京派、晉派。經(jīng)商者明清時(shí)期也曾有十大商派商幫之說，即所謂蘇商、徽商、晉商、秦商、閩商、魯商以及寧紹商幫、龍游商幫、潮汕商幫、江右商幫。不難發(fā)現(xiàn)，“蘇派”并不是今天才有的新詞和熱詞，作為反映鮮明地域色彩、人格特點(diǎn)和行事個(gè)性的文化符號(hào)及其所具有的豐富內(nèi)涵，就不只是標(biāo)志建筑、商會(huì)、菜系以及酒品等有別于其他區(qū)域的不同風(fēng)格和品味、自成一體的流派。“處在長江中下游的江蘇，經(jīng)過長期的探索、創(chuàng)造、積淀，逐漸形成了‘既定的’具有江蘇特色的地域文化，”[1]47因而也就有了蘇派教育、蘇派職教等“歷史的客觀存在”。蘇派教育是這樣一種流派的教育，即“在長期的教育發(fā)展和改革的歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)了一大批有影響的教育家，涌現(xiàn)了一大批教育理論，形成了具有江蘇特色的教育體系。這些理論和體系具有鮮明的個(gè)性，但又具有共同的區(qū)域特點(diǎn)，形成了江蘇的‘教育思想譜’，成為江蘇教育流派”[1]47。倘若細(xì)說起來，還有蘇派職教，蘇派職教是這樣一種流派的職業(yè)教育，即“江蘇人創(chuàng)立的一種根深扎在江蘇大地上，區(qū)域人文風(fēng)格明顯、職業(yè)教育內(nèi)涵豐富、生機(jī)盎然，具有江蘇職教品牌、職教風(fēng)格、別開生面的職業(yè)教育流派”[2]。無論是蘇派教育，還是包含在蘇派教育中的蘇派職教，抑或包含于蘇派職教中的蘇派高職教育，“這不是炒作起來的，確實(shí)是江蘇教育人創(chuàng)造的，這是歷史的存在，是客觀存在，”[1]47是“早已存在并且在不斷發(fā)展”的具有江蘇韻味的高職教育的客觀事實(shí)。蘇派高職教育的形成與發(fā)展，其實(shí)質(zhì)就是蘇派高職院校學(xué)校文化的形成與發(fā)展。

江蘇是全國擁有高職院校最多的省份，到目前為止，擁有90所獨(dú)立設(shè)置的高職院校，其中廳屬39所、市屬28所、民辦23所，擁有國家示范性(骨干)院校15所、省級(jí)示范性院校28所。在校生規(guī)模體量較大，教育教學(xué)改革理念科學(xué)先進(jìn)，產(chǎn)學(xué)融合、校企合作達(dá)到較高水準(zhǔn)，基本建設(shè)、校園環(huán)境、專業(yè)設(shè)置、文化設(shè)施、制度體系等都得到極大改善，無論是高職院校數(shù)量，還是在校生人數(shù)，或是全國技能大賽金獎(jiǎng)獎(jiǎng)牌數(shù)均獨(dú)占鰲頭。江蘇高職教育經(jīng)過長期發(fā)展，形成的這條又好又快發(fā)展高等職業(yè)教育的“江蘇之路”，彰顯了“蘇派理念”“蘇派風(fēng)格”“蘇派路徑”和“蘇派模式”，表現(xiàn)出高度的文化自強(qiáng)、文化自信與文化自覺。蘇派高職院校的學(xué)校文化(以下簡稱蘇派高職文化)，是江蘇高職院校歷經(jīng)長期發(fā)展，在深入的辦學(xué)理論研究和實(shí)踐探索中所創(chuàng)造、積淀、涵養(yǎng)的職教理想、職教理念、職教精神、職教情懷和治學(xué)態(tài)度、育人機(jī)制等物質(zhì)的精神財(cái)富，是具有江蘇特色的高職院校的學(xué)校精神文化、環(huán)境文化、制度文化和行為文化。

1 蘇派高職文化的緣起

1.1 蘇派高職文化源于職教傳統(tǒng)影響

江蘇的職業(yè)教育其實(shí)起源很早，嚴(yán)格地說，江蘇曾是近現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)源地之一。清末狀元張謇在南通創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、創(chuàng)辦教育，1902年倡導(dǎo)設(shè)立農(nóng)學(xué)堂，1903年正式致函政府提議創(chuàng)辦地方實(shí)業(yè)教育，1905年籌建全國第一所職工子弟學(xué)校“唐閘實(shí)業(yè)公立藝徒預(yù)教學(xué)校”，此后，張謇次第創(chuàng)辦了包括我國最早獨(dú)立設(shè)置的紡織高等職業(yè)學(xué)校“南通紡織染傳習(xí)所”(即江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院前身)在內(nèi)的涵蓋農(nóng)工商、門類齊全、層次多樣、升格有序的職教體系，并且提出了“學(xué)必期于用，用必適于地”、“實(shí)業(yè)與教育迭相為用”“良知之學(xué)，重在知行并進(jìn)”“首重道德，次則學(xué)術(shù)”等一系列職教思想和理念。黃炎培不僅積極倡導(dǎo)職業(yè)教育，為推行職業(yè)教育鼓與呼，而且先后在江蘇等地親自創(chuàng)辦中華職業(yè)教育社及多所職業(yè)學(xué)校，建立職業(yè)教育研究會(huì)及最早的學(xué)術(shù)研究刊物《教育與職業(yè)》，是我國早期職業(yè)教育理論和思想的集大成者，“勞工神圣”“敬業(yè)樂群”“雙手萬能”成為黃炎培職業(yè)教育思想的核心理念。在無錫，榮德生兄弟為工人“謀技術(shù)能力之增高”，大力開辦職業(yè)學(xué)校、養(yǎng)成所及訓(xùn)練班，1919年創(chuàng)辦公益工商學(xué)校，1928年后相繼在“茂新”“福新”“申新”企業(yè)內(nèi)部先后開辦職員養(yǎng)成所、女工養(yǎng)成所、機(jī)工養(yǎng)成所、晨(夜)業(yè)余文化學(xué)校以及刺繡、縫紉、造花傳習(xí)所、紡織染工業(yè)專科學(xué)校等，以此培養(yǎng)大批實(shí)用技術(shù)人才。陶行知以“欲求學(xué)業(yè)者歸業(yè)”為宗旨，提倡“大職業(yè)教育主義”，明確提出以“做”為中心的“教學(xué)做合一”論和“中國教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟”的論斷。此外，其他各地或官辦或私立的各行各業(yè)職業(yè)學(xué)校如繁星閃爍、雨后春筍，如江南蠶桑學(xué)堂、江寧農(nóng)務(wù)工藝學(xué)堂、江蘇省第二農(nóng)業(yè)學(xué)校、真儒高級(jí)護(hù)士學(xué)校、正則女子職業(yè)學(xué)校、鼓樓醫(yī)院高級(jí)護(hù)士學(xué)校和淮陰農(nóng)業(yè)學(xué)校等。江蘇清朝末年和民國時(shí)期職業(yè)教育的廣泛興起，基本形成了獨(dú)立的體系，呈現(xiàn)出辦學(xué)層次合理、專業(yè)設(shè)置齊全、辦學(xué)類別多樣和辦學(xué)主體多元等諸多特點(diǎn)。“江蘇高等職業(yè)教育的發(fā)展一直在全國居于領(lǐng)先地位, 出現(xiàn)過許多全國著名的學(xué)校。如從1912 年到1937 年先后曾有專門(專科)學(xué)校17 所。其中私立南通紡織專門學(xué)校、蘇州工業(yè)專門學(xué)校、江蘇省蠶絲專科學(xué)校等學(xué)校的辦學(xué)效果在全國堪稱典范。還有一些專門學(xué)校經(jīng)過不斷發(fā)展和完善, 逐步升格為大學(xué)。江蘇職業(yè)教育在層次上體現(xiàn)出和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相當(dāng)?shù)钠ヅ湫? 近代江蘇的無錫、南通、常州、蘇州是棉紡織業(yè)、繅絲業(yè)和商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū), 在辦學(xué)層次上體現(xiàn)出高等職業(yè)教育在這些地區(qū)的類聚。”[3]承繼近代江蘇高職的文化傳統(tǒng)，特別是張謇、黃炎培、陶行知等職業(yè)教育先驅(qū)者、開拓者的職教思想及其實(shí)踐的薪火傳承，使蘇派高職教育逐步形成崇尚理念創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)，形成注重技術(shù)進(jìn)步、技能光榮、德藝雙馨的共同認(rèn)知，形成了追求卓越精致、和諧有序、發(fā)奮進(jìn)取的堅(jiān)毅精神。

蘇派高職文化的源頭之一，便是源遠(yuǎn)流長的近代職業(yè)教育思想和實(shí)踐的傳承。如江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化建設(shè)以研究、宣傳和傳承張謇職教思想為主干，設(shè)立張謇職教思想研究會(huì)，建立張謇職教思想陳列館，踐行和創(chuàng)新張謇職教模式；南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)校文化建設(shè)以黃炎培職教思想的實(shí)踐與創(chuàng)新為要義，無錫地區(qū)的高職院校則以弘揚(yáng)榮氏家族創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神為學(xué)校文化的旨趣。張謇的“知行并進(jìn)”、黃炎培的“手腦并用”、陶行知的“教學(xué)做合一”以及其他職教先賢的職教理念，成為江蘇高職院校的基本信條和基本遵循。

1.2 蘇派高職文化緣于地方文化浸潤

江蘇高職教育興盛于江河湖海橫流的一片沃土，一方水土養(yǎng)一方人，江蘇地方文化的浪花自然也滋潤、浸染著江蘇高職院校，使蘇派高職文化富有強(qiáng)烈的地方色彩，烙上地方文化的深深印記。江蘇境內(nèi)的地方文化可粗分為幾大區(qū)域：吳文化區(qū)域，以蘇、錫、常地區(qū)為板塊；金陵文化區(qū)域，以南京為板塊；淮揚(yáng)文化區(qū)域以揚(yáng)州及泰州為板塊；京口文化區(qū)域，以鎮(zhèn)江地區(qū)為板塊；楚漢文化區(qū)域則包括徐州、淮安、宿遷以及連云港、鹽城的部分地區(qū)；蘇東海洋文化區(qū)域包括南通、鹽城及連云港的近海岸區(qū)。沈啟鵬教授提出，“從江蘇來講，大致可以分為以下五大類地域文化：以太湖流域?yàn)橹行牡膮俏幕窦s柔美；以徐州為中心的漢文化，強(qiáng)悍剛直；以南京為中心的金陵文化，南北兼得；還有以揚(yáng)州為中心的淮揚(yáng)文化；以南通為中心的江海文化。”[4]關(guān)于地方文化中心或區(qū)域或板塊之說雖仁者見仁，也大都是“粗分”或“大致”，但其文化影響力是顯而易見的，對(duì)所在區(qū)域的高職院校而言，要么主動(dòng)融入地方文化圈內(nèi)，要么自覺承接地方文化的陽光雨露。蘇錫常地區(qū)的高職院校，充分利用吳文化發(fā)源地和民族工商業(yè)發(fā)祥地的文化資源，舉辦吳文化講座，開設(shè)商幫文化課程，建立校外教育基地，將吳文化和蘇商精神元素融入校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校歌以及校園景觀建設(shè)之中。淮安地區(qū)的高職院校則堅(jiān)持“用周恩來精神辦學(xué)，用周恩來精神育人”，深入挖掘周恩來精神的文化教育資源，以“為中華崛起而讀書”作為師生員工共同的理想和價(jià)值追求，與此同時(shí)，淮安地區(qū)的高職院校又以古運(yùn)河文化所體現(xiàn)的溝通交流、開放包容、開拓創(chuàng)新、和諧統(tǒng)一的博大的人文精神，深刻地影響師生的倫理觀、人生觀、世界觀和價(jià)值觀。覆蓋徐、淮、鹽、宿、連地區(qū)，“剛強(qiáng)雄渾、尚武崇文、勇于競爭”的楚漢文化，則是江蘇地域文化主區(qū)之一，是兩漢文化的先聲和中華文明的圭臬，成為該區(qū)域內(nèi)高職院校進(jìn)行校園文化建設(shè)的寶貴財(cái)富。徐州的黃樓、淮安的鎮(zhèn)淮樓、鹽城的范公堤等歷史遺產(chǎn)以及南水北調(diào)、蘇北灌溉總渠、連云港攔海大堤等現(xiàn)代重大水利工程，成為培育學(xué)生剛健有為、發(fā)憤圖強(qiáng)人格的極好學(xué)材。南京地區(qū)歷史悠遠(yuǎn)、文脈悠長，在歷史的積淀中形成了六朝文化、明文化、民國文化、革命文化等四大特色文化，該區(qū)域的高職院校則充分利用南京這一歷史文化名城的豐厚文化資源，裝點(diǎn)校園環(huán)境，豐富文化內(nèi)涵，拓展育人路徑。

區(qū)域文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是一個(gè)地區(qū)文化的基本識(shí)別標(biāo)記、社區(qū)存在與生活的血脈與生命線，也是學(xué)校文化建設(shè)的接口、載體和平臺(tái)。江蘇各地的許多“非遺”項(xiàng)目已被引進(jìn)高職校園，以此打造“非遺傳承”工作品牌，加強(qiáng)文化引領(lǐng)，成立工作室或設(shè)置專業(yè)和課程，建立傳習(xí)基地或進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與制作，組建“非遺”學(xué)生社團(tuán)或培養(yǎng)傳承人、愛好者等，通過舉辦“非遺”文化月、“非遺”作品展、“非遺”知識(shí)講座、征文、調(diào)研和暑期社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，讓學(xué)生從中感悟“非遺”魅力，領(lǐng)略“傳承”精神。無論是南通地區(qū)高職院校對(duì)梅庵琴派傳統(tǒng)技藝、板鷂風(fēng)箏制作技藝、仿真繡、南通土布、紅木雕刻和藍(lán)印花布等“非遺”項(xiàng)目的傳習(xí)，還是揚(yáng)州地區(qū)高職院校將傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)“揚(yáng)州三把刀”技藝引進(jìn)課堂，開設(shè)金銀細(xì)工、玉器、漆器雕刻等揚(yáng)州“非遺”特色專業(yè)，開展“我是‘非遺’傳承人——我為古巷代言”社團(tuán)活動(dòng)，此外南京的高職院校還設(shè)置了古籍修復(fù)、書畫裝裱修復(fù)、陶瓷修復(fù)、云錦修復(fù)與制作等“非遺”專業(yè)，無錫的高職院校則對(duì)道教音樂、泥塑、蘇繡、宜興紫砂、昆曲和女書、剪紙等“非遺”項(xiàng)目與數(shù)字化、信息化相融合。“非遺”所蘊(yùn)含的豐富歷史文化知識(shí)、工藝技能、科學(xué)精神、倫理道德和審美情感，已成為蘇派高職文化的重要營養(yǎng)素。

1.3 蘇派高職文化恒于行業(yè)產(chǎn)業(yè)需求

江蘇高職教育具有與行業(yè)、產(chǎn)業(yè)和企業(yè)“天然合”的基因，無論是張謇“父實(shí)業(yè)、母教育”理念下“廠中校、校中廠”的辦學(xué)模式，還是榮德生兄弟的養(yǎng)成所和訓(xùn)練班辦學(xué)路徑；無論是黃炎培“確是供給廠家所需要，兼須使廠家心里認(rèn)清立校的本旨”，“職業(yè)教育是絕對(duì)不許關(guān)了門干的，也絕對(duì)不許在書本里討生活的”[5]166，還是陶行知“那最應(yīng)當(dāng)攜手的雖是教育與農(nóng)業(yè)，但要求其充分有效，教育更須與別的偉大勢(shì)力攜手”[6]156，都反映出江蘇高職教育發(fā)端之時(shí)與行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)剪不斷的情結(jié)，“孳乳遞進(jìn)”“迭相為用”。蘇派高職教育特別崇尚校企合作、工學(xué)結(jié)合、產(chǎn)學(xué)融通，因而，蘇派高職文化自始至終離不開行業(yè)文化的滋養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)文化的滲透、企業(yè)文化地融入和專業(yè)文化的生長。蘇派高職文化就是行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)文化在高職院校的移植、嫁接及其專業(yè)文化的伸張與葳蕤。

常州高職院校充分利用該地區(qū)“常州智造”是全國制造業(yè)高地的優(yōu)勢(shì)，聘請(qǐng)一大批行業(yè)專家、企業(yè)高管和能工巧匠擔(dān)任客座教授和兼職教師，共同制定人才培養(yǎng)方案，共同開發(fā)教材、課程，共同在教學(xué)及實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中融入行業(yè)企業(yè)文化，共同舉辦產(chǎn)學(xué)合作論壇，深入探索實(shí)踐工學(xué)結(jié)合、頂崗實(shí)習(xí)等人才培養(yǎng)模式。南通高職院校則以家紡產(chǎn)業(yè)之長做精做強(qiáng)家紡優(yōu)勢(shì)專業(yè)，凸顯地方和行業(yè)特色；圍繞南通市建設(shè)國家綠色能源示范基地規(guī)劃，適時(shí)開辦新能源應(yīng)用技術(shù)專業(yè)；為搶抓國家沿海開發(fā)戰(zhàn)略機(jī)遇，呼應(yīng)“南通空港產(chǎn)業(yè)園”“南通市航空裝備制造產(chǎn)業(yè)園”建設(shè)，開設(shè)航空工程、海洋工程等專業(yè)；以“南通鐵軍”的品牌影響力，做優(yōu)建筑工程專業(yè)，并且把專業(yè)文化建設(shè)做到教室、實(shí)訓(xùn)室、工作室。全省各地高職院校大力實(shí)施校企文化鏈接融合工程、積極開展形式多樣、內(nèi)涵豐富的企業(yè)文化進(jìn)校園、工廠文化進(jìn)課堂主題活動(dòng)，在校本文化中加入質(zhì)量文化、競爭文化、協(xié)同文化和創(chuàng)新文化、時(shí)效文化等因子，使產(chǎn)學(xué)融合實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化融合、文化聯(lián)體。

2 蘇派高職文化的特質(zhì)

2.1 開放包容

江蘇高職教育雖說是在適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求中應(yīng)運(yùn)而生的，但究其源頭，還是發(fā)軔于近代職業(yè)教育拓荒者對(duì)國外職業(yè)教育的考察借鑒和探索實(shí)踐。張謇于1903年東游日本，對(duì)京都染織學(xué)校等35處教育機(jī)構(gòu)和札幌墾殖場(chǎng)、織物株式會(huì)社、日本造幣局等30多個(gè)農(nóng)工商單位進(jìn)行了為期70天的考察游歷，回國后即對(duì)職業(yè)教育進(jìn)行規(guī)劃溝勒。黃炎培于1915年組織美國實(shí)業(yè)視察團(tuán)，1916年在江蘇教育會(huì)附設(shè)職業(yè)教育研究會(huì)，1917年再赴美國、日本考察，深感中國傳統(tǒng)教育與經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)實(shí)際相脫離，回國后即發(fā)起成立中華職業(yè)教育社，極力主張對(duì)教育進(jìn)行大刀闊斧的改革。陶行知赴美留學(xué)，師從實(shí)用主義教育家杜威，后出任中華教育改進(jìn)社總干事，極力主張教學(xué)做合一。江蘇職業(yè)教育的興起與實(shí)業(yè)發(fā)展對(duì)實(shí)用技術(shù)人才的迫切需求緊密關(guān)聯(lián)，這是極其重要的內(nèi)生動(dòng)力，但辦學(xué)理念的轉(zhuǎn)變還是得益于“祈通中西”，正因?yàn)樯朴诩橙「鞣N先進(jìn)的教育理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)的江蘇成為中國早期現(xiàn)代職業(yè)教育普及面最廣、聲勢(shì)最強(qiáng)和成效最顯著的省份之一。

江蘇高職教育的長足發(fā)展，是在兼收并蓄中取長補(bǔ)短的，海納百川，方顯浩浩蕩蕩，包容會(huì)通，乃有磅礴大氣。就整體而言，江蘇高職院校不斷學(xué)習(xí)國外省外的先進(jìn)做法，見賢思齊。無論是英國的“三明治”模式、德國的“雙元制”，還是美國的“合作教育”、新加坡的“教學(xué)工廠”、澳大利亞的“TAFE學(xué)院”；無論是香港的“全人教育”，還是臺(tái)灣的“技職教育”以及浙江、天津、上海、福建、廣東等地高職教育的特色做法和創(chuàng)新舉措，都會(huì)成為江蘇高職教育認(rèn)真品鑒和積極借鑒的重要參考，并從中吸收有益成分，有機(jī)結(jié)合本地省情市情進(jìn)行再造生成，凸顯“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我精，人精我特”的自身特色和創(chuàng)新機(jī)理。就江蘇高職院校的個(gè)體發(fā)展而言，都把開放辦學(xué)作為學(xué)校的基本方略，不僅實(shí)行縱向開放，聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和未來，把高職文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)存在、未來規(guī)劃對(duì)接，而且實(shí)施橫向開放，把專業(yè)課程建設(shè)、科技研發(fā)服務(wù)、校園文體活動(dòng)等向行業(yè)企業(yè)和政府社區(qū)開放，不僅搭建起中高職立交橋，而且使東西部地區(qū)高職院校攜起手來，聯(lián)姻結(jié)對(duì)、共同發(fā)展。更為重要的是，江蘇高職院校更加重視對(duì)外開放，注重國際交流與合作，“江蘇高職教育的各項(xiàng)指標(biāo)在全國均處于領(lǐng)先地位。江蘇推進(jìn)高職教育發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)之一就是深化國際交流與合作，借鑒國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)我省高職教育現(xiàn)代化。可以認(rèn)為，國際交流與合作，是江蘇省高職院校提升辦學(xué)質(zhì)量、提高國際國內(nèi)辦學(xué)美譽(yù)度的重要途徑，同時(shí)也極大地促進(jìn)了江蘇省高職教育的發(fā)展。”[7]各高職院校幾乎都與國外境外開展了諸如學(xué)分互認(rèn)、師生互訪、合作辦學(xué)、合作研究、外聘教師以及留學(xué)深造、委托代培等各種形式的交流合作，不僅與發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的名校名企合作，而且在“一帶一路”視閾下廣泛建立起與東南亞、中亞西亞和非洲等國家的合作紐帶。

2.2 敢立潮頭

江蘇高職教育既有著敢為天下先的光榮文化傳統(tǒng)，又具有在新常態(tài)下敢立潮頭、敢吃螃蟹的創(chuàng)新勇氣、斗志和毅力。張謇就曾以“舍身喂虎”的精神創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、教育和各項(xiàng)文化事業(yè)，創(chuàng)下十多個(gè)中國第一，如破天荒地創(chuàng)設(shè)廠辦學(xué)校和學(xué)校辦廠的新體制，實(shí)現(xiàn)了教育與實(shí)業(yè)、產(chǎn)學(xué)結(jié)合的“零距離”；黃炎培和陶行知以“甘當(dāng)駱駝”“名吾所不求，功吾所不爭”的無私境界，甚至在當(dāng)時(shí)的背景下冒著政治上被毀譽(yù)、名聲上遭損害、生命上被威脅的危險(xiǎn)創(chuàng)立中華職教社、中華教育改進(jìn)社和相關(guān)學(xué)校，在許多人的漫罵和嘲諷中勇領(lǐng)風(fēng)氣之先。榮氏兄弟創(chuàng)辦職業(yè)教育也是如此。

伴隨著高職教育改革發(fā)展的洪流和江蘇科教興省戰(zhàn)略的實(shí)施，江蘇高職教育先行先試，甩開膀子邁開大步向前走。常州高職教育園區(qū)成為國家首批“高職教育改革發(fā)展綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)”、示范性高職教育園區(qū)建設(shè)單位、首批“國際服務(wù)外包人才培訓(xùn)基地”，大力推進(jìn)專業(yè)集群、名師集聚、教學(xué)質(zhì)量、共享平臺(tái)、機(jī)制創(chuàng)新等五大工程建設(shè)。此后，蘇州、無錫、常州、南通等市勇于承擔(dān)“開展地方政府促進(jìn)高等職業(yè)教育發(fā)展綜合改革試點(diǎn)”任務(wù)，通過設(shè)計(jì)和實(shí)施重大發(fā)展項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)職教資源共享，突破資源配置的體制障礙；建立理事會(huì)、專家委員會(huì)等跨部門組織機(jī)構(gòu)，創(chuàng)設(shè)職業(yè)院校管理新體制；積極探索和構(gòu)建現(xiàn)代職教體系，加速培養(yǎng)高端技能型人才；超越傳統(tǒng)尋求資源配置合作模式，推進(jìn)政社校企合作育人的制度化和常態(tài)化。無論是常州高職園區(qū)“共建、共有、共管、共享”的“產(chǎn)教園”建設(shè)，還是無錫市政府發(fā)放優(yōu)秀學(xué)生“技能綠卡”，無論是蘇州高職高專聯(lián)席會(huì)的成立，還是南通專家咨詢委員會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，無論是五年一貫制職教“直通車”試點(diǎn)、中高職“三二分段”，還是高職“注冊(cè)入學(xué)”等招生制度的改革試水，都引起了全國各地的廣泛關(guān)注。在校企合作和產(chǎn)學(xué)融合上，江蘇高職院校積極實(shí)施“把企業(yè)引入校園、產(chǎn)品引入實(shí)訓(xùn)、工程師引入課堂”，讓教師進(jìn)入車間、學(xué)生進(jìn)入工廠、教學(xué)進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，再現(xiàn)張謇“廠中校”“校中廠”校企融合大格局。同時(shí)，通過組建10多個(gè)職教集團(tuán)，把中高職人才培養(yǎng)和企業(yè)人力資源配置對(duì)接起來，并進(jìn)行現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)大批大國工匠的目標(biāo)。

2.3 求實(shí)篤行

江蘇高職教育之所以要“標(biāo)新立異”“超凡脫俗”，并非擺弄什么噱頭和作秀，而是基于江蘇產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)和企業(yè)改革發(fā)展的實(shí)際需求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的實(shí)情、社會(huì)和百姓對(duì)辦好滿意高職教育需求的實(shí)情和高端技術(shù)人才成長規(guī)律的實(shí)情，提出了江蘇高職教育如何擺脫困境、漸入佳境，如何尋找到充滿生機(jī)與活力的創(chuàng)新路徑的現(xiàn)實(shí)課題。江蘇在國家“十二五”“十三五”規(guī)劃發(fā)展布局中成為優(yōu)化發(fā)展的主體功能區(qū)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)加速升級(jí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭正勁，對(duì)高職教育水平和質(zhì)量之“高”提出了更實(shí)在的要求。因?yàn)闊o錫成為率先將物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展納入城市發(fā)展規(guī)劃的全國物流、信息等產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，因而無錫市政府和無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院將物聯(lián)網(wǎng)相關(guān)專業(yè)建設(shè)作為工作重點(diǎn)；隨著蘇州市“城鄉(xiāng)一體化”建設(shè)進(jìn)程的加快和發(fā)展新能源、新材料、生物技術(shù)和新醫(yī)藥等八大新興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)成為重點(diǎn)，蘇州高職院校則貼近蘇州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，積極進(jìn)行專業(yè)改革試點(diǎn)；南通高職院校為應(yīng)對(duì)國家沿江沿海開發(fā)等眾多疊加戰(zhàn)略以及建設(shè)“上海北大門”“空港產(chǎn)業(yè)園”“高端紡織”等發(fā)展新定位，加快專業(yè)調(diào)整與升級(jí)；連云港高職院校充分把握處于“一帶一路”戰(zhàn)略交匯點(diǎn)及其核心區(qū)、先導(dǎo)區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，將專業(yè)建設(shè)與“一帶一路”發(fā)展重大規(guī)劃、基礎(chǔ)項(xiàng)目等實(shí)施無縫對(duì)接。

這樣的對(duì)接，便是從現(xiàn)實(shí)存在中真真切切、原原本本地去把握實(shí)情、了解實(shí)際、求得實(shí)效。值得參考的一個(gè)維度是，在江蘇90所高職院校的校訓(xùn)中，就有南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“求真勵(lì)行”等，近30所學(xué)校以“求實(shí)求是”“篤行力行”等作為校訓(xùn)表述用語，務(wù)實(shí)求真、不虛不詐成為江蘇高職教育的基本遵循。當(dāng)然，江蘇高職教育之所以有求實(shí)篤行的理論品質(zhì)與實(shí)踐風(fēng)骨，還是與江蘇職教先賢在“開疆辟土”、創(chuàng)辦職教時(shí)的務(wù)實(shí)求真、注重踐履、不尚空言有著莫大的關(guān)聯(lián)性。文化是既講究創(chuàng)新、開拓、發(fā)展，又注重血脈連接、傳承沿襲的。張謇、黃炎培、陶行知三人都欣賞杜威實(shí)用主義哲學(xué)，也對(duì)儒學(xué)“忠則不貳，信則不欺，篤則不妄，敬則不偷”推崇備至，姑且不論他們?nèi)诵惺聻槿酥腥绾巍爸覍?shí)不欺，力求精進(jìn)”，且從他們對(duì)職業(yè)教育某一方面或環(huán)節(jié)的認(rèn)知上便可管中窺豹，可見一斑。張謇認(rèn)為職業(yè)教育需要十分注重實(shí)地練習(xí)，以養(yǎng)成切實(shí)應(yīng)用之知識(shí)；黃炎培則提出職業(yè)教育的目的乃在養(yǎng)成實(shí)際的、有效的生產(chǎn)能力，欲達(dá)此種境地，需要手腦并用；陶行知不僅如此率真直白地說，“先生拿做來教，便是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫，教不成教，學(xué)不成學(xué)。”[6]214-215而且行得更徹底，竟把自己的名字改“知行”為“行知”，就是為了強(qiáng)調(diào)行之于知、實(shí)踐之于理論的極端重要性。

2.4 德育為先

江蘇高職教育是最早能夠認(rèn)清不能把職業(yè)教育變成單純的工具教育、技能教育、“器械教育”的，不但如此，江蘇高職院校在一直承繼和大力弘揚(yáng)德技雙馨、德才并重文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有著更為透徹的思想認(rèn)識(shí)和行動(dòng)自覺。可以把蘇派高職文化的特色之一概括為崇德立品、厚德尚能等，事實(shí)上就有江蘇經(jīng)貿(mào)等30多所學(xué)校把崇德、厚德、立德、修德、正德、進(jìn)德、明德、德誠、德高等作為校訓(xùn)內(nèi)容，即使有些學(xué)校校訓(xùn)中沒有直接使用涵養(yǎng)德行等詞匯和字眼，也以諸如誠信、勤儉、樂群、自律等品行和素質(zhì)要求提出，更在教育教學(xué)中始終堅(jiān)持教書育人、立德樹人的自覺行動(dòng)，通過開展豐富多彩的“塑魂”活動(dòng)、文化品牌活動(dòng)以及思想政治工作精品工程，以春風(fēng)化雨，滋潤心田。

本文更要強(qiáng)調(diào)的是：江蘇高職教育堅(jiān)持把德育放在人才培養(yǎng)工作的首位而做到“為先”，挺德于前，置德為首。張謇就曾提出，“惟不德無行，為人所不齒，即社會(huì)所不容，故德行為重，而藝次之。若中學(xué)以上，則為大學(xué)分科之備。而大學(xué)分科則為社會(huì)高等事業(yè)人才養(yǎng)成之備，故德行必兼藝而重，而藝尤非德行不行。”[8]黃炎培則特別強(qiáng)調(diào)第一句要說的話，“做人最小限度，須讓我做一世清清白白、堂堂正正的人……吾第一句話，就是說：大家把人格建立起來。”[5]229黃炎培還認(rèn)為，職業(yè)教育的首要任務(wù)其實(shí)是人格教育、精神塑造，不然就會(huì)墮落成純粹的技能訓(xùn)育或者手藝練習(xí)，“僅僅教學(xué)生職業(yè)，而于精神的陶冶全不注意，把一種很好的教育變成器械的教育，一些兒沒有自動(dòng)的習(xí)慣和共同生活的修養(yǎng)。這種教育，頂好的結(jié)果，不過造成一種改良的藝徒，決不能造成良善的公民。”[5]84陶行知?jiǎng)t提出職業(yè)者要擁有“最重要的精神”一說，也就是“必須有獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想，獨(dú)立的生計(jì)，和耐勞的筋骨，耐餓的體膚，耐困乏的身，去做那搖不動(dòng)的基礎(chǔ)。……推己及人的恕道，和大公無私的容量，也是做人中人的最重要的精神”[6]61。正因?yàn)榻K各高職院校堅(jiān)持以立德樹人為己任，注重用職業(yè)責(zé)任、敬業(yè)精神、社會(huì)擔(dān)當(dāng)、健全人格和核心價(jià)值觀來引導(dǎo)學(xué)生鍛造自身的職業(yè)技能，把道德品行的訓(xùn)育置于學(xué)生成長成才的首要位置，所以江蘇高職院校畢業(yè)生得到了用人單位的普遍認(rèn)可、歡迎和贊譽(yù)。黃炎培早就說過的一句話，既直白明了又深刻透徹，深得廣大師生和企事業(yè)用人單位的贊同，“大抵非常時(shí)期所需求之人才，從消極說來，第一，自私自利者不可用；第二，圓滑取巧者不合用；第三，繩趨矩步，束身自好者不夠用。從積極說來，一，須有高尚純潔之人格；二，須有博愛互助之精神；三，須有俠義勇敢之氣概；四，須有刻苦耐勞之習(xí)慣。以堅(jiān)強(qiáng)貞固的節(jié)操，戰(zhàn)勝千艱百險(xiǎn)的環(huán)境。”[5]253這句話也深刻揭示了蘇派高職文化之所以崇尚立德為先的根本原因。

3 結(jié)語

“文化的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”[9]分析蘇派高職文化，目的就在于尋找和邁向高職教育的自由境界，為高職學(xué)生的成長成才提供到達(dá)自由境界的路徑。

在江蘇90所高職院校中，各校都非常重視學(xué)校文化春風(fēng)化雨的價(jià)值意義，在文化建設(shè)中既重傳承更重創(chuàng)新，既有共性，又形成了各具特色的學(xué)校文化建設(shè)典型案例，可謂色彩紛呈，精品迭出，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，它們極大地豐富了蘇派高職文化的內(nèi)涵。盡管我們對(duì)蘇派高職文化的特征、特質(zhì)進(jìn)行了粗略大致的審察分析，試圖囊括“蘇派”與眾不同的幾個(gè)維度，但難免掛一漏萬，因?yàn)樘K派高職文化還有不少特點(diǎn)，諸如求適求是、以人為本，還有崇文重技、尚雅習(xí)能，還有精致卓越、術(shù)有專攻，還有不忘初心、繼往開來，還有強(qiáng)毅力行、通達(dá)天下等等，其實(shí)這些都是蘇派高職文化的基本品質(zhì)和重要因子。重要的是，梳理蘇派高職文化的脈絡(luò)經(jīng)緯，以求在全國高職百花園中博采眾長，落腳點(diǎn)絕不是僅僅區(qū)分一下蘇派、滬派、閩派、皖派、津派和粵派等流派之別。所謂“我是小蜜蜂，身在花叢中”，采得百花以成蜜，甜盡萬心乃為情。在攜手奮進(jìn)中閱盡高職文化春色，為江蘇和全國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)更多更高質(zhì)量的高端技能人才是初衷。

[1] 成尚榮.蘇派與蘇派研究：文化的視角[J].天津教科院學(xué)報(bào)，2013(4)：47-49.

[2] 徐家林.“蘇派職教”探微[J].職教通訊，2013(32):7-9.

[3] 戚洪. 民國時(shí)期江蘇職業(yè)教育體系的特點(diǎn)及成因[J].民國檔案，2006(3): 65-73.

[4] 沈啟鵬. 南通城市文化特色研究[J].南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004(4): 97-101.

[5] 黃炎培.黃炎培教育文選[M].上海：上海教育出版社，1985：166，229，84，253.

[6] 陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇人民出版社，1981：156,214-215,61.

[7] 李敏明.江蘇高職院校國際合作與交流發(fā)展研究 [J].鎮(zhèn)江高專學(xué)報(bào)，2014(3): 15-17.

[8] 曹叢坡.張謇全集：第4卷[M].南京：江蘇古籍出版社,1994： 191.

[9] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

OriginandFeaturesofHigherVocationalCollegeCultureCharacterizedbySuGenre

MABin
(Jiangsu College of Engineering and Technology, Nantong 226007, China)

The culture of higher vocational college characterized by Su Genre is the result of the accumulation of a long-term development as well as the innovation of higher vocational colleges in Jiangsu Province. Originating from the tradition of vocational education, influenced by local culture and being consistent with the demand of various industries, higher vocational college culture characterized by Su Genre is open and inclusive, ambitious and pioneering, realistic and executive, morally educational and so on.

higher vocational college culture characterized by Su Genre; originate; features

2017-05-18

2016年江蘇高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展系列課題“江蘇高職院校學(xué)校文化研究”(18)

馬斌(1962— )，男，江蘇如東人，教授，研究方向:高職教育。

10.13750/j.cnki.issn.1671-7880.2017.05.001

G 711

A

1671-7880(2017)05-0001-06

責(zé)任編輯俞林