互聯網金融對大學生精神生活的影響及其應對

龔世星

(安徽大學 物理與材料科學學院，安徽 合肥 230601)

互聯網金融對大學生精神生活的影響及其應對

龔世星

(安徽大學 物理與材料科學學院，安徽 合肥 230601)

當前，大學生群體已成為互聯網金融開拓與競爭的重點對象。通過對大學生日常生活的全面改造，互聯網金融直達其精神世界并帶來機遇與風險并存的雙重影響。對此，思想政治教育既要親近生活又要走向信仰，使得二者兼顧、雙向發力。唯有如此，才能指導大學生發展健康有序的金融生活和平衡和諧的精神生活。

大學生；互聯網金融；思想政治教育

作為金融資本與互聯網技術聯姻的果實，互聯網金融因其強大的整合功能得以迅猛發展。美國是率先將互聯網技術與金融業相融合的先驅，并早在20世紀90年代末就基本形成了較為完整的互聯網金融產業鏈。在我國，伴隨金融改革和金融創新的推進，互聯網金融先后經歷了2013年“余額寶”這一首支互聯網貨幣基金的成功、2014年圍繞打車市場展開的移動支付之爭、以及2015和2016年在大學生信用消費市場的布局和競爭，已在短短幾年時間內迅速崛起。其中，大學生群體以其蘊含的巨大消費潛力和較高的信譽度，已成為當下互聯網金融最為關注的群體。

一、互聯網金融構成大學生精神生活的客觀背景

精神生活，是現實的人依寓于一定的歷史條件中，通過精神生產、精神享受和消費，追求生命價值、終極意義和靈魂歸依以滿足并超越精神需求的精神活動和狀態。它既因人類所特有的反思現實生活、追求超然境界和精神家園的主體意識而具有濃厚的本己性色彩；同時，作為對客觀存在的主觀反映，它又離不開客觀具體環境和主體間互動交往的實踐基石，具有鮮明的社會性特征。自古以來，人類對于精神生活的考問始終與對生活世界的反思輔車相依。近代以來，馬克思和以胡塞爾、海德格爾、哈貝馬斯等為代表的西方學者從兩條脈絡分別展開探尋，從資本邏輯、技術理性批判、資本主義文化批判等不同角度或剖析技術理性、工具理性顛覆人類生活世界和存在意義，或揭示資本主義制度下人類精神異化的物質生活根源。而所謂生活世界，它既是現實的人通過實踐活動創造并積累出來的一切物質和精神生活條件，是與每一具體主體共在的最基本的生活事實，也是人類精神生活的基點和始源。

(一)互聯網金融擊穿日常生活重塑精神生活

互聯網金融深刻改變日常生活世界。互聯網金融作為金融創新的新事物，在我國社會主義整體制度框架內為我國市場經濟體制改革發揮積極作用。同時，由于互聯網金融根本上受金融資本邏輯驅動，因而天然蘊含解構與重構的雙重取向。正是在這種雙向驅動下，互聯網金融不斷型塑著現代社會新的面貌：一方面，以強大的生命力和穿透力改造并構建與之適應的社會結構和生存范式，以更加便利快捷的金融交易推動現代社會生活的進步和發展；另一方面，其追求利潤最大化的本性助長了金融理性的無限蔓延，借助紛繁復雜的金融工具以及令人眼花繚亂的衍生品從互聯網泛化至日常生活各個角落，并不斷形成新的“沖突場”。對此，有學者感慨道：“資本金融化的強力發展導致人類生活世界已被深度金融化。”[1]

互聯網金融透過日常生活重塑精神生活。生活世界構成精神生活的始源和基點。作為現代金融資本演繹的新形態，互聯網金融通過四通八達的網絡平臺更加便利細密地滲透進人們的日常生活。與此同時，通過對人際交往、經濟往來、娛樂消費等日常生活范式的改造，互聯網金融正迅速改造著人們的心理結構和價值取向：既為其強力注入創新、競爭的時代精神、大力鍛造務實、堅毅的心理品格，也不斷刻下金融理性異化的烙印、助長消費主義、極端個人主義和享樂主義的蔓延。因而，是思想政治教育必須面對的現實課題。

(二)互聯網金融穿透大學生日常生活影響其精神世界

大學生具有較高教育背景、較高的信用和口碑意識、易于接受新事物和新技能、便于品牌傳播等特質，已成為互聯網金融擴張的優質潛在用戶。而智能手機的普及、校園WIFI的全覆蓋和互聯網金融角力大學生市場推出的各類活動和產品，更為大學生群體迅速參與互聯網金融活動提供了便利條件。當前互聯網金融在大學生生活中展現為兩個層面：一是全社會普遍使用的互聯網金融工具，如微信紅包、QQ紅包、支付寶、“分期樂”、各種“白條”等面向全體社會成員的網絡金融平臺；另一種是諸如“校園貸”“校園白條”等專門針對大學生群體設計和開發的互聯網金融產品。后一種是在海量金融資本的依托下，以互聯網為技術支撐，以綜合電商平臺、大學生分期購物和借貸平臺為主要通道，以助學貸款、信貸消費、現金分期、理財投資等為主要項目的金融產品形態。這種往往宣稱“先消費、后還款”“無門檻、零擔保”的消費口號深刻改變大學生的生活方式和精神圖式。

二、互聯網金融對大學生精神生活的雙重影響

互聯網金融通過大數據、社交網絡和云計算等技術捕捉到客戶的交易習慣和消費習慣、推算出客戶的生活方式和心理需要。而這種精準的用戶定位和便利的服務供給為大學生精神生活的優化和發展鋪設新的機遇。與此同時，由于互聯網金融存在內在結構復雜、風險預警不到位、監管法規尚待完善等現實問題，又給對此了解不深、認識不夠、風險意識不強的大學生帶來精神生活發展的風險和挑戰。

(一)互聯網金融給大學生精神生活發展帶來無限機遇

互聯網金融培育大學生開放競取的意識。互聯網金融集理財、借貸、娛樂、消費、交往等功能于一身，聯通四方、提倡競取。作為市場經濟規則在互聯網上的全面展開，互聯網金融的這一特性向當今的大學生提供了強化經濟意識、增進經濟往來、提前接觸社會的新通道。借助這一通道，大學生更早體驗國內外各方資本競逐的浪潮，更早嘗試自主理財借貸消費等 金融操作，更早面對他人或自身經濟行為的利弊得失。這一系列變化有助于大學生培育開放競取的意識，加快向社會人的角色轉化。

互聯網金融助力大學生孕育務求實效的心態。互聯網金融發展日新月異，在不斷強化其投資理財、消費交易等核心功能的同時，仍不斷擴張其衍生功能和新變體。加之互聯網金融交易操作便捷、交易流程簡明、交易結果直觀的優勢，使得跨行轉賬、手機購物、移動打車、微信交易、投資理財等成為指尖點觸即可實現的“小事”，極大提高了辦事效率、促進了社會資源有機整合和充分利用，為共享經濟和綠色經濟奠定基礎。這種高效務實的特性對大學生極具吸引力，并為其拓寬眼界、務求實效提供濃郁的生活氛圍。

互聯網金融鼓勵大學生弘揚勇于創新、敢于創業的精神。互聯網金融天然以經濟理性為遵循，以經濟利益為導向，在市場份額爭奪初期具有強烈的創新沖動和機會意識，在技術升級和產品開發不斷推陳出新的過程中推崇不懼傳統權威、打破路徑依賴、勇于創新、敢于創業的精神品格。在大學生市場中，則表現為以豐厚物質獎勵推動相關創新作品和創業比賽，大力孵化具有開拓前景和市場潛力的創意、作品和人力，注資大學生創業項目等。對于大學生而言，相比傳統金融機構條件門檻高、行政審批嚴的痼疾，互聯網金融提供了機會多、效率高、限制少、融資便捷、公平競爭的創新創業機會，更多創新創業賽事、純信用、無抵押的小額貸款、創業基金和眾籌產品助力大學生創意得以充分展示、創新得以充分鼓勵、創業得以方便展開。

(二)互聯網金融給大學生精神生活發展帶來潛在風險

我國互聯網金融正處于起步階段，而門檻低、監管少又加劇了類似“跑馬圈地”式的野蠻生長，充斥的無序、違規和風險事件除了給大學生帶來安全、法律、經濟、倫理等風險之外，還在精神層面給其帶來物化、單子化和庸俗化的風險。

互聯網金融給大學生帶來精神生活物化的風險。顯而易見，客觀上互聯網金融正致使消費主義文化的進一步擴張。在消費主義語境中，商品不僅限于其使用價值，更仰賴其所代表的符號意義，關聯著社會地位、個人品位、階層趣味等身份標簽，勾連著對美好生活的虛幻想象。因而，“消費是一種建立關系的主動模式(而且這不只是人與物品間的關系，也是人和集體與和世界間的關系)，……在它之上，建立了我們文化體系的整體”[2](P222)。當人們不斷以購買和消費的方式來尋求自我確證和身份歸屬，其精神圖景將必然不斷走向物化。從早先的第三方支付，到余額寶、現金寶、校園白條、分期樂、趣分期等各種互聯網借貸理財產品，再到令人眼花繚亂的眾籌產品，從網絡商家巨無霸，到各種P2P借貸平臺、網絡中介、現金貸公司，從“無擔保、無抵押、當日放款”再到“憑學生證即可在線辦理借貸”，互聯網金融在給大學生提供大量新鮮選擇路徑的同時，也容易激發其盲目借貸、過度消費、貪念享受、虛榮攀比的欲望。作為新興的金融消費者群體，大學生身處持傳統勤儉美德與超前消費、樹遠大理想與重享受當下、尊重勞動與崇拜金錢的價值觀沖突之中，其精神生活時刻面臨物化的誘惑。2016年被曝光的大學生“裸貸”、以及因無力償還而自殺身亡等極端案例不斷考問我們：諸如校園借貸等互聯網金融產品，是餡餅還是陷阱？[3]

互聯網金融給大學生帶來精神生活單子化的風險。互聯網金融給當代人提供了“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”的基礎，但同時這種充滿悖論的有限獨立性又消解著人的個性與主體性，誘使人之間原本鮮活的社會關系被簡化為由經濟實力衡量的等級關系、在精神交往中成為“口袋里的馬鈴薯”。大學生尊崇自我和個性，社會關系正在建構，面臨在開展社會交往與整合自我人格之間保持平衡的課題，迫切需要拓展精神交往以豐富自我。而互聯網金融則自帶對于經濟收益、資本升值的濃烈關切，易強化大學生對自身經濟利益和社會交往中經濟關系的過分重視，帶來精神生活單子化的風險。

互聯網金融給大學生帶來精神生活庸俗化的風險。經濟理性是互聯網金融的精神內核，并易在互聯網金融版圖的擴張中走向偏離和異化。以異化的經濟理性為圭臬的個人，在個體利益與社會整體利益之間更易選擇前者，在眼前現實利益與理想信仰之間更易傾向前者，在多元價值觀念交織呈現之中更易做一個“精致的利己主義者”，乃至“本質的人性降格為通常的人性，降格為作為功能化的肉體生命力，降格為凡庸瑣屑的享樂”[4](P21)。大學生正處于立崇高志向、樹正確三觀、養浩然正氣、鍛堅質品格的關鍵時期，面臨互聯網金融裹挾而來的傳統價值與經濟倫理的切換、物質欲望對精神信仰的遮蔽，需要使得經濟理性、實用主義與理想主義、意義之思各有其位，在精神生活中樹立價值和信仰的尊崇地位。

三、思想政治教育的應對思路

面對互聯網金融迅猛發展的大趨勢，思想政治教育要及時有效地幫助大學生優化和發展精神生活，就必須將親近生活與走向信仰二者兼顧、雙向發力。這是因為，只有親近生活才能指導大學生過上健康科學有序的金融生活，只有走向信仰才能引導大學生發展平衡和諧有機的精神生活。

(一)思想政治教育要在導向信仰的過程中親近大學生現實生活

親近生活的思政教育是一種與日常生活相融通的教育，能給個體和社會提供適用于日常生活的倫理準則、人際交往的規則規范、面對困惑繁難的思想方法和力量支撐。

親近大學生實際生活，有效回應互聯網金融帶來的現實課題，就必須使思想政治教育以大學生日常生活為始源和基點。“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”[5](P73)從大學生精神發展的客觀規律來看，大學生在日常生活中的所見所聞、所感所為經過自身需求偏好、認知模式、態度傾向、情感體驗、價值取向等的再加工成為其精神建設的新素材、新質料；從思想政治教育生發的歷史看，其發端于共產黨領導的軍隊建設和革命斗爭的現實需要，正是建構在這樣的歷史事實之上，有著從實際生活中來的原始基因。因此，大學生日常生活是現代思想政治教育必須在場而不得缺席的領域。具體到互聯網金融浪潮中的大學生日常生活，思想政治教育必須契合其生活內容、覆蓋其生活場域。一方面，互聯網金融向大學生敞開的是整合社交媒介、網絡購物、移動支付、投資理財、搜索引擎等一系列功能于一身的新世界，不僅極大地滿足大學生的網絡生活和經濟生活需求，也不斷挖掘并培植大學生新的消費需要，推動其生活方式的轉變并進而引發其精神生活的自然變化。因而，思想政治教育需深入其中了解大學生的生活環境、把握其大學不同階段金融生活的規律性發展特征，才能做到將心比心；另一方面，思想政治教育要覆蓋大學生生活場域，就要涵蓋既包括當前經濟形勢、國家政策、科技發展、文化思潮等宏觀環境，也包括由學習區、生活區、文體區、公共區等在內的校內外物理生活空間，以及網絡空間。當前，思想政治教育尤其要關注互聯網金融借助林林總總的網絡金融工具、網絡金融平臺和線下活動等已成為大學生生活新常態的客觀現實，以便于對其積極教育資源加以正確認識、對其潛在消極影響施以及時預判、對其問題風險予以有效干預。

親近大學生實際生活，成功化解互聯網金融帶來的現實挑戰，就必須使思政教育以大學生日常生活為歸宿和落腳點。本質上看，互聯網金融先后經過電商網購、網絡支付和網絡融資借貸的發展，已逐步形成了集金融資本、后現代網絡環境和消費主義思潮于一身的價值交換體系和文化符號體系，具有資本擴張、價值交換和文化傳播等多重屬性。思想政治教育要具有敏銳精準的問題意識，要善于利用其中的教育資源，及時捕捉其中的熱點、焦點和難點，想方設法解決大學生實際困難與思想困惑。對此，思想政治教育一方面要將理論說透。幫助大學生深刻認識互聯網金融內在的資本邏輯演繹程式、充分了解互聯網金融復雜的結構關系、清醒意識互聯網金融潛在的系列風險；另一方面要投入實踐操作。要通過金融知識和相關法律法規的學習、投資理財和創新創業的實踐等日常生活的相關訓練提高大學生互聯網金融操作能力。建立起有效的風險防范機制和教育引導機制，對互聯網金融帶來的金融風險、物質誘惑和消費誤導主動出擊，幫助大學生提高是非美丑的辨別能力、培養積極思考向善向好的自覺意識、提供克服繁難積極進取的支持和助力、引導樹立正確的價值觀念和理想信念。正如斯賓塞所思考的：“……怎樣去完滿地生活？這個既是我們需要學的大事，當然也就是教育中應當教的大事。為我們的完滿生活作準備是教育應盡的職責。”[6](P58-59)

(二)思想政治教育要在貼近生活的同時指引大學生走向信仰

走向信仰的思想政治教育是一種與靈魂對話的詩性教育，能引導人們和社會自覺追索欲望克制與需求釋放的平衡、物質追求與精神追求的和諧、多元價值的比較甄別與正確選擇，從而達到平衡和諧有機的精神境界。

引導大學生走向信仰，就要尊重其合理需要并予以充分滿足和提升。現實的人的需要，是歷史唯物主義的邏輯起點，也是做好思想政治教育工作的原點。就大學生群體而言，其需要圖譜呈現出特殊性與普遍性同存、層次性與發展性兼有、物質性與精神性并重的特征；而就大學生個體而言，既要極力滿足基本的生存需要與安全需要，又熱切追求歸屬感、愛與尊重和自我實現等高層次需要的滿足。因而，思想政治教育要尊重大學生利用互聯網金融滿足其合理正當的需要、自覺提升需要層次，最終將信仰放在自我實現的主動追求中。

引導大學生走向信仰，就要尊重生活世界與精神信仰領域的不同原則。有研究表明：“當前中國公民的生活價值觀體現出物質與精神并重的世俗化特征。”[7]總體來說，當前主導人們金融生活的是經濟理性和實用主義，而精神信仰則往往屬于理想主義和意義之思。在互聯網金融與生活世界深度融合的今天，思想政治教育要打通大學生金融生活與精神信仰的邊界壁壘、使其得以“詩意地棲居”在生活世界日益金融化的浪潮中，就必須看到兩個領域中所呈現的經濟性、實用性與超越性、理想性之間的區別，引導大學生帶著對兩種不同原則及其應用的思考更加積極健康地生活，為其現代化的互聯網金融生活注入詩性色彩和靈魂信仰。

[1]張雄．反思資本的精神向度[N]．中國社會科學報，2015-06-24(B01)．

[2]讓·鮑德里亞．物體系[M]．林志明，譯．上海：上海世紀出版集團，2001.

[3]陳鵬．校園借貸：餡餅，還是陷阱？[N]．光明日報，2016-03-29(6).

[4]卡爾·雅斯貝斯．時代的精神狀況[M]．王德峰，譯．上海：上海譯文出版社，2013.

[5]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1995.

[6]斯賓塞.斯賓塞教育論著選[M].胡毅，王承旭，譯．北京：人民教育出版社，1997.

[7]李路路.物質與精神兼顧的世俗主義——當代中國人的生活價值觀[J].社會科學戰線，2016(1)：9-9.

The Influence and Coping Strategy of Internet Finance Imposing on College Students’ Spiritual Life

GONG Shixing

(PhysicsandMaterialScienceDepartment,AnhuiUniversity,Hefei230601,China)

Nowadays, college students have become the focus of internet finance exploiting and competing. By thorough remolding the college students’ everyday life, internet finance reaches to their spiritual world and brings opportunities and risks. Withal, ideological and political education should be close to life and move towards belief. Only then can it instruct college students live healthy financial life and harmonious spiritual life.

college students; internet finance; ideological and political education

2017-03-24

本文系安徽省高校人文社科重點研究項目“制度建設視角的習近平治國理政思想研究”(SK2016A005)的階段性成果。

龔世星(1982-)，女，安徽六安人，博士，政工師，研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育。

G641

A

1009-9735(2017)03-0040-04