論《李端端圖》中的多重意蘊(yùn)

李 凱

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241003)

論《李端端圖》中的多重意蘊(yùn)

李 凱

(安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241003)

唐寅是明代中期重要的人物仕女畫家之一，他的繪畫作品筆法精妙、內(nèi)涵豐富，開辟了人物仕女畫創(chuàng)作的新天地。《李端端圖》作為唐寅人物仕女畫的典型代表，蘊(yùn)含著豐富的情感內(nèi)容和思想態(tài)度，因此可以以畫面和題詩為切入角度，從題材內(nèi)容、女性立場和自我意識等方面來分析解讀這幅作品，詮釋畫作中的多重意蘊(yùn)，并通過這幅作品來解讀唐寅豐富的精神世界。

唐寅；李端端圖；多重意蘊(yùn)

《李端端圖》是唐寅人物仕女畫的經(jīng)典之作，集中體現(xiàn)了唐寅繪畫藝術(shù)的典型特征，例如運(yùn)用典故的創(chuàng)作特點(diǎn)，造型柔美的人物形象，構(gòu)思精巧的畫面語言，意蘊(yùn)豐富的文化內(nèi)涵等等。這些特點(diǎn)雖然讓此畫影響深遠(yuǎn)，但卻很少有人對它進(jìn)行深入地解析，因此本文重新審視這幅《李端端圖》，嘗試通過對畫面語言和題畫詩的解讀，來進(jìn)行深層分析，力圖詮釋這幅作品背后所隱含的情感價(jià)值，找到進(jìn)入唐寅精神世界的通道。

一、文學(xué)典故

唐寅的《李端端圖》(如圖1)是一幅紙本設(shè)色的立軸畫，收藏于南京博物院。畫面描繪的故事發(fā)生在一個(gè)密閉的雅間之內(nèi)，屋內(nèi)有五人，中間坐著一位中年文士，他頭戴東坡巾，留八字胡，手持書卷，一番文人雅士的打扮，十分瀟灑儒雅，而倚坐姿勢又透露出他任達(dá)不拘的性格特點(diǎn)。一位窈窕淑女手持白牡丹花，亭亭玉立在畫面左側(cè)，她衣著素雅而不單調(diào)，身姿裊娜卻不瘦弱，手中的白牡丹花既明確了她的妙齡形象，又烘托出她的文雅氣質(zhì)，不難看出她就是畫中的女主角。剩下三位女性，一人位于執(zhí)花女子左下方，應(yīng)該是她的侍女；另外兩人位于畫面右側(cè)，兩人之間有一張方桌，上面放置了一把錦囊包裹的古琴以及筆墨書卷，二人應(yīng)該是文士的侍女。五人所在的位置大致形成一個(gè)封閉的圓形，被兩扇對折的方形屏風(fēng)半包圍住，屏風(fēng)上畫著寫意山水畫，這樣的內(nèi)容和構(gòu)圖，既體現(xiàn)了人物深厚的文化修養(yǎng)，又增強(qiáng)了畫面的空間感[1]。

這幅畫筆法工致、用墨清潤、設(shè)色雅麗，人物栩栩如生，十分精彩。但唐寅畢竟與一般的職業(yè)畫家不同，他才高八斗、學(xué)富五車，詩、書、繪畫無所不通，文化修養(yǎng)很高。作為一位文人畫家，他在創(chuàng)作時(shí)也保留了文人繪畫的習(xí)慣，經(jīng)常在作品上題詩，這些題畫詩不僅提升了作品的文化內(nèi)涵，也揭示了畫面背后的故事。《李端端圖》也是如此，唐寅在畫的右上方題了一首七言絕句，幾乎占了整幅畫的四分之一，詩曰：“善和坊里李端端，信是能行白牡丹。誰信揚(yáng)州金滿市，胭脂價(jià)到屬窮酸。”大致意思是，善和坊里有一位叫李端端的妓女，長得十分美麗，像是一朵能行走的白牡丹花。誰能相信金錢滿市的花都揚(yáng)州，佳人的價(jià)格卻由窮酸文人決定。善和坊是唐代文人尋花問柳之地，李端端是當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州妓女，唐人范攄曾在其筆記小說《云溪友議》中記載了她與詩人崔涯之間的交往事跡。

圖1 李端端圖

據(jù)《云溪友議》記載，崔涯是唐代詩人，名震江南，性格任俠放蕩，喜歡在青樓妓館里寫詩點(diǎn)評名妓，影響巨大，甚至到了人人自危的地步，“每題一詩于倡肆，無不誦之于衢路。譽(yù)之，則車馬繼來；毀之，則杯盤失錯(cuò)。”有一天他寫詩嘲笑李端端，“黃昏不語不知行，鼻似煙窗耳似鐺。獨(dú)把象牙梳插鬢，昆侖山上月初生。”原來李端端雖然容貌明艷，但肌膚稍黑，有“黑妓”之稱。受此詩影響，李端端“憂心如病”，不得已在路旁攔住崔涯，施禮求饒，“伏望哀之”。崔涯見之可憐，又贈(zèng)詩一首贊美她的美貌，“覓得黃騮被繡鞍，善和坊里取端端。揚(yáng)州近日渾成差，一朵能行白牡丹。”于是李端端又開始受到文人商賈的追捧[2](P32)。

唐寅在創(chuàng)作《李端端圖》時(shí)，受到了小說很大的影響，雖然畫中崔涯戴的頭巾要到宋朝才出現(xiàn)，女性的體貌特征也不符合唐人審美習(xí)慣，但這并不妨礙我們?nèi)ダ斫馑托≌f之間的關(guān)系。例如，這幅畫表現(xiàn)的就是李端端向崔涯求詩的情景，因此又被稱為《李端端乞詩圖》。而畫中她手執(zhí)的白牡丹花則是崔詩“一朵能行白牡丹”的具象體現(xiàn)。后人甚至根據(jù)崔詩“取端端”之句，衍生出妓女落籍從良之意，把此畫稱為《李端端落籍圖》。這些都反映了繪畫與小說之間的緊密聯(lián)系。這種運(yùn)用視覺典故的創(chuàng)作特點(diǎn)，在唐寅的很多人物仕女畫中都有所體現(xiàn)，它們大都來源于歷史故事、文學(xué)作品和神話傳說，里面的人物形象經(jīng)過藝術(shù)加工后，以繪畫的形式展現(xiàn)出來。

二、女性立場

雖然這是一幅取材于文學(xué)(歷史)典故的人物仕女繪畫，但唐寅并不是亦步亦趨地按照小說的內(nèi)容來創(chuàng)作，畢竟他不是一位膚淺的畫匠，他那文采四溢、卓爾不群的才華和坎坷多艱、飽嘗世態(tài)炎涼的人生經(jīng)歷，不僅養(yǎng)成了他玩世不恭的生活態(tài)度，還造就了他深邃的思想與豐富的情感世界，這些也同樣體現(xiàn)在他的繪畫作品中，因此唐寅的人物仕女畫往往蘊(yùn)含深刻的含意。這幅《李端端圖》也是如此，當(dāng)我們把范攄的小說和唐寅的繪畫仔細(xì)對比之后，一些不輕易為人發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)之處就會顯現(xiàn)出來。

首先，就題材本身來講，小說主要刻畫的人物形象是狂生崔涯，李端端之事只是崔涯眾多事跡中的一個(gè)，小說描寫這件事也是為了表現(xiàn)崔涯放蕩不羈的性格和名滿天下的影響力，甚至可以做到一言毀人，一言譽(yù)人，因此崔涯是小說的絕對主角。而在唐寅的畫中，似乎也是這樣，崔涯手持書卷坐在畫面中間，其他人圍繞在他兩側(cè)，但如果仔細(xì)查看，就會發(fā)現(xiàn)并非如此。不提這幅畫以李端端之名命名，先看畫面上五位人物，除了手持白牡丹的本人外，其他人的眼神都匯集到李端端身上，仿佛在傾聽她訴說著什么，顯然畫中李端端才是眾人的焦點(diǎn)所在。再看畫上的題詩，其描寫的對象也是李端端，唐寅在詩中不僅贊美她容貌艷麗，就像一朵美麗的白牡丹花，還用“胭脂價(jià)到屬窮酸”之句為她的遭遇鳴不平。可見李端端才是唐寅真正想要表現(xiàn)的對象，這點(diǎn)不同于小說中的內(nèi)容。

其次，就李端端這個(gè)人物形象的塑造來說，經(jīng)過了唐寅的藝術(shù)加工后，小說和繪畫之間也產(chǎn)生了巨大差異。在小說中，李端端是一個(gè)受害者的形象，她受到崔涯的嘲諷后，擔(dān)心門前冷落而“憂心如病”，但卻毫無辦法，只能在路旁等候崔涯飲酒歸來，向他行禮求饒，乞求放過自己，崔涯于是才又寫了一首贊美詩。由此可見，小說中的李端端是一個(gè)地位卑微、無端受辱卻只能低三下四求饒的風(fēng)塵女子。而在唐寅的作品中，這一形象卻發(fā)生了變化，乞詩的地點(diǎn)不是在道旁而是在一間典雅的房間內(nèi)，李端端手持白牡丹花，帶著她的丫鬟去見崔涯。她不再是一個(gè)卑微的妓女形象，身體雖顯嬌弱，但衣著秀麗淡雅，面對崔涯時(shí)也表現(xiàn)得不卑不亢。那手中的白牡丹不僅象征著她的美貌，更是襯托出她自尊自愛的性格特征，仿佛她不是一位艷俗的風(fēng)塵女子，而是一位氣質(zhì)高雅的貴族女性，所以才能深深吸引畫中其他人物的目光。畫中的李端端雖然是來求詩的，但卻沒有一絲哀求之色，反倒像是在據(jù)理力爭似的，也許崔涯并不是因?yàn)樗陌蟛艑懙馁澝涝姡潜黄淙菝矚赓|(zhì)所吸引，真心想要寫詩贊美她。

在這幅畫中，唐寅不僅把李端端塑造成畫面的主角，還用他那生花妙筆對其進(jìn)行藝術(shù)美化，由此可見唐寅對李端端這個(gè)形象的欣賞與喜愛。這種喜愛之情是基于對弱者的同情心理，因?yàn)樵谶@個(gè)故事中，李端端是一個(gè)被欺辱的對象，她本是一個(gè)地位低賤的妓女，雖然在聲色場里有些名氣，但沒有絲毫尊嚴(yán)可言，就是這樣一個(gè)卑微的女性還會橫遭禍端，被窮酸文人肆意嘲諷，不得不放下尊嚴(yán)哀求放過，怎能不讓人同情。而故事中崔涯所扮演的角色實(shí)在是不甚光彩，他以嘲笑妓女為樂，雖彰顯了其率性而為的性格，但卻不是君子所為。小說站在男性立場來描述這件事，視之為美談，但唐寅卻從女性角度來重新解讀，把崔涯塑造成一個(gè)略帶反面色彩的男性形象，越是夸贊李端端，就越顯其行為的不光彩。詩中所謂的“誰信揚(yáng)州金滿市，胭脂價(jià)到屬窮酸”，既表明了唐寅對以崔涯為代表的男權(quán)社會的不滿之情，也傳達(dá)出他對李端端等社會底層女性的同情和憐憫。

三、自我意識

《李端端圖》雖然取材于小說《云溪友議》，但創(chuàng)作視角的不同導(dǎo)致了二者的情感表達(dá)和價(jià)值取向的不同。唐寅站在女性的立場來表現(xiàn)崔李二人的故事，他對李端端的同情和憐惜是基于對其悲慘身世的同病相憐之感，因此作品不僅展現(xiàn)了唐寅的女性態(tài)度，還暗示了他的自我意識。這種從女性角度傳達(dá)的情感價(jià)值既符合唐寅所處的時(shí)代背景和社會環(huán)境，也與其坎坷多艱的人生經(jīng)歷有關(guān)。

首先，這種情感價(jià)值的表達(dá)與社會風(fēng)氣有關(guān)。明代中期，社會上奢靡享樂風(fēng)氣漸起，人們樂于追求感官上的享受。雖然文人士子飽讀詩書、道德高尚，是古代社會的精英階層和上流人士，而青樓妓女都是社會底層人物，沒有人格尊嚴(yán)，為社會大眾所鄙夷，但這并不妨礙他們之間往來交流，并以此為雅事而樂在其中。而名士與妓女之間的交往又符合人們對美好愛情的憧憬，因此在當(dāng)時(shí)的社會上形成一種尊重、仰慕名妓的潮流，甚至許多小說、戲劇都以此為主題。值得注意的是，在一些與此相關(guān)的愛情悲劇中，身份卑賤的妓女是愛情的堅(jiān)貞守護(hù)者，道德高尚的文人反而經(jīng)不起誘惑背叛愛情，這是因?yàn)闀r(shí)人堅(jiān)信自古俠女出風(fēng)塵，因此習(xí)慣于稱贊她們出淤泥而不染的品格，同情她們悲慘的遭遇。唐寅對李端端的贊美和同情，也是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)社會風(fēng)氣的影響，他在畫中美化李端端的形象，譏諷崔涯的文人身份，其實(shí)是遵循了人們對才子與名妓的一貫看法。

其次，這種情感價(jià)值的表達(dá)也與唐寅的人生經(jīng)歷有關(guān)。唐寅出身商賈家庭，又天性風(fēng)流倜儻，好與妓家為伍，所謂“笑舞狂歌五十年，花中行樂月中眠”[3](P82)，就是他生活的真實(shí)寫照。但弘治十二年的科場舞弊冤案，讓春風(fēng)得意的唐寅跌落到人生谷底。他的一世英名毀于一旦，自己不僅被革除功名，斷絕仕途之路，連至親好友都離他而去，“僮奴據(jù)案，夫妻反目；舊有獰狗，當(dāng)戶而噬”[4](P221)。內(nèi)心苦悶的唐寅愈發(fā)放浪形骸、恣意行樂，加之他不事生產(chǎn)，家道中落，可謂嘗遍人間疾苦。好在唐寅遇到了他的紅顏知己——蘇州名妓沈九娘，在他最痛苦的時(shí)候給予了他精神上的慰藉，撫慰了他受傷的心靈，二人最終修成正果，結(jié)成夫妻，隱居于蘇州桃花塢。因此，看透了世間百態(tài)、品盡了人情冷暖的唐寅，一方面對地位雖然卑賤但情感卻很真摯的妓女抱有好感，另一方面也對生活中的弱者懷有深切的同情。在這幅作品中，與自身命運(yùn)的相似性，讓唐寅對李端端的遭遇感同身受，因此他在畫中對李端端的贊美與同情以及對崔涯的譏誚和不滿，未嘗不是對自我心靈的告解與安慰。

《李端端圖》描繪的事情看似與唐寅自身毫不相干，但卻寄托了作者深刻的思想和復(fù)雜的情感。很多人認(rèn)為畫中崔涯的形象和唐寅本人十分相似，兩人都是名動(dòng)一時(shí)的文人才子，性格都狂放不羈，都喜好流連倡肆，甚至都有“取端端”的行為，連“胭脂價(jià)到屬窮酸”這一嘲弄崔涯的詩句，在吳湖帆看來也是唐寅對自我的嘲解。這種觀點(diǎn)乍看起來很有道理，卻經(jīng)不起推敲，崔涯的形象的確有幾分唐寅自身的味道，但唐寅真正想自比的畫中人物應(yīng)該是名妓李端端，因?yàn)槎嗽庥鍪窒嗨疲际呛诎瞪鐣臒o辜受害者，所以更能引起心靈與精神上的共鳴。畫中描繪的李端端在面見崔涯時(shí)所表現(xiàn)出來的不卑不亢的態(tài)度何嘗不是唐寅自己在面對世間權(quán)貴時(shí)所持有的態(tài)度？畫中李端端手執(zhí)的那朵象征其精神品格的白牡丹何嘗不是唐寅自我精神的象征？題詩中對崔涯不端行為的諷刺何嘗不是唐寅對黑暗社會的控訴與發(fā)泄？因此李端端這個(gè)人物形象才是唐寅精神人格的藝術(shù)再現(xiàn)，而這種同病相憐的情感正是走進(jìn)唐寅精神世界的關(guān)鍵所在。

四、結(jié)語

《李端端圖》不僅是一幅精彩的人物仕女畫，還隱藏著豐富的意蘊(yùn)和含意。唐寅從文學(xué)典故中汲取創(chuàng)作靈感，并根據(jù)繪畫創(chuàng)作的特點(diǎn)，對小說中的意象加以取舍和組合，重新塑造了李端端這個(gè)生動(dòng)的人物形象，既保留了小說中的主要內(nèi)容，又有所創(chuàng)新和發(fā)展，從女性的角度重新解讀，傳達(dá)了自己的情感態(tài)度和價(jià)值取向。這種藝術(shù)形象的再創(chuàng)造，既是因?yàn)樘埔鷮π≌f精髓的準(zhǔn)確把握，又得益于他高超的繪畫技巧以及深厚的文化素養(yǎng)，但究其根本原因，還是在于他與畫中人物情感的高度契合，這種契合的情感使其在作畫時(shí)融入了對自我命運(yùn)的反思以及對底層女性的憐憫，因此《李端端圖》才能成為一幅震撼人心的繪畫作品。

[1]趙啟斌，朱同.李端端圖[N].美術(shù)報(bào)，2015-11-14(039).

[2]范攄.云溪友議·辭雍氏·卷中[M].上海：古典文學(xué)出版社，1958.

[3]唐伯虎.唐伯虎集[M].太原：三晉出版社，2008.

[4]唐伯虎全集[M].周道振，張?jiān)伦穑嬓?杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2002.

A Study on the Multiple Connotations inThePortraitofLiDuanduan

LI Kai

(CollegeofArts,AnhuinormalUniversity,Wuhu241003,China)

Tang Yin is one of the most important painters drawing beauty paintings in the middle period of Ming Dynasty. His paintings show excellent brushwork and contain various connotations, which create the new field of beauty paintings. To be the typical example of Tang Yin’s beauty paintings,ThePortraitofLiDuanduancontained rich emotions and spiritual attitudes. So the author analyzes the multiple meanings and Tang Yin’s rich spiritual world of the work through the viewing angle of picture and poem, from the aspects of subject content, woman’s standpoint and self-consciousness.

Tang Yin;ThePortraitofLiDuanduan; multiple meanings

2017-03-27

李凱(1990-)，男，安徽碭山人，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)史和藝術(shù)理論。

J212.05

A

1009-9735(2017)03-0148-04