愚溪詩序

［唐］柳宗元

愚溪詩序

［唐］柳宗元

灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上，愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫定，土之居者猶龂龂然①，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻②石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨。無以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙③，混希夷④，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀于溪石上。

（原文據中華書局1979年版《柳宗元集》）

【注釋】

①龂（yín）龂然：爭辯的樣子。

②坻（chí）：水中的小塊高地。

③鴻蒙：指宇宙形成前的混沌狀態。

④希夷：指空虛玄妙的境界。

【譯文】

灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說：過去有個姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫作冉溪。還有人說：溪水可以用來染色，以它的用途將它命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水，喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發現一個風景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當地的居民還在爭論不休，看來不能不改名了，所以我把它定名為愚溪。

我在愚溪上面買了個小丘，叫作愚丘。從愚丘往東北走六十步，發現一處泉水，又買下來作為園產，稱它為愚泉。愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲地向南流去，經過的地方就稱作愚溝。于是運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯落，這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故，都用愚字玷污了它們。

水是智者所喜愛的。可現在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢？因為它水面很低，不能用來灌溉；溪流險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；河道幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨。它對世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。寧武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢”，是智者故意裝糊涂；顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有誰像我這么愚蠢了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。

溪水雖然對世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物，清秀明澈，能發出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開，對它眷戀愛慕，不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來安慰自己，用文筆自由驅使萬物，創造出一個稱心如意的審美境界，世間萬象沒有什么能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言詞歌唱愚溪，覺得茫茫然沒什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒有誰能了解我。于是作《八愚詩》，記在溪石上。

【簡析】

805年，歷時146天的“二王八司馬”永貞革新失敗后，柳宗元被貶永州，在冉溪結廬而居，并將冉溪與附近的丘、泉、溝、池、堂、亭、島等均以“愚”冠名，作為自我寫照，詩人的濟世之愿不能實現，只能向山水尋求慰藉。從題目來看，作者的《八愚詩》已佚，所幸這篇堪稱中國古代散文精品的序文流傳了下來。柳宗元被貶永州，只能與山水為伍，從山水中尋求慰藉，他筆下的山水，都飽含了作者深沉的情感，寂寞流淌的溪水與孤獨失意的詩人互相安慰。作者將胸中的許多抑郁和自嘲都借寄在一個“愚”字上，序文首先將所居山水盡數拖入自己抑郁與自嘲的情感之中，然后又以清溪不失為清溪、自己不失為自己解嘲，寫山水之愚即寫自己之愚，寫山水之清即寫自己之清，表達自己對清瑩秀澈卻無人賞識的愚溪的憐惜與同情，在抒發被貶黜的悲憤與不平的同時又暗示了自己堅守正直操守、不肯隨俗逢迎的抗爭。因此，序文中許多妙筆看似俏皮，實則飽含了作者濃重的失意與悲涼的苦澀，可謂景即人、人即景，人景已然合二為一。通篇就一個“愚”字生情，行文百轉千回、跌宕生姿，文句駢散相間、抑揚頓挫，情理并茂，一唱三嘆，妙趣橫生。