“壯族三月三”特色發展之我見

彭匈

“壯族三月三”特色發展之我見

彭匈

一年一度三月三，山歌盈耳舞翩躚。文化因交流而生動，文明因碰撞而精彩。今年的“壯族三月三”節日活動在意猶未盡中落下帷幕，各種數據不容置疑地表明，在精彩炫目的活動助推下，廣西的文化、旅游、體育、特色消費等方面，呈現出了一派喜人景象。當激動的心情漸次平復，一個個不容回避的問題便擺到了面前——后續怎么辦？總不能“年年花如舊”吧？如何將“壯族三月三”推向新境，從而培育成一個可持續發展的萬眾矚目的民族文化品牌？筆者進行了一些粗淺思考。

文化特色是傳之久遠的魅力之源

今年的“壯族三月三”營造了“八桂嘉年華”的氣勢，電商這匹“黑馬”的殺入，可以說取得了不俗業績。一個傳統的節慶活動，遇上一個前沿的科技項目，有人說不協調，更有人擔心會沖淡了文化主題。我倒不以為然，我甚至從中感覺到了一種全新的啟迪：傳統文化活動必須注重創新。眼下我們國家正在不動聲色地進入信息社會，市場里買個小菜都可以微信支付，經濟基礎已經大步向前了，作為上層建筑的文化可不能停滯不前，否則老是一些中老年人在那里自娛自樂，既少點意思，也難以持久。“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”，吸引住了青少年這個最大的群體，就把住了未來發展的趨勢。因此，傳統文化內核與現代科技形式一結合，必定可以更加精彩。

在節日期間，我參加了兩場研討會：“壯族三月三文化品牌研討會”“劉三姐文化品牌研討會”。會上專家們追根溯源，從中原文化與百越文化水乳交融的歷史過程，捋清了“壯族三月三”節日的來龍去脈。節慶文化品牌的打造，以及劉三姐文化的重塑，都是值得深入探討的問題。然而，我們在具有實際操作效果的理論研究成果方面還比較欠缺。“壯族三月三”要走上可持續發展的路子，一定要重視理論的研究，開展歷史底蘊的求索，并將理論成果真正轉化為實際作用的智囊。

唱歌跳舞到處都有，為什么一定要來你這里看？如果“壯族三月三”沒有梳理好深厚的文化底蘊和特色，靠什么吸引別人的目光？諸如《詩經》中的“出其東門，有女如云”“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”……這些動人的場面，中原地區還看得到嗎？子曰：“禮失求諸野。”這些畫面在大城市早已湮沒，但在我們廣西，有些原汁原味地的民俗依然存在。文化傳承、民族特色，這才是“壯族三月三”的精魂所在，才是她傳之久遠的魅力之源。

民歌節可否與三月三相牽

廣西民歌可以說以劉三姐聞名。劉三姐一開口就是“唱山歌咧，這邊唱來那邊和”。生活在這里的人們，自古以來便以歌言事，以歌喻理，以歌娛人，以歌傳情……“從小生來愛唱歌，好比天旱想雨落。若還天天有歌唱，生病不用去抓藥。”山歌在一些歌者生活中不可或缺。中國每個地方都有自己的“文化名片”，有的是一句話，如藏族同胞的“扎西德勒”，而更多的是一首歌，如《藍藍的天上白云飄》《好一朵茉莉花》，只要歌聲響起，你馬上就知道眼前的兄弟姐妹來自哪里。毫無疑問，你只要一唱劉三姐的歌，外地人立馬就感覺“哦，你廣西人”。據說有幾位廣西人在美國旅游因電梯出故障被困，又不會說英語，他們急中生智，齊聲高唱“多謝了，多謝四方眾鄉親”，驚動了門外的保安：“哦，劉三姐！”便把他們救了出來。劉三姐，八桂大地的智慧女神。對于她，怎么愛護都不過分。

廣西山歌有一種對歌方式叫盤歌。今年“壯族三月三”的對歌中，除了“武宣婆大戰柳州老鬼”等逗趣場面外，還涌現出一些值得回味的山歌。如山歌唱孝：“養育之恩不能忘，螞拐記得尾巴長。小羊吃奶雙腳跪，烏鴉尋食喂老娘。”山歌唱善：“及時雨來及時風，樂善好施富幫窮。拿錢去做公益事，勝過百年修陰功。”廣西山歌，是世界文學寶庫中的一顆璀璨的明珠，同時也是最能吸引外地游客的寶器。我在早幾年對南寧國際民歌藝術節提過一個建議，我們廣西不是號稱“歌海”嗎？何不就在“壯族三月三”這和美的春風里，讓我們的“南國木棉”做一回東道主，把新疆的“雪蓮”、青海的“花兒”、西藏的“格桑花”、云南的“金花”等都請到我們廣西來，在“壯族三月三”之時唱出“天下民歌眷戀的地方”。

“壯族三月三”自古有“歌圩節”的美譽，南寧國際民歌藝術節已舉辦多年，都是民歌為特色的文化名片。如果將南寧國際民歌藝術節放到“壯族三月三”歌圩的土壤，是否能更融入與民同樂的氛圍之中？倘若中國—東盟博覽會離不開南寧國際民歌藝術節，那我們可以在春暖花開的“壯族三月三”舉辦南寧國際民歌藝術節的春季場PK賽，待到中國—東盟博覽會期間，再把PK出來的優秀節目放在中國—東盟博覽會秋季場時再現精彩。

樹立“小目標”打造狂歡節

“壯族三月三”是從民間發展而來，有著厚實的接地氣的本色。這與世界聞名的一些狂歡節有異曲同工之妙。我們不妨也樹立一個“小目標”：南美有著名的巴西里約狂歡節，歐洲有蘇格蘭愛丁堡狂歡節，每年尚在未雨綢繆的時候，全世界的媒體都會給他們作預告。亞洲有嗎？有人說亞洲人缺少“狂”的基因。我看不一定。只要朝著定下的目標砥礪前行，總有一天，亞洲也會有一個吸引全球目光的狂歡節，說不定，它就在中國廣西——“壯族三月三”！

當左江花山巖畫申遺成功時，我曾不禁感嘆，作為人口最多的少數民族——壯族，我們的文化名片可謂大氣磅礴。“壯族三月三”，這是多么團結的符號！它與左江花山巖畫一樣，流淌著民族生生不息的力量。然而，我們能否從這些富有標志性的文化符號之中，提煉出有機的契合點，無論從歷史中來，還是從民間而來，都可以通過這么一個節日，綻放一種與民同樂、朝氣蓬勃的民族氣象。

自從“壯族三月三”被定為法定假日后，我看到八桂大地生動活潑起來的景象。每年三四百場文化活動，讓“壯族三月三”飛到了山鄉村寨，各地縣城群眾載歌載舞，歡聲笑語。可以說，“壯族三月三”已在八桂大地播下了勃發的種子。然而，四鄉八寨動起來、車水馬龍熱起來固然是好事，但在一些景點的交通、旅游服務等方面顯得有些捉襟見肘。

在我們有了一個良好的起步之后，如何統籌規劃好真正“八桂嘉年華”一盤棋的大節慶文化，除了在“量”方面的考慮，更重要的是“質”方面的提升，需要一個真正意義上的狂歡節。要想狂歡能夠奏出真正的歡歌，依我之見，政府應該做好規劃、支持和引導。在整合各地特色的基礎上，同時需要還節于民。單靠政府或者專業文藝團體，是形成不了氣候也不可能持久的。只有各地形成自己的特色，不要為節而節，為狂歡而狂歡，而是做好可持續發展的思索，并真正把群眾的活力激發了，“壯族三月三”的特色才能真正體現出來。

（摘自2017年4月13日《廣西日報》）