馬克思類本質思想及對思想政治教育的啟示

張力元

（解放軍西安政治學院，西安 710068）

馬克思類本質思想及對思想政治教育的啟示

張力元

（解放軍西安政治學院，西安 710068）

在對人的類本質的認識中，馬克思明確提出“人是類存在物”，他的類本質思想涵蓋了自然、精神、社會等空間維度。其中，社會維度是最本質的視閾，是社會關系的體現，是實踐活動的產物，是人類社會的存在目的。馬克思超越費爾巴哈提出的自然基礎之上感性的類本質的思想，上升到社會實踐基礎之上的人的現實活動，著眼于人的根本屬性——社會屬性，提出了人類社會矛盾的根源——異化勞動，都體現了社會維度中認識世界和改造世界的實踐本性。本文探討類本質的社會維度，并將這一思想與思想政治教育相聯系，以找到思想政治教育何以可能的理論依據，對全面把握人的本質，指導思想政治教育更好發展具有重要意義。

類本質實踐社會關系勞動

人以其存在的規律性和特殊性，與其他自然物有著本質的區別。馬克思將這種人與其他自然物本質的區別，以“類存在”為特點的規定性稱之為類本質。“類本質”一詞最早是費爾巴哈使用的概念，他將“類本質”定義為情感、理智和意志的綜合，這些是人之所以為人并不斷發展的目的和本質。他以自然基礎上的“感性直觀”的視角去看待人的本質，因而他并沒有把類本質與現實中的人相聯系，反而認為類本質與現實中的人是互相對立、排斥的。而馬克思則站在歷史唯物主義的立場上分析人的類本質，將人的社會屬性看作是其根本屬性，從而得出人是一切社會關系的總和的觀點，只有在實踐活動中才能把握人的類本質；……