“國學熱”的文化思考

代熙熙

(遼寧師范大學，遼寧 大連 116000)

【文化觀察】

“國學熱”的文化思考

代熙熙

(遼寧師范大學，遼寧 大連 116000)

隨著改革開放的深入，國學建設取得了巨大成就。“國學熱”體現了國人的文化自覺與自信，表征著中國在長期接受西方文化后出現的重新確立本土文化的主體性自覺要求，這是歷史的必然。在新的歷史時期，清醒地認識“國學熱”文化現象，并將“國學”創造為“新國學”是當代中國文化建設的關鍵。

國學熱；傳統文化；文化自信；新國學

一、“國學熱”的文化現象

近代以來，國人對待國學的態度有四次非常顯著的變化：第一次是“五四”新文化運動時期；第二次是文化大革命時期的強勢“破四舊”；第三次是改革開放初期，“反思”“傷痕”“文化尋根”文化熱潮應運而生；第四次是20世紀末到21世紀初，隨著經濟的迅速發展，國家更加注重文化軟實力的提升，以此來振奮民族自信心和構建大國形象。“國學熱”這種文化現象應運而生。2004年7月，中國教育部鄭重宣布要在國外建立100所孔子學院，引起了海內外的強勢關注。同年9月，許嘉璐、季羨林、任繼愈等72位學術“權威”發表《甲申文化宣言》，呼吁社會各界重視國學，并在文化界產生了不容小覷的影響。2005年9月28日，祭祀孔子的活動首次在世界各地聯合舉行；2005年10月中國人民大學國學院成立；2005年11月北京大學“乾元國學班”開課；2006年《光明日報》開辟“國學版”，專門報道國學。

隨著官方、學術圈、傳媒界對國學的力挺，國人對傳統文化的心態發生了根本性的逆轉。各類國學專修班、國學講座、國學網站、國學節目深受廣大人民群眾的喜愛，掀起了“國學熱”的高潮。

二、“國學熱”的產生是歷史的必然

從洋務運動時期的“中學”與“西學”論爭[1]，到上文所提到的國人對于國學的四次態度變化，表明了每當中國社會產生變化，就有“國學”的爭論。

關于“國學熱”的產生原因，學術界有“文化尋根說”“信仰危機說”等許多不同說法，但不可否認的是，其與我國綜合國力增強、國際地位提升緊密相關。[2]隨著改革開放以來取得的巨大成就，我國現代社會發展中的種種弊病也逐漸暴露[3]，國人再次重視和思考文化問題，希望從中華傳統文化中挖掘應對現實問題的資源和良藥。與此同時，國人對于傳統文化的認同和熱愛快速升溫，體現了國人在新的歷史時期的民族文化自覺意識。

對此，費孝通先生認為“文化自覺”正表達了人類在經濟全球化、多元文化的激蕩交融中對各民族文化的迫切思考。除此之外，美國哈佛大學教授Samuel P. Huntington在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中，發人深省地提出“西方價值的悖論”的觀點，他認為西方化促進了現代化和西方文化的擴張，而現代化促進了非西方化和本土文化的復興。[4]因此，非西方地區在現代化中傳統文化的復興成為了21世紀最引人注目的現象，尤其是亞洲古老文明古國的中國，在政治獨立和經濟快速發展之后，大力復興本土文化，使國學的復興已經成為無可爭議的事實。因此，21世紀的“國學熱”不僅是國人文化自覺與自信的體現，也是對西方文化、對本土文化和現實問題的反擊，是中國傳統文化與全球性文化保守主義潮流相結合的必然產物，更是新時期中國在文化上復蘇的必然要求。

三、創造“新國學”是當代中國文化建設的關鍵

由于文化的社會性和歷史性，國人慣性地將傳統文化作為封閉凝固的文化寶藏，其實我們完全有可能在當代中國社會將傳統文化資源實現“創造地轉化”[5]，形成適應現代社會發展的“新國學”，并以此促進我國文化產業的發展，使其與“新國學”發展相輔相成。這就需要不斷地兼容并蓄、與時俱進，使國學符合現代社會的發展需要，符合新時代國人的審美需求，拉近國學與文化產業、國民生活的距離，成為人們生活密切相關、不可分割的物質或精神。筆者認為，與原中國人民大學國學院教授葉君遠教授對“國學”的定義相對應，創造“新國學”應從物質、制度、精神三個方面入手。

物質層面，中國有極豐厚的物質文化資源，如飲食、中藥、茶葉、瓷器等，但并沒有成功地加以開發，在這方面可借鑒韓國料理、法國西餐等成功案例，將中國的飲食、中藥等物質文化資源開發為強大的文化生產力。在制度層面，政府應給予文化事業、文化產業及有利于傳承民族文化精神、增強民族凝聚力的文化活動予以更多的支持，如德國每年不惜花費大量財力，輔之以政策支持等，打造“馬丁的火車”這個柏林市民每年必定參加的文化日。這一天老老少少都扮成德國經典文學中的人物盡情狂歡，以此重溫經典，傳承和感受民族文化。在精神層面，一方面要將傳統文化精神與當今時代的審美觀相結合，形成兼具時代審美觀的“新國學”，這樣不僅有易于發展深受大眾喜愛的文化產品或產業，還易于“新國學”的精神內涵形成強大的文化生命力；另一方面要重視民族內在文化信仰的培養。經歷了漫長的“中學”“西學”之爭，中華民族對本民族文化的“堅守”和“忠誠”已經面臨嚴重危機，因此，創造“新國學”的重中之重也在于重塑我們的民族文化信仰，堅定國人對本民族文化的“堅守”和“忠誠”，在這樣的土壤中，“新國學”才能夠更好地生根發芽。

[1]章太炎.國學概論[M].成都：巴蜀書社，1987.12.

[2]李建設.試論國學熱對馬克思主義哲學大眾化的啟示[J].福建社會主義學院學報，2008，(3)：65-67.

[3]閻虹玉.國學熱的現象剖析[J].學術界，1999，(1)：15-18.

[4]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].周琪，劉緋，張立平，等譯.北京：新華出版社，1998.45.

[5]林毓生.中國傳統的創造性轉化[M].北京：三聯書店，1988.24.

【責任編輯：周丹】

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1673-7725(2017)09-0068-02

2017-07-03

代熙熙(1993-)，女，遼寧海城人，主要從事文藝學研究。