解讀《普特邁塞外傳》中的反偶像崇拜思想

宋小帆（杭州電子科技大學 310000）

解讀《普特邁塞外傳》中的反偶像崇拜思想

宋小帆（杭州電子科技大學 310000）

《普特邁塞外傳》是美國猶太女作家辛西婭?歐芝克的經(jīng)典作品之一。《普特邁塞外傳》深刻地探討了猶太人在西方文化中，面對種族、性別歧視的同時，對猶太身份的困惑，以及猶太傳統(tǒng)道德與西方文化間的不斷沖突與失衡。普特邁塞在追溯其猶太身份時，不斷陷入偶像崇拜的歧途，沉迷幻想，直到將死時得以回歸猶太身份。

偶像崇拜；猶太身份；普特邁塞

1997年美國猶太女作家辛西婭?歐芝克（Cynthia Ozick）出版了小說《普特邁塞外傳》（The Puttermesser Papers），小說以寓言式敘述法，用構建偶像再消滅偶像的過程來警示猶太人一定要遵守與上帝的契約，遵循猶太的傳統(tǒng)道德，才能回歸猶太身份。小說主人公普特邁塞從小在美國長大，父親是反猶分子，母親也早已移民佛羅里達州。普特邁塞力圖在與過去的聯(lián)系中建構其猶太身份，一邊遵循與上帝的約定不斷學習，一邊摸索前行。普特邁塞根據(jù)猶太文化創(chuàng)造出泥人，成為紐約市市長，失去一切后，又沉迷于英國作家喬治?艾略特（George Eliot），與魯伯特模仿艾略特與劉易斯的愛情經(jīng)歷，再次失敗。歐芝克通過描寫普特邁塞生活中的不斷沉浮，深刻揭示了堅守反偶像崇拜的重要性以及傳承猶太傳統(tǒng)道德的必要性。

一、 泥人的誕生和毀滅

當普特邁塞因讀書而拒絕愛人拉波波特時，失去了愛人，同時也因政治腐敗而失去了兩份工作。她熱愛并不斷地吸取與猶太有關的知識，熟知每一個關于泥人的記載。她深知自己不會結婚，可她卻想擁有一個女兒。實際上，她潛意識里希望自己創(chuàng)造一個泥人，來滿足生活的空虛以及生理上的欲望。她渴望創(chuàng)造。傳統(tǒng)泥人誕生時，至少有兩人在場；傳統(tǒng)泥人的創(chuàng)造者通常是學識淵博的男性拉比。這些都在暗示普特邁塞的行為是不合常規(guī)的。普特邁塞最終還是通過儀式創(chuàng)造了泥人。泥人知道她不是因為儀式而誕生，是因為普特邁塞的渴望。泥人視普特邁塞為主人、母親，幫助她完成家務，后來幫助她成為了紐約市市長。至此，普特邁塞創(chuàng)造了一個“伊甸園”，所有事情都按照想象中的進行。泥人誕生于普特邁塞的想象，擁有普特邁塞所有想法。當泥人幫普特邁塞完成了她的夢想，泥人變成了下一個“普特邁塞”。泥人渴望權利，也想要生育，頻頻與多個政府高管發(fā)生關系，毀滅了普特邁塞的名聲以及所擁有的一切。

一方面，普特邁塞實際上是奪取了上帝的權利，跨越性別，沒有通過生理實踐創(chuàng)造了泥人，又在泥人的幫助下改造了紐約市，變成了“伊甸園”，而這是上帝的權利。另一方面，普特邁塞對于權利的渴望直接體現(xiàn)在了泥人有目的的行動中。普特邁塞屈從于現(xiàn)有環(huán)境，卻幻想著世界能改變，變成“伊甸園”，而泥人，就是她想法實施的工具。這兩個致命的錯誤注定了普特邁塞將受到懲罰。普特邁塞沒有遵守與上帝的契約，創(chuàng)造并享受權利，她受到了懲罰，上帝收回了她的一切。

二、 愛情的實踐與失敗

普特邁塞沉迷于英國文學，簡單說是沉迷于喬治?艾略特。50多歲的普特邁塞終于想到了婚姻，一場精神上的戀愛。普特邁塞遇到了魯伯特，一位靠抄襲大師的作品維生的畫家。普特邁塞與魯伯特就抄襲還是創(chuàng)作發(fā)生了爭執(zhí)。魯伯特辯解說，他的創(chuàng)作沒有先例，一切都由自己決定，普特邁塞對于艾略特的渴望使她屈服了。普特邁塞在魯伯特身上看到了希望，仿佛模仿艾略特與劉易斯的經(jīng)歷他們就可以變成“原版”。他們的感情隨著每晚夜讀的進展而發(fā)展，夜讀艾略特的作品以及與愛人劉易斯的往來信件，然后他們就開始重復艾略特與劉易斯的各種經(jīng)歷，這仿佛是他們成為“原版”的儀式。普特邁塞在這個過程中感到了愉悅，而就在這時，夜讀到了劉易斯的死亡，而后艾略特與侄子克洛斯成婚，在結婚前夜，克洛斯犯了病離開了艾略特。魯伯特提出了結婚，而他則繼續(xù)扮演克洛斯的角色。在結婚前夜，魯伯特毅然決然地離開了。至此，普特邁塞的愛情也失敗了，這場夢徹底地結束了。

簡單說，在普特邁塞的愛情經(jīng)歷中，她將魯伯特打造成劉易斯，魯伯特失去控制，變成了“克洛斯”。魯伯特就是普特邁塞的“泥人”，演繹她的幻想，又毀滅了她的幻想。普特邁塞和魯伯特是相同的，他們都認為自己可以成為“原型”。普特邁塞希望成為艾略特，魯伯特希望自己就是作畫大師。魯伯特在劉易斯死亡后，占據(jù)了這段關系的主導地位，并篡改了故事的結局。魯伯特完美地扮演了克洛斯的角色，度蜜月以及離開。這就是魯伯特的“能力”，完美地復制。事實上，普特邁塞再次扮演了上帝的角色，為她的愛情創(chuàng)造了一個虛假不存在的“伊甸園”。普特邁塞將她的生活按照艾略特的生活來打造，而最后“能力”被魯伯特“復制”。普特邁塞再一次失去了一切。

三、 結語

《普特邁塞外傳》中的反偶像崇拜是鮮明而深刻的，也印證了歐芝克一貫的創(chuàng)作理念與對猶太傳統(tǒng)道德的堅持，即違背了與上帝的契約，就一定會受到懲罰。歐芝克將猶太傳統(tǒng)道德完美地貫穿到了小說的創(chuàng)作中，即便構建猶太身份是艱難的，也要以猶太律法為底線，堅決反抗偶像崇拜。這也是歐芝克多年來創(chuàng)作的初衷，即傳承猶太民族文化，在保留文化內(nèi)核的同時吸收新元素，才能獲得鮮活的生命力。

[1]Cynthia Ozick. The Puttermesser Papers [M]. New York：Vintage Books，1997.

[2]Katz A. Iconoclastic commitments： Idolatry and imagination in Cynthia Ozick and Ronald Sukenick [J]. Mosaic： A Journal for Interdisciplinary Study of Literature， 2005.

[3]Timothy L. Parrish. Creation’s Covenant： The Art of Cynthia Ozick [J]. Texas Studies in Literature and Language， Vol. 43，No.4， Winter 2001.

[4]劉洪一. 走向文化詩學：美國猶太小說研究[M]. 北京：商務印書館， 2002.