覺醒的資源

趙晏彪

認識涂克冬·慶勝是幾年前，因出訪俄羅斯時，他一段仗義執言的故事，讓我對這位從草原奔跑而來的駿馬有所關注。二來我是滿族人，他是鄂溫克人，在清朝，鄂溫克民族作為一支勇猛的武裝力量，為大清王朝統一中國南征北戰，立下不朽戰功，我們兩個民族的友誼是戰場上生死與共結下的，我對鄂溫克作家涂克冬·慶勝有一種天生的敬重。

一番交談后，他給我留下與眾不同的印象：身材高大，結實而不肥胖；目光炯炯，坦誠而無狡詐；聲音洪亮，幽默且不俗氣；大碗喝酒，豪邁而不粗俗；少數民族身上特有的那種血性、陽剛之氣，在他身上表現的淋漓盡致。細細地觀察他，一雙深邃、睿智、堅毅，有穿透力目光的眼睛，給人溫暖、友愛的感覺。尤其是一頭飄逸的長發極為醒目，成了他的標志，使人一見難忘。

我始終認為，了解一位作家的作品，首先要了解他的生活經歷，人生閱歷的豐富與否，對作家的成長及作品的深度與厚度有著極大的關系。涂克冬·慶勝的經歷讓我感到有些驚訝，特別是他少年的經歷是其一生中的寶藏，而這寶藏卻少有人知。

“他小時候特別淘氣，不愛上課愛打架，在我們大院里算個調皮的猴王。”一個長輩這樣評價慶勝。

慶勝從小學到高中，一共轉了六所學校。他的轉學，讓此校長熱烈歡送，讓彼校長眉頭緊皺，因為除體育課外，其余的課程慶勝的成績幾乎都是“0”。沒有哪所學校愿意接納他，這讓當廳長的父親拿他也很頭疼。就在大家認為慶勝“一無是處”的時候，有細心人發現，慶勝雖然喜好打架，但不欺負人。他雖然考試都不及格，但他卻有著一般孩子沒有的愛好——從小學二三年級開始，這個不太懂事的小屁孩兒，總拿著磚頭厚的外國名著一天一天、一夜一夜地苦讀。他安靜的時候一副聽話孩子的模樣，可一旦他放下手里的書就會馬上出去瘋跑，不是打，就是鬧，還把當時大院里的百十來個孩子“聚集”在一起拉幫結伙，他當“老大”。

這讓我想起著名化學家格林尼亞教授，年少時是紈绔子弟，不務正業，整日尋歡作樂。家庭破產后，眾叛親離，被女友當眾羞辱后，幡然醒悟，發憤讀書，九年以后，他研制出格氏試劑，獲得諾貝爾化學獎。而中國自古以來屈原被放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列……臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳的故事家喻戶曉。

涂克冬·慶勝從少年、青年到中年的漸變與其說是天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，不如說是他身上流有優秀民族的血液，他的心境與品格自然與眾不同。

當我著手籌辦涂克冬·慶勝小說研討會的時候，有機會系統地閱讀了他的幾部長篇小說和中短篇小說。透過小說的情節，人物關系，我依稀看清了他人生的經歷與磨難，通過與他的交往，體味出了他小說中具有一種文學之外的意義與深度。作為一名鄂溫克族的小說家，他以自身的生活體驗與民族情感，毫無半點矯情地把我們認為神秘的民族活脫脫地展現給讀者。

2003年的春天，全國非典爆發。人心惶惶，氣氛緊張，多少人感覺到世界末日來臨了。慶勝的膽魄之大，這點小事不足掛齒，既然沒有多少時間活在世上，他開始反思自己的人生，決定寫一本自傳體小說，以自己從小生活的內蒙古政府大院為背景，表現內蒙古東部區進城工作和生活的少數民族干部子女們的生活。這部自傳體長篇小說名叫《第五類人》，是一個成長小說，寫一個少年從不安分守己最后怎么歸于宗教，描寫少年朝圣的過程，靈魂空缺、思想空洞，對于年輕人來說這部小說很有價值，是很多優秀小說的一種模式，同時作品也體現了作者的文學修養，以及良好的藝術感覺。

十年前，他的第二部長篇小說《跨越世界末日》出版，當時有評論家說，他開創了內蒙古反腐小說的先河，以獨特的視角向我們展示了唯金錢是瞻的社會大背景下人們內心的腐蝕與墮落，人性的復蘇與回歸，成為當前社會刻不容緩的課題。作品中，作者以生動形象、具體可感的語詞以及細膩的想象惟妙惟肖地向我們講述了一個個可笑而又可悲、可憫的被金錢所腐蝕著的人與事。當每個人被《諸世紀》中的預言所蠱惑，相信“世界末日”就會在其所宣稱的那一天到來時，人們患上了世紀末的浮躁病——急功近利，拜金主義盛行，許多人惶惶不可終日；人們開始對生命倒計時——人與人之間、人與自然之間、人與社會之間開始出現不和諧：以權謀私、趨炎附勢、唯金錢是瞻。為此不惜損害他人權益，不惜侵蝕他們賴以生存的環境，不顧社會的可持續發展。作者大膽揭露官場的腐敗，急切地呼吁著民主與法制的健全，真誠地渴盼著人性的回歸。現在看看，作品問世十年后，我們反腐倡廉正酣，這正是一個偉大作家的可貴之處。

最后談一談涂克冬·慶勝的小說藝術。小說的藝術是細節的藝術，中篇小說《杰雅泰》是發表于《民族文學》的作品。《杰雅泰》里有細節描寫精彩的一段，司機很胖，他坐在駕駛室里頭，肚皮把方向盤堵得緊緊的，對于這種細節的捕捉不是每一個寫小說的人都能做得到的。細節是作者從生活中提煉出來的，仔細觀察發現的，作者以內蒙古草原的退化為點，描寫了一個個美麗的牧場變成農田，進而荒漠化沙化的過程，更重要的是，蒙古人失去了獨特的游牧生活方式，有的甚至失去了家園。所以“杰雅泰”的形象，非常值得我們思考，一個民族可以失去家園，失去獨特的生活方式，因為這些都是個人無法跨過和控制的，但是語言這種無形的文化的堆積卻可以自己掌握，誰也無法剝奪。《陷阱》寫一個律師受騙的過程，讀后讓你心驚肉跳，律師為何會進入各種騙局，他為何也會上當受騙？因為誘餌，有人給他50萬，這誘餌太大了，律師也會有上當的時候，小說把人性的東西都揭示出來了。好小說是寫人性，一般小說家是寫人情。

什么是鄂溫克民族的靈魂，漸漸地被讀者從慶勝的作品中挖掘出來。作為一支較少民族的鄂溫克民族，他們需要有作家來表現他們獨立的存在，因為人口少，整個生活在漢文化大環境當中，本身民族性格，民族基因被掩蓋了，一些獨特的民族屬性被稀釋了，甚至有的東西已經散失了，但作為一個少數民族作家，你有這樣的義務，因為在你的血液里畢竟有這種基因，只要有這種基因在，就要自覺地表達出來，自覺地去尋覓民族的靈魂，這是職責和使命所在。

少數民族文學近似沉睡的資源，一旦覺醒，一旦被發掘，將會光芒萬丈。慶勝小說的意義恰恰在于此。