《澠水燕談錄》科舉詞匯考釋

王 虎,王景東

(遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116021)

《澠水燕談錄》科舉詞匯考釋

王 虎,王景東

(遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連 116021)

《澠水燕談錄》是北宋時期筆記小說的代表作品之一，記敘了豐富的歷史史實、奇聞軼事等。除此之外，這本書中也不乏涉及到很多科舉紀事，出現(xiàn)了大量獨具特色的科舉詞匯。本文挑選具有代表性的科舉詞匯進行考釋，如請見、謝見、溫卷這樣的考前活動詞匯；彌封、謄錄、覆考這樣的革弊詞匯和龍虎榜、棣華榜、連歲榜等放榜詞匯。對這些科舉詞匯進行考釋，有利于填補辭書空缺，明確其來源和意義，考察漢語詞匯意義的演變，同時有利于增進對古代科舉制度和文化的了解。

《澠水燕談錄》；科舉詞匯；考釋

《澠水燕談錄》是宋代王辟之為官三十年，告老還鄉(xiāng)后根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和所見所聞編輯而成的晚年之作，體裁屬于筆記小說中的史料筆記，記載內(nèi)容紛繁復雜、形式豐富多樣。《四庫全書總目提要》對此書的內(nèi)容介紹為：“今考此書，皆記紹圣以前雜事”。全書從“知人、才識、官制、貢舉、文儒”等十七個角度入手，記述了360多個大小故事。《澠水燕談錄》是與史書不同的筆記小說，其真實度雖無法與史書相比，但記載的許多內(nèi)容是史書中不曾出現(xiàn)的，這又效填補了史書的空缺，其中出現(xiàn)的科舉詞匯有著豐富的歷史材料價值和語言學材料價值，對其進行考釋可以幫助了解古代的語言文化、科舉制度和文人學風，以及科舉對社會和文化產(chǎn)生的影響。本文選取其中獨具特色的科舉詞匯，將其分成考前活動詞匯、革弊詞匯和放榜詞匯三類進行考釋。

考前活動詞匯

唐末宋初，進士取士并不主要根據(jù)卷面的成績決定，而是根據(jù)應舉者的聲望決定。所以應試舉子在科舉考試之前，會試圖博得達官顯貴的賞識，以求得他們向主司推薦自己，加大進士及第的可能，因此應舉者請托達官顯貴之風在當時及其盛行。《澠水燕談錄》中就提到了一種特殊的考前準備詞匯，即“請見”、“謝見”、“溫卷”等。

1.請見。應試舉子到所要拜見的達官顯貴的府上呈遞箋刺(寫著舉子姓名和表達求見愿望的信箋和名片)以求得到接見。

(1)國初，襲唐末士風，舉子見先達，先通箋刺，謂之請見。(《澠水燕談錄·雜錄》)[1]118

(2)開竊自念，幸而不生于夷狄之中。自五歲而讀書，以至于此，凡十九年矣。當時便誦執(zhí)事之文章，與夫圣人之言雜而記之。敢望今日親執(zhí)事于是邦哉?……開頗有自知其幸也，敢請見焉。執(zhí)事倘不罪而寬容之，成乎開之大幸矣。開再拜。(《河東集》卷五)[2]1-3

(3)當今取士之道，獨有禮部焉。每歲秋八月，士由鄉(xiāng)縣而舉于州郡，由州郡而貢于有司。有司試其藝能，擇其行義，得中者，后進名于天子，始得為仕也。……幸逢執(zhí)事之來，故有望于執(zhí)事矣，是以三投刺而一奉書，先齋沐而后請見焉。(《河東集》卷五)[2] 3-5

《說文·言部》：“請,謁也。從言，青聲。”本義為“拜訪”，后引申為“請求”義。“請見”最早見于先秦文獻《孔子家語》，“子路治蒲，請見于孔子曰：‘由愿受教于夫子。’” “請見”指請求拜見。《漢語大詞典》解釋為“請求接見”，不夠全面。唐末宋初，“請見”成為科舉考試的專科詞匯，《漢語大詞典》解釋為：“宋代士人的一種禮節(jié)”，實際上，唐朝中后期已有這種風俗。“請見”時所呈箋刺，往往能顯現(xiàn)文學才華。宋代袁燮《象山陸先生年譜》卷上《得解見提舉書》：“云某七歲讀書，十三志古人之學，亦時習舉子之文，不好也。二十四以書見先達李公，今經(jīng)略廣西者，書辭才百余言，而李公嘉之。”“二十四以書見先達李公”即請見也，“書辭才百余言，而李公嘉之”，說明文采斐然。

2.謝見。唐宋舉子應試前拜見達官顯要之后再投書信感謝，叫做“謝見”。

(1)國初，襲唐末士風，舉子見先達，先通箋刺，謂之請見。既與之見，他日再投啟事，謂之謝見。(《澠水燕談錄·雜錄》)[1]119

“謝”有“感激、鳴恩”之意。舉子“請見”后，達官顯貴會根據(jù)文章優(yōu)劣等情況決定是否約見舉子。[3]17舉子如果得以拜見，會向達官顯貴投出啟事(第二封信箋)，信中的主要內(nèi)容是表示感謝，謂之“謝見”。《宋朝事實類苑》中也有所記載：“每見公卿門，并數(shù)步外下驢整衣冠，斂仆馭，然后躬趍門下，求執(zhí)事者通箋啟刺字請見。既得見，它日復投啟事，謂之謝見。又數(shù)日，始袖文卷，以授執(zhí)事閽者，不更求見。又數(shù)日后，投啟事，謂之溫卷。”[4]806此中的描寫與《澠水燕談錄》中的描寫大體相同。

3.溫卷。唐宋舉子于應試前，將名片投呈當時名人顯要后，再將其著作送上，以求推薦，稱為“溫卷”。

(1)國初，襲唐末士風，舉子見先達，先通箋刺，謂之請見。既與之見，他日再投啟事，謂之謝見。又數(shù)日，再投啟事，謂之溫卷。或先達以書謝，或有稱譽，即別裁啟事，委曲敘謝，更求一見。當時舉子之于先達者，其禮如此之恭。近歲舉子不復行此禮，而亦鮮有上官延譽后進者。(《澠水燕談錄·雜錄》)[1]119

(2)唐之舉人先籍當世顯人以姓名達之主司，然後以所業(yè)投獻。逾數(shù)日又投，謂之溫卷。(《云麓漫鈔》卷八)[5]135

(3)王公大人，巍然于上，以先達自居，不復求士。天下之士，什什伍伍，戴破帽，騎蹇驢，未到門百步，輒下馬奉幣刺，再拜以謁于典客者，投其所為之文，名之曰求知己。如是而不問，則再如前所為者，名之曰溫卷。如是而又不問，則有執(zhí)贄于馬前，自贊曰：“某人上謁者。”(《文獻通考》卷二九)[6]274

“請見”、“謝見”之后，舉子還要進行“行卷”，指在考試前將所作詩文寫成卷軸，投獻禮部主考官或朝中公卿名士。行卷后，有一個大致期限(一般是十天至二十天)，[7]208需要再投送一次，謂之“溫卷”，指重復投卷。“溫卷”投送的內(nèi)容與“行卷”所投并沒有太大區(qū)別，基本是復投舊卷，后來為了方便，投啟事溫卷便成為常態(tài)。除投送文卷和啟事外，遇達官顯貴婚喪喜慶，舉子必去祝賀或吊唁，以籠絡(luò)感情，加深印象，這也被稱為“溫卷”，“溫卷的作用主要是再度提醒一下受卷的顯人，請他對自己加以關(guān)心和注意”。[8]28

由此可見，“請見”、“謝見”和“溫卷”這一類的考前活動始于唐朝中后期，具體時間尚無定論。傅璇琮先生在《唐代科舉與文學》中肯定了程千帆先生的推斷，永隆之前，進士主要考策文和帖經(jīng)，那時還沒有行卷的必要，永隆二年加試雜文，逐漸以文詞的優(yōu)劣定去取，行卷的社會條件乃漸次成熟。因此這種風尚的興起則必然在永隆二年進士加試雜文成為制度以后，安、史之亂以前。[9]264因此這類詞匯的產(chǎn)生有其特定的歷史背景和環(huán)境。

后來，隨著“彌封”、“謄錄”制度全面而嚴格的推行，基本排除了權(quán)貴及其它非常關(guān)系對科舉取士的直接干擾，“請見”、“謝見”、“溫卷”也就失去其意義，從唐代以來盛行的行賄請托、結(jié)黨聯(lián)派的風氣受到抑制，宋初后，“行卷”、“溫卷”之習逐漸消失，《宋史·選舉志》謂：“賈昌朝言：‘自唐以來，禮部采名譽，觀素學，故預投公卷；今有封彌、謄錄法，一切考諸試篇，則公卷可罷。’自是不復有公卷。”[10]3612“行卷”的風尚為唐代文學的繁榮發(fā)展起到了一定的促進作用，在科舉制度的發(fā)展中產(chǎn)生了很大影響，但從另一方面說，這又的確影響了科舉考試的公正性，因此難免被淘汰，這是科舉制度發(fā)展的必然結(jié)果，也是科舉考試實現(xiàn)公平與公正的必經(jīng)之路。

革弊詞匯

為了防止考官舞弊和考生作弊，宋代產(chǎn)生了一些革弊制度，進而衍生出一些科舉詞匯，如彌封、謄錄等。對這些科舉詞匯進行考釋有助于了解宋代科舉考試的形式。

4.彌封。彌封，又作“封彌”，亦稱糊名，是將試卷上的舉人姓名、年甲、三代、鄉(xiāng)貫等密封或去掉，代之以字號，以防止舞弊。

(1) 彌封、謄錄、覆考、編排，皆始于景德、祥符之閑。(《澠水燕談錄·先兆》)[1]67

(2) 武后以吏部選人多不實,乃令試者自糊其名暗考以定其等第。蓋糊名考校,自唐始也。今貢舉發(fā)解,皆用其事，曰彌封。(《事物紀原》卷三)[11]167

(3) 湖州學。每歲四仲月。堂試諸生。三場謄錄封彌。與常試等。其中選首者。郡餉酒五尊。第二第三人三尊。第四第五人兩尊。(《夷堅志》卷七)[12]424

(4) 與御史高升試府進士，既封彌卷首，輒發(fā)視，擇有名者居上。(《宋史·胥偃傳》)[10]9817

《說文·弓部》：“彌，弛弓也。”“彌”的本義是“放松弓弦”，引申出“遍、滿”的義項，《漢書·司馬相如傳》:“于是乎離宮別館,彌山跨谷。”后引申出“彌補、彌封”的義項。《舊五代史·晉書·吳巒傳》：“其子殺人,以重賂償之,其事方解,尋為州吏所恐,又悉財以彌其口。”“彌封”中的“彌”即“彌補、彌合”的意思。《說文·土部》：“封，爵諸矦之土也。”“封”的本義是“在受賜的土地四周種樹為界”，后引申出“閉合”、“關(guān)閉”的義項。“彌封”中的“封”就是“閉合”的意思。因此，“彌”和“封”是有共同義項的同義詞，“彌封”是同義連用，因此也可稱之為“封彌”。

彌封，《漢語大詞典》的解釋是：“把試卷上填寫姓名的地方折角或蓋紙糊住，以防止舞弊。”[14]5227古代科舉考試中的彌封制度是將試卷上的舉人姓名、年甲、三代和鄉(xiāng)貫等信息密封或去掉，代之以字號，使考官“莫知舉子為何方之人、誰氏之子，不得有所愛僧、厚薄子其間”(歐陽修《論逐路取人札子》)，從而防止考官在評定試卷時徇私作弊。宋代的封彌考校，始于太宗淳化三年的殿試，不久又推廣到省試和解試，并對殿試封彌考校作了具體規(guī)定。如真宗大中祥符四年新定《親試進士條制》云：“舉人納試卷，內(nèi)臣收之，先付編排官去其卷首鄉(xiāng)貫狀，以字號第之”，待考定等第后，“始取鄉(xiāng)貫狀字號合之，乃第其姓名、差次并試卷以聞，遂臨軒唱第”。關(guān)于所撰“之字號”，北宋時系于《玉篇》中取字為號，南宋初，改為于《千字文》中取字，以三字湊成一號。如紹興二十七年三月，宋高宗以“任賢輝”字號卷為第一。后來，為防漏泄，曾改為以三不成字湊成一號，寧宗慶元五年之后，又大都改為以三全字湊成一號。這樣，考試官在評定試卷時，看不到舉人的姓名、鄉(xiāng)貫等，也就很難作弊了。時人還誦之曰：“唯有糊名公道在，孤寒宜向此中求”。[15]65可以看出，彌封制度在很大程度上保證了科舉考試的公平性，受到當時世人的認可。

5.謄錄。謄錄就是用工楷謄清抄錄，是科舉時試卷校閱前的手續(xù)之一。為彌補糊名之不足，防止考官通過識別考生筆跡或試卷上特定的記號而舞弊的一種措施。[16]35

(1) 彌封、謄錄、覆考、編排，皆始于景德、祥符之閑。(《澠水燕談錄·文儒》)[1]67

(2) 取士至仁宗始有糊名考校之律。雖號至公。然尚未絕其弊。其后袁州人李夷賓上言。請別加謄錄。因著為令。而后識認字畫之弊始絕。(《能改齋漫錄》卷一)[17]14

(3) 祖宗時進士殿試，詩，賦，論三題用親札。熙寧三年，殿試用策，仍謄錄，蓋糊名之法，以示至公，當防弊于微也。(《萍洲可談》卷一)[18]121

(4) 太祖初有事于太社，時國中墜典。多或未修，太社祝文亦亡舊式，詔詞臣各撰一文，謄錄糊名以進。(《玉壺清話》卷一)[19]5

《說文解字》：“謄，移書也。從言，朕聲。”“謄”的本義是：莊重、清晰地記錄或抄錄皇帝的言論。“錄”是“記載”意思。因此，“謄錄”就是清晰地抄錄、記錄。

彌封之后，考官還可以通過辨認筆跡得知試卷出自何人之手。為了填補這一漏洞，出現(xiàn)了謄錄制度。“謄”意為“抄寫；過錄。”“謄錄”指用工楷對應舉者的試卷進行抄錄，這樣就可以避免考官通過辨認筆跡而產(chǎn)生舞弊現(xiàn)象，“而后認識字畫之弊始絕”(《能改齋漫錄》卷一)。據(jù)現(xiàn)有史料，殿試謄錄始見于真宗景德二年，此后很快推行于省試及解試。《夢粱錄》卷二記南宋省試情景云：“所納卷子，徑發(fā)下彌封所封卷頭，不要試官知士人姓名，恐其私取故也。卻于每卷上打號頭，三場共一號，方發(fā)往謄錄所謄錄卷子。依字號書寫，對讀無差，方納入考試官各房考校。如卷子考中，發(fā)過別房覆考。如稱眾意，方呈主文，卻于謄錄所吊取真卷，點對批取，定奪魁選，伺候申省奏號揭榜取旨，差官下院拆號放榜。”[20]147其制度相當嚴密。

放榜詞匯

科舉考試后，根據(jù)考生成績張榜公布排名，即為放榜，由此也產(chǎn)生了許多相關(guān)的科舉詞匯，其中不乏記錄歷史史實和父子兄弟考取功名的歷史故事，如龍虎榜、棣華榜和連歲榜等。

6.龍虎榜：會試中選為登龍虎榜。

(1)黃州復以詩寄之云：“病中何幸忽開顏，記得詩稱小狀元。粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鹡鸰原。”(《澠水燕談錄·知人》)[1]27

(2)黃朝英緗素雜記云。唐書歐陽詹傳云。閩越地肥衍。有山泉禽魚。雖能通文書吏事。不肯仕宦。及常兗罷宰相為觀察使。始擇縣鄉(xiāng)秀民能文詞者。與為賓主禮。故其俗稍相勸出仕。初。詹與羅山甫同隱潘湖。往見袞。袞奇之。辭歸。泛舟飲餞。舉進士。與韓愈李觀李絳崔群王涯馮宿庾承宣聯(lián)第。皆天下選。時稱龍虎榜。(《能改齋漫錄》卷四)[17]88

(3)張?zhí)魄溥M士第一人登科，期集于興國寺，題詩句于壁曰：“一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。”(《詩話總龜前集》卷三十四)[23]215

《新唐書》卷二零三《歐陽詹傳》：“舉進士，與韓愈、崔群、王涯、馮宿、庾承宣聯(lián)第，皆天下選，時稱‘龍虎榜’。”這一榜中橫空出世的賈稜、韓愈、歐陽詹等二十三人在中榜之后以其扎實推進歷史穩(wěn)步向前發(fā)展的持久智慧和蓋世功德產(chǎn)生了深遠影響，所以后來人們將會試中選稱為登龍虎榜。在現(xiàn)代，“龍虎榜”多用來形容排行榜，如“中文歌曲龍虎榜”、“銷售業(yè)績龍虎榜”、“高考提分龍虎榜”等。除此之外，龍虎榜還被用在股票中，用來揭示買入和賣出的前幾位營業(yè)部，進而揣測主力意圖，幫助人們預測股票走勢。《漢語大詞典》沒有收錄“龍虎榜”在現(xiàn)代社會中的義項，似可補詞典闕。

7.棣華榜：兄弟先后狀元及第謂之棣華榜。

(1)并寄何詩曰：“惟愛君家棣華榜，登科記上并龍頭。”(《澠水燕談錄·知人》)[1]27

“棣華”語出《詩·小雅·常棣》：“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”相傳這是周公歡宴兄弟的樂歌，是一首申述兄弟應該互相友愛的著作，后因以借“棣”為“弟”。[24]761“棣”為“木名，又名棠棣。”“常棣”也作“棠棣”，與“棣友”、“棣鄂”一樣，常用以指兄弟。[3]4147“華”意為“花朵”，后來以“棣華”喻兄弟。[3]6201如《晉書·張載傳》：“載協(xié)飛芳，棣華增映。”《澠水燕談錄》卷三中，孫何十歲識音韻，十五歲能引經(jīng)據(jù)典，參加科舉考試，孫何中頭名狀元，孫僅是孫何的弟弟，同樣文采極高、品德高尚，于宋真宗咸平元年中進士，點為甲科狀元。兄弟先后高中狀元，在當時引起了極大震動。時人王黃州看了孫僅的文章后寫下“明年再就堯階試，應被人呼小狀元。”后揭榜孫僅果然中狀元。王黃州再次寫下“病中何幸忽開顏，記得詩稱小狀元。粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鹡鸰原。”以此來稱贊孫僅的才華。“錦標”即指狀元及第。據(jù)五代王定保《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》載，唐盧肇與同郡 黃頗齊名，頗富肇貧。兩人同赴舉，郡牧輕肇，于離亭唯獨餞頗。明年，肇狀元及第而歸，刺史慚恚，延請肇看競渡，肇于席上賦詩曰：“向道是龍剛不信，果然銜得錦標歸。”后即以“錦標”為狀元及第之典。[14]16696“鹡鸰”語出《詩·小雅·常棣》：“鹡鸰在原，兄弟急難。”后來以“鹡鸰”喻兄弟。王黃州同時送給孫何詩：“惟愛君家棣華榜，登科記上并龍頭。”由此，兄弟先后狀元及第稱為棣華榜。而《漢語大詞典》并未收錄這一詞條，似可補《漢語大詞典》闕。“龍頭”是狀元的別稱，“傳說鯉魚跳過龍門而變化成龍，比喻進士及第。龍門難登，但是只要登上龍門，就可以成龍，于是，人們就用此比喻進士及第。因此龍頭自然寓意為高中狀元。”[25]14唐黃滔《輒吟七言四韻攀寄翁文堯拾遺》：“龍頭龍尾前年夢，今日須憐應若神。”舊注：“滔卯年冬在宛陵，夢文堯作狀頭及第。”因此“并龍頭”即意為二者皆為狀元及第。

8.連歲榜：父子先后狀元及第謂之連歲榜。

(1)甘棠魏野聞而以詩賀之曰：“封禪汾陰連歲榜，狀元俱是狀元兒。”(《澠水燕談錄·先兆》)[1]69

“連歲榜”中“連歲”指父子先后高中狀元，此處的“連”為父子相連而非年歲相連。《澠水燕談錄》卷六中，梁灝是雍熙二年狀元，官至開封府尹，頗有治國之策，多次向宋真宗建言獻策。為表彰其功績，宋真宗賜其長子梁固進士出身。公元1008年，宋真宗到泰山封禪，梁固趕往皇帝行宮遞上辭表，表示自己要靠真才實學和普通人一樣參加科舉考試，宋真宗頗為賞識，欣然收回“賜進士出身”的成命。梁固通過自己的真才實學，時年一舉高中狀元。無獨有偶，建隆二年，張去華考中進士甲科，高中狀元。祥符四年，宋真宗到汾陰后土祈福，時年有三十一人科舉中第，狀元為張去華之子張師德。這兩家父子皆中狀元，在當時影響甚遠，為世人所稱道。魏野聽聞后，寫下詩句：“封禪汾陰連歲榜，狀元俱是狀元兒。”《漢語大詞典》并未收錄這一詞條，似可補《漢語大詞典》闕。

結(jié) 語

科舉考試作為自唐代后選拔任用人才最重要的方式，對社會、文化等都有重大影響。除了上文中介紹的詞匯外，《澠水燕談錄》中還涉及其他的科舉詞匯，比如科舉考試的場所，稱為“場屋”；記述有關(guān)個人履歷、三代、鄉(xiāng)貫和年貌等的表狀稱為“家狀”；宋制，凡貢舉試官之遠、近親屬及有聯(lián)姻關(guān)系者，考試官須回避，稱為“避親”等。對這些科舉詞匯進行考釋，有利于幫助我們了解文字、詞匯在時代發(fā)展中出現(xiàn)的變化，同時有助于考察科舉制度和科舉文化，進而加深對當時社會和文化的研究。

[1] 王辟之.澠水燕談錄[M].北京：中華書局，1981.

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[24] 王虎.試析表示“科舉及第”意義的典故[J].西華大學學報(哲學社會科學版),2014(6).

(編校 雷縉碚)

Philological Studies of Imperial Examination Vocabulary inMianShuiYanTanLu

WANGHu,WANGJing-dong

(College of Liberal Arts,Liaoning Normal University,Dalian Liaoning 116021,China)

MianShuiYanTanLuis one of the representative works of literary sketches in the Northern Song dynasty. It narrated the rich historical anecdotes and intriguing stories. In addition,there involved a lot of imperial examination chronicle and plenty of unique vocabulary of imperial examination. The paper selected some representative vocabulary of imperial examination to make a philological study,such as,qingjian,xiejian and wenjuan,which are the vocabularies before the examination,such abused vocabularies as mifeng,denglu and fukao,and longhubang,dihuabang and liansuibang which appeared in the announcement of examination results. The study of these imperial examination vocabularies will help to fill vacancies of the dictionaries,define its origin and significance,investigate the evolution of the meaning of Chinese characters and it will help increase understanding of the ancient imperial examination system and culture.

MianShuiYanTanLu; imperial examination vocabulary; philological study

2016-10-17

國家社會科學基金項目“唐宋科舉詞匯研究”(16BYY123)部分成果。

王虎(1974—)，男，江蘇東臺人，教授，博士，主要從事漢語史、古文獻整理研究。

H031

A

1673-0313(2017)01-0085-05