漢魏六朝碑刻疑難文字考釋五則

呂 蒙

(西華大學(xué) 人文學(xué)院，四川 成都 610039)

漢魏六朝碑刻疑難文字考釋五則

呂 蒙

(西華大學(xué) 人文學(xué)院，四川 成都 610039)

漢魏六朝碑刻存在不少形體怪異的文字，有些是受文字形旁類化的影響，如“”；有些是隸古定字，這些形體大多是戰(zhàn)國文字或小篆的轉(zhuǎn)寫，形體復(fù)雜，如“”字、“”字等。本文摘錄了有代表性的五則疑難文字，加以考證。

漢魏六朝；碑刻；疑難文字

對碑刻材料，首先要解決的就是疑難文字問題。我們從漢魏六朝碑刻中選取了五則疑難字加以考釋，冀為碑刻的研究掃清障礙、提供優(yōu)良的版本。其不當(dāng)之處，敬請各位學(xué)人正之。

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北魏《山公寺碑頌》(504年)：“三趾九尾之瑞，嘉[禾]素烏之符，充集于庭矣。”

按：《山公寺碑》拓片公布于《文物》2007年第7期《新發(fā)現(xiàn)的北魏〈大代持節(jié)豳州刺史山公寺碑〉》一文中。[1]89-96“”字，形體較怪異，整理者釋讀為“苑”。實際上，此字為“篽”字。

享，“享受、享用”之義。《字匯·亠部》：“享，受也。”《左傳·僖公二十三年》：“保君父之命，而享其生祿。”杜預(yù)注：“享，受也。”《國語·晉語五》“享一名于此”韋昭注：“享，受也。”《莊子·讓王》“我享其利”成玄英疏：“享，受也。”《后漢書·郅惲傳》“劉氏享天受命”李賢注：“享，受也。”碑文“大伯享政”，即大伯享有政權(quán)。

該墓志為《韋彪墓志》，“豢龍?zhí)瞥蟛碚笔钦f韋姓祖先在帝堯朝中任豢龍之官，至大伯時開始執(zhí)掌國政。鄭樵《通志·氏族略》：“韋氏，亦曰豕韋氏，風(fēng)姓，杜預(yù)云彭商之伯國，今滑州韋城即其地也。能豢龍，故韋城古城內(nèi)有豢龍井尚存。”即指韋姓能豢龍。該句大伯應(yīng)該指韋姓始祖元哲。《新唐書·宰相世系四上》：“韋氏出自風(fēng)姓。顓頊孫大彭為夏諸侯，少康之世，封其別孫元哲于東韋，其地在滑州韋城是也。”[6]29-33豕韋，即韋氏的發(fā)源地，漢代韋孟《諷諫》詩：“肅肅我祖，國自豕韋。”而此時建立在豕韋一地的韋國，在商代曾為伯爵。《通志·氏族略》：“豕韋、大彭迭為商伯，周赧王時，始失國，徙居彭城，以國為氏。”“大伯享政”即指韋元哲享有、執(zhí)掌一國之政。我們釋作“享”，也是符合歷史事實的。

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北周《時珍墓志》(578年)：“至大周宣政元年，歲次降樓。十二月神朔，九日傳送，始遷廡靈柩，塴于丘宇。”

漢魏六朝碑刻中“祐”字的異體字，其聲旁“右”前兩筆結(jié)構(gòu)都是“”，沒有寫成“”的。如：東漢《景君碑》、東漢《微山桓孨食堂畫像石題記》、曹魏《曹真殘碑》、北魏《王禎墓志》、北魏《元佑墓志》、北周《獨孤渾貞墓志》中的“祐”字。另“右”字也這樣寫，如：東漢《張景碑》作、西晉《石定墓志》作、北魏《張正子為亡父母合葬立鎮(zhèn)墓石》作、北魏《元勰妃李媛華墓志》作、北齊《石信墓志》作。

“神后”，《漢語大詞典》有“后土”和“英明的先王”這兩個義項，但放在碑刻里都不合適。這里的“神后”用的是“十二月將”之名。“十二月將”是古代“六壬”占卜術(shù)中“天十二辰”之名。“六壬”是運用陰陽五行進(jìn)行占卜的一種方術(shù)。具體占法為用兩木盤，上有天上十二辰分野，謂之天盤，下有地上十二辰方位，謂之地盤。兩盤相迭，轉(zhuǎn)動天盤，得出所占之干支與時辰的部位，以判吉兇。六壬占術(shù)由來甚古，《隋書·經(jīng)籍志·五行》著錄有《六壬釋兆》《六壬式經(jīng)雜占》，此后歷代書志，收錄頗多。“天十二辰”是六壬術(shù)中用以判斷吉兇的十二支神，據(jù)太陽和月亮的運行分為十二天神、十二天將，合稱十二神將。明代《六壬大全》卷二：“以天上斗罡旋轉(zhuǎn)而言，則天罡為首順布；以太陽躔度過宮而言，則登明為首逆布。逆布者謂之月將，其實即十二神也。”“將”為“行進(jìn)、前進(jìn)”之義。《廣雅·釋詁一》：“將，行也。”《詩·鄭風(fēng)·豐》“悔予不將兮”，毛傳：“將，行也。”“月將”作為名詞，即每月月亮的運行。月亮在天空中運行每月所處位置不同，為對每個月的命名，將十二個地支分配到十二個月，從正月為亥開始，十二月為丑結(jié)束。實際上，“十二月將”即每月太陽與月亮交會的方位。

“十二月將”的名稱，《論衡·難歲》曾提到其中的“登明、從魁”：如“式上十二神登明、從魁之輩，工伎家謂之皆天神也。”[8]1021隋代蕭吉《五行大全》卷五《論諸神》中有完整記錄：“神后主子，水神。大吉主丑，土神。功曹主寅，木神。太沖主卯，木神。天罡主辰，土神。太乙主巳，火神。勝先主午，火神。小吉主未，土神。傳送主申，金神。從魁主酉，金神。河魁主戌，金神。登明主亥，水神。”[9]259-260宋代沈括《夢溪筆談·象數(shù)一》對十二月將命名作了闡釋，順序也有調(diào)整，為：正月登明、二月天魁、三月從魁、四月傳送、五月小吉、六月勝先、七月太一、八月天罡、九月太沖、十月功曹、十一月大吉、十二月神后。[10]222-223另外《夢溪筆談》將《五行大全》中的“河魁”改為“天魁”。

回到《時珍墓志》，從碑文看，“十二月神后朔，九日傳送”等，“神后、傳送”用的都是十二月將的稱謂，相當(dāng)于干支，用來紀(jì)時。十二月神后朔，即十二月一日。北周宣政元年，為公元578年。據(jù)方詩銘、方小芬《中國史歷日和中西歷日對照表》，發(fā)現(xiàn)公元578年十二月一日為“甲子”，[11]383推后九日，十二月九日為“壬申”。這也符合“神后主子、傳送主申”的說法。

[1] 吳葒,張隴寧,尚海嘯.新發(fā)現(xiàn)的北魏《大代持節(jié)豳州刺史山公寺碑》[J].文物,2007(7).

[2] 羅振玉.芒洛冢墓遺文四編[M]//石刻史料新編:第1輯19冊.臺北：新文豐出版公司，1982.

[3] 趙超.漢魏南北朝墓志匯編[M].天津：天津古籍出版社，2008.

[4] 羅新,葉煒.新出魏晉南北朝墓志書證[M].北京：中華書局，2005.

[5] 曾憲通.“亯”及相關(guān)諸字考辨[M]//古文字與古文獻(xiàn)叢考.廣州：中山大學(xué)出版社，2005.

[6] 楊東晨,楊建國.論韋姓宗族的形成和遷布[J].固原師專學(xué)報，2002(4).

[7] 端方.匋齋藏石記[M]//石刻史料新編:第1輯11冊.臺北：新文豐出版公司，1982.

[8] 黃暉.論衡校釋[M].北京：中華書局,1990.

[9]蕭吉.五行大義[M].南京：江蘇古籍出版社.

[10] 胡道靜,金良年,胡小靜.夢溪筆談全譯[M].貴陽：貴州人民出版社，1998.

[11]方詩銘,方小芬.中國史歷日和中西歷日對照表[M].上海：上海辭書出版社，1987.

(編校 雷縉碚)

On Five Interpretations of Difficult Characters of Tablets in Han-wei and Six Dynasties

LVMeng

(College of Humanities,Xihua University,Chendu Sichuan 610039,China)

There are many characters which have strange patterns in Han-wei and Six Dynasties' tablets. Some characters are affected by radical analogy,such as JI,and some characters are Li-gu-ding which belongs to the Warring States period or Qin Dynasty transferred in calligraphy or regular script,such as Yi or Mu. This article excerpted five characters which are typical and interpreted them.

Han-wei and Six Dynasties; tablets; difficult characters

2016-10-23

國家社會科學(xué)基金西部項目“戰(zhàn)國至隋出土文獻(xiàn)引經(jīng)輯證”(11XTQ014)的階段性成果。

呂蒙(1980—)，山東費縣人，副教授，博士，主要從事碑刻語言文字、訓(xùn)詁學(xué)研究。

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1673-0313(2017)01-0077-05