《浮生六記》敘事視角探析

崔 萍

(陜西理工大學 文學院,陜西 漢中 723000)

《浮生六記》敘事視角探析

崔 萍

(陜西理工大學 文學院,陜西 漢中 723000)

《浮生六記》打破了傳統的敘事結構，轉向夫婦之間，柴米油鹽、布衣蔬菜的瑣事完成情節建構。這種敘事角度與方式不僅展現出一幅下層文人夫妻恩愛的生活圖景，作者獨特的情感體驗的融入亦使作品呈現出極大的情感張力。這種對日常生活的大量描寫，既是在晚明小品文基礎上的進一步發展，又是對傳統宏大敘事的變革，反映出市井文人的生活氣息，具有較高的審美價值。

《浮生六記》；沈復；敘事方式；審美情趣

《浮生六記》為沈復生平唯一的一部著作，作者的人生面貌、審美情趣、情感體驗都凝聚其中。近幾年，盡管該書研究日盛，但大部分研究都注重文體辯說、敘事形象、藝術特色，對《浮生六記》的日常生活內容卻很少有細致的研究。事實上，這種日常瑣事的描寫，對敘事情節的建構、清代下層文人審美情趣的表現具有舉足輕重的作用。

一、日常瑣事的敘事方式

《浮生六記》以時間線條為順序，從青梅竹馬式的愛戀寫起，到相知相攜的婚姻生活，以妻離子散的悲苦結尾，展現了作者大半生的悲歡離合以及人生如夢的獨特體驗。從敘述內容來看，可分為“樂事”“趣事”“愁事”“快事”四事。

在“閨房記樂”的十八篇和“閑情記趣”的十五篇中，主要記述了以“樂”和“趣”為主的瑣事，涉及生活各處。吃食方面，如拌鹵腐：“蕓以麻油加白糖少許拌鹵腐，亦鮮美。以鹵瓜搗爛拌鹵腐，名之曰雙鮮醬，有異味。”[1]47為了方便食用，他們自制菜盒，“蕓為置一梅花盒，用二寸白磁深碟六只，中置一只，外置五只，用灰漆就，其形如梅花。底蓋均起凹楞，蓋之上有柄如花蒂，置之案頭，如一朵墨梅附桌；啟蓋視之，如菜裝于花瓣中。”[1]64生活的其它方面，作者也不遺余力去描述表現。在貧困潦倒時，他們巧妙利用各種廢棄物，即節省開支又不落俗套。比如做活花屏、做闌干。關于活花屏：“每屏一扇，用木梢二枝約長四五寸，作矮條凳式，虛其中，橫四擋，寬一尺許，四角鑿圓眼，插竹編方眼。”[1]61關于闌干：“用竹數根黝黑色，一豎一橫，留出走路。截半簾搭在衡竹上，垂至地，高與桌齊。中豎短竹四根，用麻線扎定，然后于橫竹搭簾處，尋舊黑布條，連橫竹裹縫之。”[1]64在這部分中，作者主要是為了表現樂、表達趣。因此，沈復極力描寫他們的幸福恩愛，而把愁苦淡化。“坎坷記愁”主要寫了作者與妻子是如何一步步與家庭產生間隙以致離家出走過著寄人籬下的凄慘生活，直至妻離子散的經歷，悲苦令人動容。如其中寫到生活的艱難，“隆冬無裘，挺身而過”[1]68由于貧苦，終導致陳蕓撒手人寰。“浪游記快”寫作者46歲時的游歷，此時作者已做過多處幕僚，走了大半個中國。本部分的開頭，作者寫到“余游幕三十年來，天下所未到者，蜀中、黔中與滇南耳。”[1]83可見其游歷之富。其中，樂事、愁事、趣事皆不記，只記浪游之感。到杭州，暢游西湖之勝、赴寒山，登高尋偕隱之寺、至海寧，觀潮之洶涌。此地結構之精妙、此園布置之工巧、此山宜遠觀，宜近視、此園之幽靜，作者一一列舉。從這些秀美景色的描述中，既看出作者游歷之勝，又可看出作者游性之濃！

關于烹茶、消夏、插花、疊石、賞月、暢游這類題材的文章，前代早已有之，尤以明代晚期眾多小品文所描寫的為最，其已不再像柳宗元的“永州八記”那樣寫山水抒心中塊壘。如袁宏道的不同特色的山水小品、陳繼儒對具有“幽韻如云”的茶的描寫，要么表現個性之美、要么表現生活情趣。但也僅此而已，對于表現夫婦的生活，卻是很少涉及。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中贊《浮生六記》為一大例外創作，全書所呈現出的瑣事內容可謂其最大的創新之處。這是與沈復作為市井文人密不可分。沈復雖是生于衣冠之家，但一生都奔波于各地做幕僚，從未做官，因此他不可能接觸到王公貴胄，《紅樓夢》中元妃省親的熱鬧盛大場面，是他的眼界所達不到的。另外，由于沈復只是一個下層文人，少了為官者應有的為國效力君君臣臣之類的大抱負大思想，只是把普通百姓生活作為自己的審美所在，而正是這種對一件件小事的描寫，不僅把作者對亡妻的追悼表現得淋漓盡致，也讓讀者能更好地理解作者獨特的人生體驗。

二、日常瑣事中對敘事情節的構建

(一)通過日常小事推動情節發展

全書完整地交代了作者與蕓娘相識、相知、相攜，直至蕓娘去世的夫婦生活的面貌。從幼時“余”隨母歸寧，得以初見陳蕓，感嘆其才思雋永，頓起憐惜之意，即此訂婚。從回外婆家的事情寫起，既交代了作者與蕓娘兩小無猜的感情，又交代了其婚姻的起始，為整篇內容做鋪墊。全書所敘具圍繞婚姻家庭之事展開層層鋪述，推動故事情節發展。如一粥事，寫了四次，在“閨房記樂”“閑情記趣”“坎坷記愁”中分別提到，既是他們夫婦感情的見證，又是作者生活由“樂”到“苦”的最好體現。

第一次吃粥見于卷一，沈復回娘家送親返回夜半時，“蕓暗牽余袖，隨至其室，見藏有暖粥并小菜焉”[1]38既表現了兩小無猜、青梅竹馬的感情，又可看出陳蕓的賢良淑惠；第二次見于二人燕爾新婚，“每見朝暾上窗，即披衣即起，如有人呼促者然。余笑曰：今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶”[1]40，表達他們夫婦之間的濃情蜜意以及蕓的孝上之德；第三次見于二人婚中閑聊，“余笑曰：幼時一粥猶忘不了；若來世不昧今生，合巹之夕，細談隔世，更無合眼時矣”，表達夫妻二人琴瑟和鳴以及對永生永世不分離的祈盼；第四次見于卷三“坎坷記愁”中，當時蕓因憨園之事而血疾加重，生活入不敷出，導致公婆心生間隙，不得不與兒女分離。粥事正是他們夫婦曉寒登州前的臨別悲痛之言，“將交五鼓，暖粥共啜之。蕓強顏笑曰：‘昔一粥而聚，今一粥而散；若作傳奇，可名《吃粥記》矣。’”[1]71從合到離，從樂到苦，以一粥事貫穿其中，表現了作者生命的曲線，是作者生活過程的真實反映。

就敘事學角度而言，“坎坷記愁”可謂是故事的高潮，作者通過一件件小事交代出他們夫婦怎樣被父母誤解、嫌棄、離家以及妻離子散的情節，作者用了二十篇勾勒出清晰的故事輪廓。在本卷的開始作者這樣寫道：“余夫婦居家，偶有需用不免典質，始則移東補西，繼則左支右拙。諺云：‘處家人情，非錢不行。’先起小人之議，漸招同室之譏。‘女子無才便是德’，真千古至言也！”。即交代了“愁”之源，又暗暗有悔恨與勸誡之意。余下皆是作者對這一“愁”之始末以時間為線索，徐徐道來，直至陳蕓逝去“蕓乃執余手而更欲有言，僅斷續疊言‘來世’二字。”[1]76心傷淚涌，綿綿此恨，曷其有極！至此，感情達到最高處，故事達到高潮。后幾篇則寫蕓之后事及作者對妻子深深的哀悼之情。“坎坷記愁”一卷既是敘事的高潮結尾，同時又是沈氏夫婦婚姻的終結。在這一部分中，既沒有敘述者創作的白日夢幻想，也沒有鐵馬冰河般的磅礴氣勢，涉及到的只是在貧困和禮法下掙扎的一對相濡以沫的小夫妻。悲喜亦或離合都通過生活的日常來表現，從而為讀者展示了一個清晰的敘事結構。

(二)縱橫交錯形成情感張力

《浮生六記》一書四卷，每卷都有一個情感的著力點，即“樂”“趣”“愁”“快”，敘述都是圍繞這一感情主題。如“閨房記樂”中只記樂事，其他都淡化甚至不寫，盡管其中有寥寥愁語，但對于讀來來說還是一種愉悅的的感覺。在“閑情記趣”中則寫盆花、焚香、交友之趣，令人喜愛，在“坎坷記愁”中則主要描寫婆媳間隙、陳蕓之死、家庭財產糾紛，令人悲痛。第四卷則只寫游歷之快，愁與苦都融入到山水美景之中。

與此同時，每一卷中都按時間線索進行鋪寫，且每一卷又都交錯補充。同時間同地點發生的事依據思想主題進行主次分配。如沈氏夫婦寄居蕭爽樓兩載，在“閑情記趣”“坎坷記愁”“浪游記快”皆有提到，但分布的輕重卻大有不同。在“閑情記趣”中作者用了兩大段記述了夫婦二人與客往來，品詩論畫的閑情，在“坎坷記愁”中則僅僅提筆帶過表明沈父的諒解，“浪游記快”中則主要寫了隨友人去嶺南的游歷。再如陳蕓養病于錫山華氏，在“閑情記趣”中只寫了夏日蕓作活花屏的雅興，突出生活的樂趣，而在“坎坷記愁”中則用了濃重的筆墨表現離家遠子的悲痛以及冒雪跋涉索債的經歷，由此可見他們夫婦二人被逐，寄人籬下的悲苦。“浪游記快”中對于“愁”情只寫道：“是年冬，余為友人作中保所累，家庭失歡，寄居錫山華氏。”[1]104余則盡寫苦中作樂之游；

另外，四記雖對事件描寫的力度不同，但篇幅的長短卻是彼此相諧，又因每一段的情感體驗不同而使得“哀”與“樂”形成鮮明對比，同時又相互補充，既加深了作者“擾擾攘攘，不知夢醒何時”的人生無力感，又表現出故事的情感張力，這樣的敘事結構明顯看出是作者的有意安排。

四記中每一記都對所看所思所見所做的事情進行細細的描繪，同時又把這些瑣事與“樂”“趣”“愁”“快”的心理相交融，不僅展現了作者的生活圖景，而且把自身獨特的生命感受表達得淋漓盡致。

三、日常生活題材的審美價值

沈復對日常生活題材的敘述，既是在晚明小品文基礎上的進一步發展，又是對傳統宏大敘事的變革，同時又反映出當時市井生活氣息。

可以看出，沈復對古文了解通透且有自己獨到的看法，吟詩作畫皆得心應手，按照古人文人就應該“致君堯舜上”的思維邏輯，沈復似乎不應該屯于底層或閨房之樂。即使創作也應該寫像《楚辭》亦或《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏大宗旨，或表達黍離之悲，家國之恨；或表達生不逢時，懷才不遇；或表達尊卑矛盾，社會悲苦。“與女性的‘主內’相對應，由于男性是‘主外’的，在社會生活中扮演中流砥柱的角色，所以男性作家慣于投入一種史詩性的追求，面向廣闊的外部世界和社會生活，要寫重大的題材、主題，進行宏大敘事，似乎這樣才和男性身份相匹配。”[2]寫政治，寫戰爭，寫主流成為歷代男性文人心照不宣的準則，即使哀悼妻子，也應該表現其品行端正之類。“古人寫夫婦之情，多少都要受限于各自特定的文化背景，書寫者既不可能毫無緣由的自爆私情，寫作中也不存在任意創新的自由。”[3]因此，對于那些夫婦燕昵之情、家庭柴米之事，都是鄙之棄之。但沈復偏逆向而行，自爆私情。陳寅恪曾對此書評價“吾國文學，自來以禮法顧忌之敵，不敢多言男女間關系。而與正式男女關系如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情景，家庭米鹽之瑣屑，大抵不列載于篇章，唯一籠統之詞，概括言之而已，此后來沈三白《浮生六記》之《閨房記樂》，所以為例外創作。”[4]毫不避諱的夫妻恩愛，直率的表達自己的情感體驗，這與傳統的敘事無疑是背道而馳。在《浮生六記》中寫道：“余凡事喜獨出己見，不屑隨人是非，即論詩品畫，莫不存人珍我棄、人棄我取之意。”。[1]83可見其獨特的個性以及審美思想。

對于《浮生六記》的文體，歷來爭論不休，各持己見。但無論是自傳體小說還是憶語體散文，都是屬于一種敘事文體。其故事雖沒有讓人新奇的狐妖神鬼，沒有江湖俠客的快意恩仇，但讓我們倍感親切，愛不釋手。很大程度上，這與作者貼近現實的生活描寫有關系。如“坎坷記愁”中涉及到的底層情狀、家庭矛盾以及財產糾紛，都是下層普通百姓生活的真實寫照。而沈復在敘述這類日常瑣事時，并沒有落入俗套成為流水賬式的連篇累牘，把他市井生活與高雅的情趣結合起來，給人帶來雅趣的感官體驗。

自晚明小品文以后，文人似乎不再把科舉當成人生唯一的追求，開始轉向眼前的一景一物，由外轉內進行細細的觀察品評，從而把生活藝術化。如張大復的《泗上戲書》中寫道“一卷書，一塵尾，一壺茶，一盆果，一重裘，一單綺，一奚奴，一溪水，一潭水，一庭花，一林雪，一曲房，一竹榻，一枕夢，一愛妾，一片石，一輪月，逍遙三十年。”[5]即是對自己起居生活的情趣化描寫。再如《紅樓夢》中精致的吃食。但從這些書中我們所感受到的只是文人的自我陶醉、上層社會的豪華奢靡，沈復則突破文人對自我生活藝術化的描寫，把生活的聚焦點轉向與妻子之間的燕昵之情，如前面所述的幾次吃粥，在全書中此種夫婦之間瑣事的描寫比比皆是。“文變染乎世情，興變系乎時序”《浮生六記》即反映了普通百姓家庭生活，同時又與文人的雅趣相結合，共同反映了當時市井的生活氣息。

綜上所述，沈復將對日常可見的瑣事描寫與傳統文人藝術化、情趣化的審美相結合，不僅使情感抒發更加真切感人，也為作品添上了一分典雅之色，體出現當時市井文人獨特的審美方式。

[1] 沈復.浮生六記[M].上海:上海古籍出版社,2000.

[2] 譚軍強.審美文化敘事學:理論與實踐[M].北京:中國社會科學出版社,2011:109.

[3] 康正果.悼亡和回憶：論清代憶語體散文的敘事[J].中華文史論叢,2008(1):359.

[4] 陳寅恪.元白詩箋證稿[M].北京:文學古籍刊行社,1955:93.

[5] 尹恭弘.小品高潮與晚明文化：晚明小品七十三家評述[M].北京:華文出版社,2001:188.

責任編輯：之 者

2017-03-23

崔萍(1992—)，女，河南駐馬店人，古代文學專業2016級碩士研究生，研究方向：先秦文學。

I207.62

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1671-8275(2017)03-0077-03