《禮書綱目》初探

陳永平

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001)

《禮書綱目》初探

陳永平

(鄭州大學(xué) 歷史學(xué)院，河南 鄭州 450001)

《禮書綱目》由學(xué)養(yǎng)深厚的著名學(xué)者清代經(jīng)學(xué)家江永所著，《欽定四庫全書》中共收錄八十八卷，將此書劃分為禮部。江永著錄此書，耗費(fèi)心血甚多，參考了很多經(jīng)書著述，對(duì)三禮中的章句洞悉條理，解析考證甚是嚴(yán)謹(jǐn)。江永的研究范圍極其廣泛，所著述《禮書綱目》在禮學(xué)研究中有其繼承與發(fā)展，禮學(xué)在江永的學(xué)術(shù)研究中占據(jù)著重要的地位。

三禮；江永；禮書綱目

兩千多年來，禮學(xué)代代相傳，名家輩出。單就清代，著述流傳后世的禮學(xué)家就有數(shù)十人之多。[1](P1)例如，張爾岐、江永、惠士奇、姚際恒、方苞、吳廷華等。現(xiàn)在的禮學(xué)研究，對(duì)歷代禮學(xué)家及其著作的研究非常不足，尤其是對(duì)于江永的禮學(xué)，和其著作《禮書綱目》的研究幾乎是一片空白。本文就江永的生平與禮學(xué)研究歷程展開探究，解析《禮書綱目》成書、卷次結(jié)構(gòu)、版本及其對(duì)禮學(xué)的繼承與發(fā)展。

一、江永的生平及論述

江永享年八十二歲，未曾做官，一生居住鄉(xiāng)里，以研究學(xué)術(shù)、教授學(xué)生為業(yè)。江永的祖先可追溯到蕭何，“望出蘭陵蕭相國之后”，①江永還自稱為“梁昭明太子四十二世裔孫”。②江永一支自西漢蕭何傳到唐代的蕭禎，蕭禎遷居黃墩，改姓為江，自此蕭禎為江姓始祖。江永的父親江期沒有考中舉人，臨死還只是個(gè)秀才。江永從小表現(xiàn)聰慧，江期把對(duì)功名的期待移植到江永身上。《年譜》記載：“(六歲時(shí)的江永)庭受父訓(xùn)，日記數(shù)千言。父奇其敏，以遠(yuǎn)大之器期之，因以《十三經(jīng)注疏》口授先生(江永)。”[2](P1)六歲的江永就接受父親的教育，一天能背誦幾千句章句，父親對(duì)他抱有遠(yuǎn)大的期待。從小經(jīng)受科舉教育的江永，自然也接觸到宋明理學(xué)和禮學(xué)，他曾回憶說：“先君子肄業(yè)時(shí)，年甫弱冠，即能鋭志理學(xué)，盡力于四子書，閉關(guān)靜坐，終日研窮，著為《四書條理集》,藏之于笥。慎修謹(jǐn)受讀且從而增釋之。”[3](P98)江永弱冠之年，苦讀程朱理學(xué)之書，還身體力行，閉關(guān)靜坐以養(yǎng)理學(xué)之道，堅(jiān)持誦讀理解《四書條理集》。江永年輕時(shí)并未局限于時(shí)文科舉，而對(duì)很多學(xué)問都保持著濃厚的興趣。《事略狀》中記載他“見明丘氏《大學(xué)衍義補(bǔ)》之書，內(nèi)征引《周禮》，奇之，求諸積書家，得寫《周禮》正文，朝夕諷誦，自是遂精心于前人所合集《十三經(jīng)注疏》者，而于三禮尤功深”。[4](P178)年輕時(shí)的江永讀《大學(xué)衍義補(bǔ)》，看到書里引用《周禮》中的話語，欣然稱奇，就求藏書之家借來《周禮》得以抄寫，早晚背誦，對(duì)禮學(xué)就已經(jīng)下了很深的功夫了。江永二十一歲考進(jìn)秀才，但之后如同其父親江期一樣再未考中舉人。生活的壓力迫使江永純粹的讀書科舉的生涯中斷，江永二十七歲開始教書養(yǎng)家，從此教書五十五年，一直到八十二歲死去。

教學(xué)閑暇之余，江永也從未停止研究學(xué)術(shù)和著書的工作。江永的學(xué)術(shù)著作有三個(gè)特點(diǎn)：第一產(chǎn)量多，江永留下的著述頗豐，約有四十部、數(shù)百卷之多；第二是質(zhì)量高，江永的著述大都考證頗為嚴(yán)謹(jǐn)，引經(jīng)據(jù)典，堪稱權(quán)威。他的作品被《四庫全書》收錄13部，151卷；③第三是學(xué)術(shù)創(chuàng)新，江永敢于沖破程朱理學(xué)的束縛，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和補(bǔ)充，并非徒立異同。由于江永的著作存在散佚情況而導(dǎo)致難以呈現(xiàn)出江永整體的學(xué)術(shù)面貌，目前，學(xué)界對(duì)于江永學(xué)術(shù)著作的研究往往局限于某一領(lǐng)域或一兩本著作，研究江永整體著作面貌的論文還比較少，如蘇正道的《江永著述考略》《江永生平學(xué)行考述》等。

二、江永的禮學(xué)著述

上文提及，江永對(duì)于禮學(xué)的研究早在其年輕時(shí)期就開始了。緣起于《大學(xué)衍義補(bǔ)》中所引用《周禮》的段落。當(dāng)時(shí)江永家貧，無以致書以觀，就借《周禮》抄寫，每日讀誦，培養(yǎng)了深厚的禮學(xué)基礎(chǔ)。此間的五十多年，江永都不曾停止對(duì)禮學(xué)的研究與探索，著錄了諸多禮學(xué)名著，流傳后世，影響頗深。

(一)《三禮約編》十九卷

江永參與了好友汪基撰寫書籍《三禮約編》十九卷的參訂工作，《三禮約編》共十九卷，其中《禮記約編》十卷、《周禮約編》六卷、《儀禮約編》三卷。此書編纂的目的只是為了方便以后的學(xué)者研究禮學(xué)，尤其是為了方便禮學(xué)的初學(xué)者。《三禮約編》很大膽的對(duì)《周禮》《儀禮》《禮記》三本書存在著刪節(jié)，此事引起了官方四庫全書館臣的不滿，他們認(rèn)為三禮乃“周公制作，固不容以意為點(diǎn)竄也？”[5](P205)《三禮約編序》中記載：“《儀禮》則與江子眘齋商確每篇書序，略以提其要。”[6](P601)《儀禮約編》的編纂中，汪基與江永商榷每篇的書序，縮寫其緊要之處。

(二)《儀禮釋例》一卷

《儀禮釋例》的成書時(shí)間有待考證，雖然名字叫《釋例》，但內(nèi)容只是解釋《儀禮》中的服裝一類，全書分為天子冕服、諸侯冕服、大夫冕服、爵弁服、皮弁服六篇。其辯證冕服的尺寸，以實(shí)事為驗(yàn)證，考證細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，顯示出江永深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與考證功力。

(三)《周禮疑義舉要》七卷

《周禮疑義舉要》七卷是江永研究《周禮》的重要著作，由其門人弟子戴震從讀書筆記中抽出編纂而成。在這本書中，江永解決了許多禮學(xué)研究的懸案，諸如三農(nóng)、四望、軍賦、車制、文字訓(xùn)詁等。此外，江永研究《考工記》時(shí)取得了突破性的進(jìn)展，成為清代《考工記》研究熱潮的開啟者。《四庫提要》中記載：“是書融會(huì)鄭注，參以新說，于經(jīng)義多所闡發(fā)。其解《考工記》二卷，尤為精核。”[7](P257)《四庫提要》中評(píng)價(jià)江永的《周禮疑義舉要》說：“這本書融會(huì)了鄭玄的注解，參考了近來新的說法，在《周禮》本初的經(jīng)義上多有闡發(fā)。尤其是書中解讀《考工記》的兩卷，尤其精深。”

(四)《儀禮釋宮增注》一卷

此卷是江永對(duì)《儀禮釋宮》的增注，《儀禮釋宮》本為李如圭所作，但被錯(cuò)誤地編纂在《朱子集》中，使江永誤以為此書是朱熹所作。江永對(duì)《儀禮釋宮》有很多補(bǔ)充和修正，極其詳細(xì)，考證十分精密，修訂都很有根據(jù)，足以證實(shí)前人的錯(cuò)誤。可見江永并不迷信權(quán)威，對(duì)禮學(xué)研究有著深厚的功底與自信。

三、初探《禮書綱目》

(一)《禮書綱目》的成書年代及原因

江永四十一歲的時(shí)候，時(shí)值公元1927年(康熙六十年)，著述了《禮書綱目》一書。關(guān)于著述此書的緣由，江永回憶說：“自少即求《儀禮經(jīng)傳通解》，反復(fù)切究之。讀之既久，覺其中猶有搜羅不備，疏密不倫之遺憾。又觀朱子晚歲及門人書，多拳拳于禮。”他從小就求得《儀禮經(jīng)傳通解》一書，反復(fù)閱讀鉆研了很久，覺得這本書搜羅的資料不是很詳細(xì)，結(jié)構(gòu)也有疏有密并不細(xì)致。又看到朱熹晚年及其門人的著述，大都著力于禮學(xué)之上，于是江永就想“竊不自揆，更欲為之增損櫽括，以卒朱子之志”。[8](P177)當(dāng)時(shí)還有重編朱熹之書事件的影響，最終讓江永下定決心，開始著述《禮書綱目》。

(二)《禮書綱目》的結(jié)構(gòu)卷次及定稿

《禮書綱目》一書以《周官經(jīng)·大宗伯》“吉、兇、軍、賓、嘉五禮舊次”，為次序，共分為八門，總共有一百零六節(jié)篇章，八十八卷，每一卷都修改了很多次才有定稿。“書凡三易稿，初曰《存羊編》，次曰《增訂儀禮經(jīng)傳》，三稿始易今名為《禮書綱目》。”[8](P178)全書總共有三次大修改，初稿名字叫做《存羊編》，修改稿名字叫做《增訂儀禮經(jīng)傳》，最終的再修改稿名字才叫做《禮書綱目》。《禮書綱目》的成書極其不容易，每一篇都經(jīng)過了細(xì)致的考證、編寫與修改，體現(xiàn)出江永對(duì)禮學(xué)所下的功夫的深厚。

(三)《禮書綱目》的版本

《禮書綱目》卷帙浩繁，刊刻抄寫都十分不容易。成書之始由于內(nèi)容太過詳細(xì)繁雜而流傳狹窄，后來才得以揚(yáng)名，所以此書的版本很多。蘇正道先生在《江永著述考略》中對(duì)此有詳細(xì)的考證：“1.《四庫全書》本，附《律呂》書二卷《深衣考誤》一卷，臺(tái)灣商務(wù)印書館1982年據(jù)文淵閣本影印(下稱影文淵閣本)第133-134冊。2.清嘉慶十五年(1810)刻本，32冊。《北京圖書館館藏普通線裝書名書目》載之，今藏國家圖書館、南京圖書館。3.清嘉慶刻本，殘存77卷(卷1-3，8-81)，有姚偆校并跋。《中國古籍善本書目·經(jīng)部》載之，今藏上海圖書館。4.《廣雅書局叢書》本。5.清抄本《禮書綱目》85卷《首》3卷《深衣考誤》1卷《律呂管見》2卷，清祝洤、朱琰跋，《中國古籍善本書目·經(jīng)部》載錄，南京圖書館藏。”[9]

四、對(duì)《禮書綱目》的評(píng)價(jià)

由于內(nèi)容浩瀚，流傳不易，《禮書綱目》成書之始并未得到廣泛傳播。自乾隆三十七年，《禮書綱目》被四庫館參閱采編而名聲大顯，從此廣泛傳播于世，對(duì)禮學(xué)研究的影響十分深遠(yuǎn)。雖然江永本人對(duì)此書還抱有遺憾，④但學(xué)界對(duì)此書好評(píng)甚多。《四庫總目》中說：“其書(《禮書綱目》)雖仿《儀禮經(jīng)傳通解》之例，而參考群經(jīng)，洞悉條理，實(shí)多能補(bǔ)所未及，非徒立異同。”[7](P179)《四庫總目》評(píng)價(jià)《禮書綱目》道：“這本書雖然是模仿《儀禮經(jīng)傳通解》的例子，但是它的編纂著述卻參考了諸多經(jīng)書，對(duì)條理洞察清楚，內(nèi)容上多能補(bǔ)充《儀禮經(jīng)傳通解》所不及之處，并非是徒立異同。”阮元盛對(duì)《禮書綱目》的評(píng)價(jià)非常之高，他以為“世所傳刻先生著作如《羣經(jīng)補(bǔ)義》《鄉(xiāng)黨圖考》之類，皆吉光片羽，非其絕詣。”⑤阮元盛認(rèn)為《禮書綱目》已近完美，江永廣泛流傳的篇章只是他的吉光片羽而已。江永的弟子戴震入京編纂《五禮通考》的時(shí)候，秦蕙田以看不到《禮書綱目》為自己的一大遺憾。[4](P181)

注釋：

①出自江永《世譜》。

②《蘭陵蕭氏二書序》,江永自署 “梁昭明太子四十二世裔孫永所編”。

③江錦波、汪世重：《江慎修先生年譜》“三十七年壬辰”及相關(guān)條，《放生殺生現(xiàn)報(bào)錄》附錄，民國十二年鉛印本。“是年四庫館采入《周禮疑義舉要》7卷、《儀禮釋宮譜增注》1卷、《禮記訓(xùn)義擇言》8卷、《深衣考誤》1卷、《禮書綱目》85卷、《春秋地理考 實(shí)》4卷、《群經(jīng)補(bǔ)義》5卷、《鄉(xiāng)黨圖考》10卷、《律呂新論》2卷、《律呂闡微》1卷、《近思錄集注》14卷、《算學(xué)》9卷、《古韻標(biāo)準(zhǔn)》4卷。”

④江永在《善馀堂文集·別紙片開述》中說：“所欠缺者唐宋之疏與先儒考釋議論耳。當(dāng)世巨公大人倘肯留意，特請于朝，重加編定，或以此書為底本而加檃括，勒成一書，上裨圣朝之制作，下資儒生之考稽，且令朱子晚年之志畢于數(shù)百年之后，誠為斯文之大幸。”

⑤阮元《禮書綱目序》阮序作于嘉慶十二年，此序?qū)崬閺堣b“代工”，見《冬青館集》乙集卷五文五《禮書綱目序》，民國吳興叢書本。

[1]彭林．三禮研究入門：第四章[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.

[2]江錦波，汪世重．江慎修先生年譜[Z]．北京圖書館藏珍·本年譜叢刊：第92冊[M]．北京：北京圖書館出版社，1999．

[3]江永．學(xué)庸圖說序[A]．善余堂文集[M]．臺(tái)北：“中央研究院”中國文哲研究所，2013．

[4]戴震．江慎修先生事略狀[A]．戴震文集：卷12[M]．北京：中華書局，1980．

[5]永瑢，等．四庫全書總目[M]．北京：中華書局，1965．

[6]程恂．三禮約編序[A]．三禮約編[Z]．

[7]四庫全書總目[Z]．

[8]薛貞方．清代徽人年譜合刊[C]．合肥：黃山書社，2006．

[9]蘇正道．江永著述考略[J]．古籍研究，2015，(2)．

責(zé)任編輯：張 慶

On “The Outlines for Book of Rites”

CHEN Yong-ping

(Zhengzhou University，Zhengzhou 450001，China)

“The Outlines for Book of Rites” was written by Jiang Yong，a famous Qing scholar. “The Complete Library of Four Branches of Books (Emperor Version )” collects 80 volumes and puts this book into the section of rites. Jiang Yong took a hard labor to resort to classics as reference for this book so the logic and clauses related to three rites are very scientific. His research scope is very wide and this book is both a heritage and extension of his studies of rites. The study of rites is a major academic part in his studies.

three rites；Jiang Yong；“The Outlines for Book of Rites”

2016-06-09

陳永平(1995-)，男，河南駐馬店人，碩士研究生，主要從事魏晉南北朝文史研究。

1004—5856(2017)04—0129—03

K892.9

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.04.030