關(guān)于建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)思想

朱永杰

天津城市建設(shè)管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院

關(guān)于建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)思想

朱永杰

天津城市建設(shè)管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院

人們的生活水平隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷的提高，其從從溫飽階段過渡到了精神享受階段，對(duì)于生存環(huán)境的要求更高，其中最為明顯的就是人們居住以及工作的建筑美感。人們對(duì)于建筑美感要求的增高促使建設(shè)設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師水品的要求也逐漸增高。因此對(duì)建筑設(shè)計(jì)中的美學(xué)思想進(jìn)行研究是非常必要的。本文就分析了建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)思想。

建筑設(shè)計(jì)；美學(xué)思想；美學(xué)特點(diǎn)

1 關(guān)于美學(xué)的概述

由于建筑的體型與規(guī)模較為龐大，因此人們?cè)谄渲衅肺兜膬?nèi)容也就相符更多。在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，通常只需要一塊色感以及質(zhì)感較好的材料就能夠大幅提升起整體的美感，或者是一種結(jié)構(gòu)形式也能夠產(chǎn)生美感，也就是說在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，其建筑結(jié)構(gòu)無論是從整體還是細(xì)節(jié)上來將都能夠體現(xiàn)出一定的美感，其也許是建筑的空間形態(tài)也可能是建筑的構(gòu)造或者是整體的形式。建筑的美感是由外部邊緣開始的，其是對(duì)整體風(fēng)格以及形式的審美由入口到內(nèi)部再到局部最后到建筑細(xì)部的一種系統(tǒng)性的美感。建筑通過形式將其設(shè)計(jì)的意義象征傳遞出，給人以超世俗人文理想的升華，從而使人感受到美感。

2 新時(shí)期建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特點(diǎn)分析

2.1 更加注重形式美

建筑作為一種載體，其美感主要是通過視覺感受。在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，其構(gòu)圖通常都講究尺度、比例、韻律、節(jié)奏、均衡以及序列等原理，其建筑時(shí)通過某種秩序而達(dá)到統(tǒng)一化和多樣性的效果。隨著美學(xué)以及建筑業(yè)的發(fā)展，在近代建筑當(dāng)中，其設(shè)計(jì)常常由于環(huán)境以及功能的限制而采取了無中心的自由化格局，在設(shè)計(jì)當(dāng)中對(duì)稱秩序的主要因素就成為了建筑各個(gè)部分的相互呼應(yīng)。建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，其符號(hào)都是可變的，其具形式性。建筑的美食在個(gè)體利益以及群里毅力在長遠(yuǎn)的發(fā)展當(dāng)中得到平衡而產(chǎn)生的。在社會(huì)當(dāng)中，其建筑設(shè)計(jì)需要與生活相結(jié)合，利用真實(shí)而簡單的智慧來處理建筑的形式，使其具有形式美。

2.2 更加注重建筑的功能

建筑設(shè)計(jì)師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)建筑功能的關(guān)注。在考慮建筑空間體型的同時(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富的建筑師也會(huì)對(duì)其平面布置以及功能進(jìn)行全面的考量，這樣此能夠從功能方面出發(fā)來發(fā)屁傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)觀念，實(shí)現(xiàn)建筑功能的獨(dú)特性。

2.3 更加注重“以人為本”

建筑設(shè)計(jì)于建筑美學(xué)同樣都注重創(chuàng)造一個(gè)富有美感與人性化的社會(huì)環(huán)境。因此未來的建筑設(shè)計(jì)更加的注重生態(tài)環(huán)境以及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，也就是說起建筑美學(xué)的發(fā)展主流成為了以人為本的理念。當(dāng)前在建筑美學(xué)的研究當(dāng)中要將其重點(diǎn)放在人的身上，加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)的人文研究，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑美學(xué)以及建筑的全面深入的認(rèn)識(shí)。

3 美學(xué)觀點(diǎn)

3.1 對(duì)稱

在建筑美學(xué)思想當(dāng)中，對(duì)稱是其最為基本的一個(gè)原理，同時(shí)對(duì)稱符合最為古典以及樸素的審美規(guī)范。建筑設(shè)計(jì)達(dá)到了對(duì)稱性能夠使觀看者得到舒適感以及安全感，從而獲得心理的慰藉。對(duì)稱實(shí)際上就是以一條線為準(zhǔn)，使建筑從上下左右等各個(gè)方向看都是相同的形態(tài)。對(duì)稱在我國古典建筑當(dāng)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，壯麗的宮殿和廟宇這些建筑美學(xué)對(duì)稱的典范所散發(fā)出的氣勢(shì)是其他建筑方式所不能夠比擬的。對(duì)稱這一建筑美學(xué)基本原則不僅僅體現(xiàn)在中國古典建筑當(dāng)中，同時(shí)也充分的體現(xiàn)在歐洲的古典建筑當(dāng)中。就比如說哥特式教堂，其教堂的各個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)都嚴(yán)格的遵守著對(duì)稱的原則。在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，對(duì)稱隨處可見，但是不可以偏概全的說對(duì)稱就是代表著完全一樣，對(duì)稱也有著相對(duì)堆成以及絕對(duì)對(duì)稱的區(qū)別。其相對(duì)對(duì)稱就是相似均勻，給人以安定的感覺，其通常通過點(diǎn)對(duì)稱、近似對(duì)稱以及線對(duì)稱等形式表現(xiàn)，其圖形具有靜態(tài)以及簡潔的美感，使設(shè)計(jì)作品更具有充實(shí)感。而絕對(duì)對(duì)稱就是完全一樣，給人以莊嚴(yán)肅穆的感覺，因此常常應(yīng)用于古典建筑的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

3.2 比例

比例系統(tǒng)是在對(duì)建筑局部進(jìn)行組合創(chuàng)作中與比例相關(guān)的理論的直接結(jié)果，其通常是一組規(guī)則體或者是一種規(guī)則。建筑師在設(shè)計(jì)當(dāng)中能夠通過比例的規(guī)則來獲取一系列的基本模數(shù)和量度，從而推導(dǎo)出建筑的形式和尺度。因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，需要在建筑各個(gè)局部見建立一種可理解的數(shù)學(xué)關(guān)系。這一概念在中世紀(jì)的得到了廣泛的應(yīng)用以及明確，并在文藝復(fù)興時(shí)期被反復(fù)重申和強(qiáng)調(diào)。其中最為典型的就是柱式理論，這一理論主要就是指將建筑各個(gè)局部的結(jié)合與完整的體系相結(jié)合，其以一種精確的數(shù)學(xué)關(guān)系來進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的方式，其通過建筑的外觀來表達(dá)一種和諧型。當(dāng)前，柱式理論還被應(yīng)用于建筑美學(xué)研究以及建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，主要是為了使建筑師能夠得從數(shù)學(xué)范式當(dāng)中來體現(xiàn)建筑外觀的和諧性以及廣泛性。

3.3 韻律

（1）注重韻律的形式。在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，通過重復(fù)起門窗和墻面等能夠增強(qiáng)建筑整體的韻律感，并利用不同重復(fù)見的相對(duì)協(xié)調(diào)性來呈現(xiàn)較為復(fù)雜的韻律。在建筑當(dāng)中，柱子之間的燈具重復(fù)是較為常用的一種體現(xiàn)韻律感的手段。建筑美學(xué)中的韻律不僅體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)構(gòu)圖及其構(gòu)件間的重讀，同時(shí)對(duì)其建筑的細(xì)節(jié)予以空間進(jìn)行處理也能夠提升建筑的云龍不敢。建筑的韻律感是開放式的，其具有一定的不確定性，但是咋愛部分情況下其也可是確定的、封閉的。

（2）在秩序的布局當(dāng)中體現(xiàn)韻律美。建筑的設(shè)計(jì)不僅僅是空間藝術(shù)，同時(shí)也是功能序列、審美序列以及結(jié)構(gòu)序列等時(shí)間藝術(shù)，其布局需要時(shí)緊湊的，從而在能夠充分的發(fā)揮其韻律美。在進(jìn)行建筑布局是需要明確每個(gè)序列的開始與結(jié)尾，形成連貫性，從而使觀者體會(huì)到一種自然的韻律感。

3.4 秩序

建筑美學(xué)非常注重建筑設(shè)計(jì)的秩序，其不僅僅是建筑的韻律、對(duì)稱和比例，而是一個(gè)藝術(shù)的綜合體。建筑美學(xué)的秩序這一原理與特點(diǎn)在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的體現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)建筑美感的一個(gè)重要前提與基礎(chǔ)。在設(shè)計(jì)當(dāng)中需要合理的設(shè)置建筑的局部，也就是完美的劃分建筑的整體，結(jié)合功能與結(jié)構(gòu)的關(guān)系來確定建筑的秩序，從而沖建筑美學(xué)角度出發(fā)來實(shí)現(xiàn)建筑的完美統(tǒng)一。建筑美學(xué)的秩序在設(shè)計(jì)當(dāng)中的體現(xiàn)是從明確起開始與結(jié)束的位置實(shí)現(xiàn)的，其建筑的各個(gè)序列需要實(shí)現(xiàn)有機(jī)的銜接，使其具有平順性與秩序性，從而體現(xiàn)出整個(gè)建筑的美學(xué)風(fēng)格和思想。

4 結(jié)束語

綜上所述，建筑美學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展的外觀表現(xiàn)，其屬于一個(gè)有機(jī)的活性系統(tǒng)，是一門動(dòng)態(tài)性的學(xué)科，并且還隨著人類的進(jìn)化而不斷的發(fā)展。在全球化的趨勢(shì)下，我國的建筑師應(yīng)該不斷的吸收各種審美觀念以及建筑思潮，積極的吸收先進(jìn)理念并結(jié)合中國建筑的特點(diǎn)將建筑美學(xué)體現(xiàn)在中國建筑當(dāng)中，使其具有獨(dú)特性。

[1]谷鵬飛.理性與浪漫的交織——北京奧林匹克公園建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)思想[J].中華藝術(shù)論叢,2007:425～440.

[2]顧洋.從當(dāng)代中國知名建筑設(shè)計(jì)看傳統(tǒng)美學(xué)思想的演變[J].文教資料,2013(36):97～99.