非物質文化視域下河北省體育文化的傳承與發展研究

（衡水學院體育系 河北 衡水 053000）

非物質文化視域下河北省體育文化的傳承與發展研究

□馮 峰 藏 威 李國金

（衡水學院體育系 河北 衡水 053000）

河北傳統文化是中國傳統文化的重要組成部分，其悠久的歷史和濃郁的民族特點也是我國優秀非物質文化遺產的瑰寶。河北傳統體育文化是中國體育文化的核心之一，如何更好的傳承和保護民族傳統體育文化,以進一步推動地方經濟和民族優秀傳統文化的發展,是擺在我們面前的一項重大課題。本文以非物質文化為視角，運用文獻資料、專家訪談和實地考察等研究方法，對河北省傳統體育文化的傳承與發展現狀進行調查，分析其發展過程中存在的困難，從體育文化的自然地理環境、社會、經濟等方面出發，提出體育文化的發展策略，以期在弘揚與傳承優秀傳統文化的同時帶動河北省區域經濟的和諧發展。

非物質文化 體育文化 傳承與發展

1、前言

中國是一個具有悠久歷史和文化的文明古國，傳承著五千多年的歷史文明。中華民族的優秀傳統文化在維系國民團結和國家統一方面起著至關重要的作用。在長期的歷史發展過程中，中華民族的文化受到一次又一次的沖擊和洗禮，經過艱苦的探索和斗爭，最終形成了舉世聞名的中華文化。隨著我國社會工業化的進程，特別是改革開放以來，隨著文化全球化和現代科技的快速發展，社會的結構和人們的思想觀念發生著翻天覆地的變化。各種文化的交流和碰撞，帶動著文化直接的交流和互動，外來文化對我國傳統文化的影響主要體現在：一方面是多種文化的良好互動和融合，互相促進，多元發展；另一方面是外來文化對我國傳統文化進行中巨大的沖擊，甚至對我國一些傳統文化造成了巨大的破壞性，我國傳統的文化面臨著不斷消亡的跡象。我國并未建立完整的傳統文化保護體系，越來越多的中國傳統文化正遭受著艱苦的考驗。以西方為主的外來觀念正逐漸占據了主流地位的趨勢下，人們不斷的追捧外來思想價值觀，而自己的文化卻悄然消失，作為一種民族傳統文化的體育文化，由于其分布的零散性與自發性等特點，更是受到了強烈沖擊。因此，在社會不斷發展的進程中對于體育文化的傳承和保護對于中國文化的繼承和發展具有重要的理論意義和現實意義。

2、河北傳統體育文化發展現狀分析

河北省傳統體育文化具有悠久的歷史,是我國傳統文化重要的組成部分。以吳橋雜技、楊氏太極拳、滄州武術、深州形意拳等為代表的傳統體育項目,具有鮮明的地域特色,是河北對外經濟、文化交流的重要依托。河北省是一個多民族的聚居地區,不同民族生活方式、宗教信仰和風俗習慣等都存在著差異,這種差異同時也孕育了不同的民族文化,積淀了豐富的文化遺產。迄今為止,國家級非物質文化遺產名錄中有體育類非物質文化遺產100多項,其中河北省有多項入圍。作為第一批非物質文化遺產有五項，包括：沙河的藤牌陣、滄州武術、楊氏太極拳、吳橋雜技、邢臺梅花拳。第二批非物質文化遺產有六項，包括：文安左各莊桿會和文安蘇橋飛叉會、廊坊八卦掌、滿族二貴摔跤、深州形意拳、保定鷹爪翻子拳。第三批非物質文化遺產傳統體育遺產名錄中河北省的遺產未被列入其中,而在擴展項目名錄中有威縣梅花拳、固安八卦掌和滄州武術(六合拳)3項。第四批衡水的戳腳項目被列入其中,河北省任縣王其和太極拳入選在擴展名錄中。據了解，王其和式太極拳起源于清末民初，是創始人王其和在習練武氏太極拳的基礎上，吸收楊氏太極拳精華所編創的一套新型拳式。2000年，任縣著眼打造“太極之鄉”文化品牌，成立了王其和式太極拳研究會，開展了太極拳進農村、進學校、進社區、進機關、進車間、進警隊“六進”活動，在全縣形成了人人了解太極拳、人人學習太極拳的社會氛圍。如今，王其和式太極拳已傳入天津、山西、江蘇、浙江等地，五代傳人達數萬名。而戳腳源出少林，創于宋，成于明，盛于清，新中國成立后得到進一步發展。歷史上，戳腳曾被叫作枝子拳、金剛錘、趟子腿、九番鴛鴦腿等。衡水戳腳屬于武趟子，是戳腳的本源，現存有奇槍八卦刀、春秋大刀、十三腳、九枝子、金剛錘、十八攔腿、十三點打穴、十三絕技等套路，擁有奇槍、二龍槍、五虎斷門槍、點鋼槍、六合槍、三才劍、單刀拐子、地躺刀、雙頭蛇、雙手帶等奇特器械。特別是，衡水宋氏獨傳的戳腳十三腳，被稱為“戳腳之魂”，是中華武術的活化石。

3、制約河北省傳統體育文化傳承與發展的因素

隨著社會經濟的發展和城鎮化的發展，眾多村民通過外出打工等方式獲得更多的經濟報酬，這些村民大都離開自己的居住地而去城市生活，人們生活方式的改變和思維方式的轉變使得對傳統體育文化的關注度越來越低。而西方競技體育思想的涌入使大眾更多的注意力集中到競技性的體育運動項目，而不是本地的民俗傳統體育。從調研的結果來看，這些問題都是影響葉河北省體育文化傳承一些不容忽視的問題。作為非物質文化遺產組成部分的河北民族傳統體育文化是不可再生資源,但它的內核價值和文化內涵尚未被完全挖掘與體現,對體育文化傳承與保護的不足導致部分民族傳統體育文化遺產瀕臨消亡。一是價值觀念多元化制約傳統體育的發展，西方體育文對中國傳統體育文化的沖擊巨大，從奧林匹克運動到世界杯比賽深受大眾的喜愛，改變了我國傳統體育所倡導的意識形態和價值觀念。同時隨著科學技術的飛速發展以及西方文化的滲透，人們將時間和精力更多的花費在追求物質和精神的滿足上，使我們的價值觀念更加西化。多數人對傳統體育文化的消亡持有漠視的態度，造成了優秀傳統文化的大量流失。二是務工潮致眾多村民外出打工，傳統體育文化后繼乏人。村民們的收入僅依靠有限土地資源，他們的收入水平以及生活條件遠不及城鎮，許多村民都選擇外出打工以增加自己的經濟收入，使得農村人口急劇下降。隨著城鎮化步伐而改變了人們原有的生活環境和行為方式等,傳統體育文化的傳承后繼乏人，最終導致項目傳承出現斷層。三是政府的支持力度不夠。政府在傳統體育文化發展與傳承中也起到十分重要的作用，但是由于鄉鎮政府財政收入有限，對傳統體育文化傳承與保護只能提供有限的資金支持。在市場經濟的環境下，政府更加注重GDP的增長，將工作的重點放到了經濟的增長速度上，對于體育經費的投入更多的放在發展競技體育上，而對于傳統體育項目的發展自助力度不夠，從而造成傳統體育文化的傳承與保護過程中資金的短缺。

4、河北省民族傳統體育文化發展對策

4.1、切實把傳統體育文化納入到學校體育教育中，夯實河北省體育文化的群眾基礎

學校是弘揚和傳承體育文化的重要場所，是社會有計劃、有目的、有組織地培養人的專門場所，學校有專業的老師和豐富的體育設備，集前沿教學理論與教學內容為一體，學校是民族體育發展與傳承的搖籃。河北師范大學、河北體育學院等高等學校相繼設立了民族傳統體育系，但教學主要以武術、太極拳為主要內容，其他傳統體育項目涉及較少。切實將其納入到學校體育課程教育之中，讓民族傳統體育文化走進課堂，走進校園，使廣大青少年成為體育文化的傳承者、愛好者和傳播者，所以河北省各級學校應加大開展傳統體育文化課程。

4.2、加大社會宣傳

宣傳對體育文化事業良性發展有重要的影響，是民族傳統體育發展的精神推動力。要全面收集和發布河北省體育文化信息，傳播民族傳統體育文化觀念，形成民族傳統體育文化潮流、樹立民族傳統體育文化形象，為民族傳統體育文化事業的開展打造良好的軟環境，讓民族傳統體育時事出現在人民的視野中，逐步走進人們的身邊，加深人們對傳統體育文化的了解與認識，同時能激起人們群眾對傳統體育文化保護的熱情。

4.3、政府全面支持

在民族傳統體育文化保護與傳承的過程中，政府應充分發揮主導地位，給予民族傳統體育發展優厚的政策及相應的資金投入。政策方面：河北省政府在大力發展經濟的同時，也應加大發展和拓展民族傳統體育事業，保護民族傳統體育文化存在的根基，組織相應的研究團體，為民族傳統體育文化的保護和發展提供強力的政策支持。資金投入：首先，河北省政府可通過發展民族傳統體育相關的體育產業，旅游業來創造經濟效益，為河北省民族傳統體育文化的再發展取得經濟援助。傳統文化的挖掘方面：傳統文化內涵豐富受到專家和學者的贊譽，它是宣揚傳統道德的一種力量，中國傳統道德對人民有很大的教化作用，對構建和諧社會發展和現代文明的發展具有有重要的意義。傳統文化在繼承和發展中其所稱承載的宣揚社會價值觀的功能向我們展示了傳統文化教化的力量，我們在繼承和發展傳統文化的同時，要深入挖掘傳統文化的內涵，發揮傳統文化的社會功能。

4.4、建立傳統體育項目訓練基地，定期舉辦民族傳統體育運動會

傳統體育項目訓練基地的建立對體育文化的保護起著重要的作用。目前，河北省在承德、秦皇島、保定等地建立了21個民族傳統體育項目訓練基地。通過這些訓練基地，河北省的各項民族傳統體育運動得到了更好地傳承與推廣。民運會的定期舉辦對民族傳統體育的發展起到了積極的推動作用，它將有力地促進了河北省民族傳統體育運動的社會化發展。

4.5、傳統體育文化要與時俱進，賦予新時代的內涵

傳統體育文化需要繼承但是更需要發展，如果傳統體育文化只是停止在以往的固定模式之中，沒有增添新時代的特色，那么傳統體育文化只能曇花一現，而不會世代流傳，現在我們應當對傳統體育文化進行豐富，增添其更新的社會價值觀念，使傳統體育文化涵蓋更廣的范圍。比如，我們可以增添現代的表演技術，使其在具有古代的表演特色的同時，融入現代人們的審美觀，只有這樣才能體現古為今用的特點。所以對于傳統體育文化項目我們一方面需要很好地繼承祖先留給我們的寶貴財富，另一方面我們更加需要在當代社會好好的發展我們的傳統體育文化，使之跟上時代的潮流，如果我們不能很好的繼承祖先代代流傳下來的精華，將是我們中華民族文化的很大的損失，傳統體育文化不發展就不能讓傳統的技藝永遠具有活力，最終將被人們所遺忘。社會在不斷的向前發展，時代也在不斷進步，如果我們還在宣揚古代的傳統文化思想在當今的社會中肯定是不合時宜的，只有我們要將祖先流傳下來的傳統體育文化、傳統技藝賦予新的時代內涵，在其形式上給予不斷的創新，在內容上給予不斷的豐富，才能使我們傳統的體育文化健康、持續的發展，在新的歷史時代發揮自己的優勢，在新時期的文化建設中綻放自己的光輝。

[1]李世榮,魏錦龍,馬莉.黃土地上的體育文化——安塞腰鼓[J].陜西師范大學出版社(哲學社會科學版),2006,3.

[2]侯曉艷.安塞腰鼓與高校體育文化建設芻議[J].太原城市職業技術學院學報,2010,5.

[3]高娟,杜春斌.安塞腰鼓的體育文化價值研究[J].延安大學學報(自然科學版),2010,3.

[4]楊彩萍,杜春斌.安塞腰鼓進課堂的可行性及實施策略研究陜西教育(高教)[J].教育教學探索,2011.

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1006-8902-（2017）-03-SY

本文課題來源：2016 年度河北省社會科學發展研究課題，課題編號：201603040310。