移動閱聽空間轉向與90后大學生主流價值觀培育

蔡月亮

（淮陰師范學院 傳媒學院，江蘇 淮安223300）

·傳媒教育·

移動閱聽空間轉向與90后大學生主流價值觀培育

蔡月亮

（淮陰師范學院 傳媒學院，江蘇 淮安223300）

移動閱聽空間轉向帶來了閱聽行為的“去中心化”和“再中心化”，在很大程度上影響著90后大學生的社會認知、群體文化形態與政治認同。培育90后大學生的主流價值觀，其核心在于主流話語能否有效進入大學生的閱聽空間，而這有賴于主流話語體系的再造和不同主體的協同推進。

90后大學生；移動閱聽空間；主流價值觀；政治認同

隨著移動互聯網的快速發展，90后大學生不可避免地置身于信息海洋之中,錯綜復雜的網絡信息深刻地影響著大學生價值觀的建構。《中國大學生思想政治教育發展報告2015》指出，“雖然積極正向、多樣活躍是當前大學生思想政治狀況的總體態勢，但太自我、玻璃心、缺乏組織紀律性等問題在大學生群中體愈發普遍，而面對無所不在的‘互聯網+’，盲目消費、信息焦慮、人際關系虛擬化等問題也令人堪憂”。[1]因為兩微一端平臺，90后大學生的閱聽空間呈現出私密性、個人化特征，在很大程度上與高校思想政治教育的主流話語空間形成阻隔，影響了大學生對自我的合理定位和自我社會價值的實現，并由此帶來一些學生對集體利益的漠視、民族責任和國家意識的缺乏以及政治認同危機。

一、去中心化和再中心化：移動媒體使用與90后大學生閱聽空間的轉向

所謂閱聽空間，是指個體媒介信息使用過程中的內容空間，其中蘊含著多元化的精神意義與內涵。90后大學生的媒介接觸主要基于手機、平板電腦等移動媒體，這賦予了主體的選擇自由，對閱聽行為產生了革命性的變革。移動媒體具有便攜性特征，“不僅讓其主要‘依附’于媒介使用者的身體，甚至可以‘延伸’為媒介使用者身體的一部分”。[2]社會個體對移動媒體的使用主要是在“個人空間”中進行的，因而也就獲得了“私人空間效應”，成為一種禁止他人“侵入”的私密空間，具有不可侵犯的特性。

（一）去中心化：閱聽行為的轉場與脫域

互聯網具有天然的“去中心”特征，其突出的平權化、透明性的特征賦予了閱聽主體傳播權和選擇權，并伴隨著鮮明的反叛意識，即為“去中心化”的特征。此外，移動媒體主要是個人媒體，為個人所用，主體被釋放，每個個體都是“中心”，消解了傳統的傳播權力中心。因為閱聽行為的“去中心化”，90后大學生的價值觀在很大程度上“脫域”，與主流價值觀相去甚遠。

（二）再中心化：閱聽行為中的新意見領袖興起

在移動媒體的使用中，微博、微信公眾號、新聞客戶端成為新興的傳播權力中心，其話語框架影響主體的社會認知，產生“浸潤”效果，成為大眾信息選擇和認知的影響源；互聯網海量信息則又加重了受眾的閱聽成本，主體容易產生混亂感與凌亂感，而在內心層面則呼喚著穩定感，需要固定的中心，這些都促成了閱聽行為的“再中心化”。因而，移動媒體使用過程中的新意見領袖話語影響著90后大學生的話語表達和價值觀的建構。

二、移動閱聽空間轉向對90后大學生價值觀的影響

移動閱聽空間的轉向，有助于90后大學生接觸多元的媒介空間，了解主流文化與價值觀，比如隨手拍關愛留守兒童、圖書漂流、慈善捐贈愛心接力活動等，培養公民意識和社會責任感；同時在不同觀點的交流和碰撞中，可以提升認知視野與理性思考能力。但是，移動閱聽空間轉向所形成的“去中心化”和“再中心化”機理，影響90后大學生價值觀的建構，并在很大程度上危及高校的意識形態安全。

（一）信息的私人訂制造就“信息繭房”，影響社會認知

早在互聯網出現之初，美國傳媒與科技專家尼古拉斯?尼葛洛龐帝預言：“伴隨網絡技術的發達和網絡信息的劇增，人們能夠在海量的信息中隨意選擇話題關注，完全可以根據自己的喜好定制報紙和雜志，每個人都擁有為自己量身定制一份‘個人日報’的可能。”[3]因為移動媒體的使用，微博、微信公眾號、新聞客戶端的“私人定制”強化了選擇性接觸，90后大學生在閱聽行為中傾向于以個人的愛好、興趣、價值取向等指標選擇和獲取信息。長期接觸“私人定制”的信息，特別是微信公眾號的信息推送和朋友圈的信息傳播，會導致失去了解不同事物、觀點的機會和能力，在無意之中制造出一個“信息繭房”，導致了90后大學生在思想層面的“內卷化”，形成對主流價值觀的“躲避”現象，成為高校思想政治教育工作新的挑戰。

（二）微平臺推動了小群體亞文化的傳播，與主流價值觀形成隔閡

移動互聯網的使用，使得傳統的社會關系與連接發生于網絡，線上生活和線上社交成為主流。移動媒體特別是微博和微信占據了90后大學生日常生活空間，學校、班級、學生社團等傳統組織的作用弱化，而基于“朋友圈”的“強關系”被強化，由此帶來了小群體亞文化的傳播與擴散，諸如“逃課一族”、“游戲一族”偏離學校的常規管理；“美劇一族”推崇西方所謂“民主”、“自由”的價值觀，影響其對主流價值觀的信仰。微信的私密性為90后大學生小群體亞文化的傳播提供了天然的扭帶，推動了非主流、邊緣亞文化空間的擴散，使得主流價值觀難以進入個體閱聽空間，更強化了現實中的小群體傳播，使得高校難以獲取小群體信息，發現大學生的思想和行為問題，不利于及時開展思想政治教育工作。

（三）沖突性輿論議題的接觸，影響社會心態與政治認同

因為移動媒體的私人化使用，90后大學生可以在不同的媒介空間中切換，包括微博空間、網絡論壇、微信朋友圈等，一些社會議題，如拆遷、醫療、就業等社會問題的“能見度”不斷提升。而在這些熱點議題中，網民會傾向于非理性的網絡表達，一是盲目轉載、分享未經鑒別的信息；二是惡意評價他人、熱點事件，都加劇了社會公共事件的情緒化傳播。負面社會問題的不斷彰顯、不同群體的沖突獨立、不同社會感覺的體驗碰撞，容易固化大學生的弱勢心態、仇官和仇富心態，產生社會不公感、相對剝削感和社會怨恨情緒。由此形成的負面社會心態，直接關系到大學生能否科學的認識和觀察當代中國社會問題、看待外部世界，影響到90后大學生對國家發展的信心，并會危及對國家的政治認同。

三、重塑主流話語空間，培育90后大學生對主流價值觀的認同

培育90后大學生的主流價值觀，核心在于主流話語能否有效進入大學生的閱聽空間，這有賴于主流話語體系的再造和不同主體的協同推進，使得主流價值觀內化為自身的價值選擇，獲得大學生的價值認同和情感認同。

（一）高校宣傳重視“微表達”，對主流話語體系“再編碼”

福柯認為，“重要的不是話語講述的年代，而是講述話語的年代。”[4]主流話語的有效傳播關系到領導權，關系到高校對大學生意識形態的掌控和管理。首先，高校主流價值觀的傳播要對主流話語重新“編碼”，力求通俗化。高校在宣傳工作中應改變“教條化”、“口號化”、“空洞化”的話語形態，要以說理而非宣傳、生動而非古板、新穎而非老舊的方式對主流價值觀進行“再編碼”，如武漢大學團委“凡客體”學雷鋒宣傳“愛黨，愛祖國，也愛社會主義，愛創新，愛奮斗，更愛奉獻，我是新世紀的青年，我和你一樣，我就是雷鋒”，這樣的宣傳因為契合了“微時代”90后大學生的思維方式與話語模式，從而產生了良好的傳播效果。高校的思政教育在話語形態上要貼近90后大學生的心理特征，讓大學生閱讀后有“轉發沖動”，才能增強“粉絲粘合度”，實現傳播效果和教育功能的最大化。

其次，高校要以“微敘事”建構90后大學生的價值認同。“主流產品之所以能夠得到大學生的認同，是因為它把握了現代大學生情感、心理、生理及價值觀方面微妙的變化”，[5]要注重利用移動互聯網，以個體敘事的“微話語”尋求價值認同，如江蘇省高校學生資助成效微電影《信》以一個家庭困難的農村女孩從受助、自助到回鄉支教的成長歷程，再現國家的資助政策對困難學生群體的關懷，可以激勵大學生的感恩意識和奮斗精神。高校要力推高質量和內容豐富的主流微電影作品，融思想性、藝術性于一體，利用學校網站、微博、微信等平臺進行推廣和傳播，使得主流價值觀真正的進入90后大學生的內心，從而在宣傳層面取得最大的效果。

（二）思政教育和專業課程教學協同，有效培育主流政治話語

高校課堂是傳播主流價值觀的重要陣地，也是建構主流話語的核心平臺，要充分推進思政教學和專業教學的協同育人機制，強化90后大學生的政治認同。首先，高校在思政教學中要創新教學方法，以藝術化的方式傳播主流價值觀。高校可以通過讀書報告、小組討論、主題辯論等教學方法引導大學生科學認識當代中國社會制度和道路選擇，如福州大學讓學生“以青春的名義去思考和理解”，[6]在課程舞臺化學習成果大賽中以“情景劇”、“改編舞”、“穿越戲”等生動形象的方式引領學生去了解當今中國的外交政策、文化軟實力、醫療改革等時政話題，促進對國情和世界形勢的科學認知，建構了對政治的信仰和認同。其次，高校主流價值觀的培育應強化協同育人機制。高校不僅要在思政課堂中強化主流話語的傳播，也要注重在法律、歷史、新聞等意識形態較強的專業課程教學中培養對主流價值觀的認同，如在楊佳、鄧玉嬌等媒介與司法案例中引導學生思考“情”與“法”的辯證關系，樹立法制意識；在昆明暴恐事件、南海仲裁案等重大事件中引導學生關注背后的意識形態斗爭，認清西方民主觀念的虛偽本質。

通過對教學內容的精心選擇和設計，創新課程教學方法，緊密圍繞社會主義核心價值觀，借鑒國外“滲透性”和“隱蔽性”的政治思想教育方法，“將‘有意識’的教育內容潛移默化地實踐到教育對象的‘無意識’中”，[7]消除學生的反感和抵觸情緒，引導學生了解國情，感受時代，看懂大局、把握大勢，堅定社會主義信念，有效培養學生對主流價值觀的認同。

（三）對主流話語“借勢傳播”，著力建構政治認同

傳播活動的發生和特定的情境有著密切關聯，即必須依托于特定的空間和時間情境。思政教育作為高校社會主義核心價值觀的傳播活動，其良好傳播效果的實現，需要借助特定的節日和媒介事件。其一，節日是傳統和文化的凝結載體，要注重把握重要時間節點傳播主流價值觀。高校可以抓住“五四”、“七一”、“十一”、南京大屠殺國家公祭日等重要時間節點，開展貼近大學生學習、生活的思想教育主題活動，如“與信仰對話”、“與人生對話”、“與時代對話”等，對大學生在學習、成才、情感、就業等思想和生活上的問題解疑釋惑，增強思想政治教育的時代性和針對性，實現對90后大學生的思想引領和價值引領。其二，善于借助重大事件培育90后大學生的政治認同。高校團委、宣傳部門可以結合一定時期的重大事件，組織主題辯論大賽、讀書報告會、時事辯論會等，如結合非法“占中”事件揭示西方反華勢力妄圖進行顏色革命，顛覆國家主權的險惡用心；結合撤僑事件分析國家濃厚的人本情懷，以此激發大學生的政治情感，形成強烈的向心力和凝聚力，建構堅定的政治認同。

（四）精心培育學生中的“意見領袖”，以朋輩話語實現心靈相通

傳播學理論指出，“活躍在人際傳播網絡中，經常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物，稱為意見領袖”。[8]意見領袖作為媒介信息和影響的中介和過濾環節，對公眾輿論和大眾傳播效果具有重要的影響。高校要注重培育優秀學生、學生干部典型等意見領袖團隊，推動主流話語有效進入大學生的閱聽空間，使之產生預期的傳播效果。其一，打造朋輩導師制、助理班主任制，發揮朋輩群體的引導作用。朋輩群體與身邊同學往往心理契合，個性相投，能在最大程度上實現“無障礙溝通”，如中國人民大學設計定向越野、朋輩出游等集體活動，“幫助新生從‘一對一’陪伴到融入集體”，[9]從而可以在學習、情感、就業等問題上對90后大學生進行精準化的引導和幫扶。其二，開展形式多樣的校園活動，以榜樣的力量實現價值引領。高校要開展形式多樣的校園活動，如感動校園十大人物評選、優秀畢業生交流會等，變單一的榜樣教育模式為雙向互動的交流模式等，塑造真實可學的榜樣,引導90后大學生力行向上，形成良好的社會心態，有效踐行社會主義核心價值觀。

（五）提高90后大學生的媒介素養，實現理性的網絡表達

90后大學生主流價值觀的培育，也有賴于大學生理性意識的提升和良性的話語表達，為此，媒介素養應成為高校通識教育的有效組成部分。要夯實90后大學生的媒介素養教育，幫助大學生建立起價值判斷體系，抵御不良媒介信息造成的危害，能夠以理性的方式，在法制軌道內進行網絡表達。這主要包括兩個方面：一是對新媒介的認知和自主處理信息能力。要引導90后大學生對獲得的信息進行鑒別和篩選，了解網絡信息背后的價值導向，科學的評判社會事件，不做信息的奴隸和人云亦云的盲從，在喧囂的時代保持警醒和理性。二是合法合規使用新媒介話語權的能力。在尊重個體需求的基礎上，引導大學生自覺學習國家關于微信、微博等新媒體使用的管理規定，增強信息傳播的法制意識、道德自律和責任意識，身體力行地成為社會主義核心價值觀的踐行者和維護者。

[1] 《中國大學生思想政治教育發展報告2015》發布[EB/OL]．[2017-08-05]．http://www．edu．cn/edu/gao_deng/gao_jiao_news/201605/t20160517_1398 582．shtml．

[2] 陳長松．媒介閱聽空間的轉向與影響[J]．青年記者,2016(29):9．

[3] 凱斯·桑斯坦．網絡共和國：網絡社會中的民主問題[M]．黃維明,譯．上海：上海人民出版社,2003:4．

[4] 陳曉明．最后的儀式——“先鋒派”的歷史及其評估[J]．文學評論,1991(5):141．

[5] 蔣滿英,許燕,蘇小河．微電影促進大學生社會主義核心價值觀構建的研究[J]．阜陽師范學院學報:哲學社會科學版,2016(2):87．

[6] 陳強．福州大學把思政課搬上舞臺[N]．中國青年報,2014-12-17(3)．

[7] 閻紅燦,谷建濤,樊秋紅,安杰．專業教師與思政教育工作者協同育人機制[J]．高教學刊，2017(1):64．

[8] 郭慶光．傳播學教程[M]．北京：中國人民大學出版社,2011:189．

[9] 諸葛亞寒．中國人民大學：“朋輩互助”如何實現“1+1＞2”[N]．中國青年報 ,2016-9-12(9)．

G412

A

1671-5454（2017）05-0052-04

10.16261/j.cnki.cn43-1370/z.2017.05.014

2017-09-04

蔡月亮（1980-），男，安徽五河人，淮陰師范學院傳媒學院副教授。研究方向：新媒體傳播、網絡輿論。

本文為江蘇省社科應用研究精品工程立項課題“‘微傳播’視域下90后大學生的網絡心態與認同研究”（編號：16SYC-216）的研究成果之一。

（責任編輯 遠 揚）