《處世懸鏡》開啟人生智慧

李艷霞

“識”的心智

《處世懸鏡》，是古代人的心智寶典，高度概括了做人處世的“九字”箴言，被后人當作明鏡來借鑒?！短幨缿溢R》是人生成功的前提和條件，是人類共享的文化資源。《處世懸鏡》猶如一位睿智慈祥的長者，是耳聰目明的圣賢，點點滴滴地講述人生苦、辣、酸、甜，傳授做人處世的豐富經驗。

“識”作為經典的首卷，是發現真理的慧眼，是揭穿荒謬的亮劍?！白R”能辨別兇吉，知其進退，使人增長真知灼見。只有遠見卓識，才能保證用人者“取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也”。且能“見一落葉，而知秋臨；睹洼中之冰，而曉天寒?！倍谩熬V舉目張，執本末從”，解決問題，需要抓住事物的核心與關鍵。并能從貴賤地位中，洞悉世態炎涼，人間冷暖；從生死存亡中，感知情義，恩重如山。

識時務者為俊杰，決不是戲言。審時度事，遵循“道法自然”，清醒認識“物極必反，盛極則衰”的內在道理，才能做到游刃有余，剛柔并濟，智勇雙全。

“識”之卷，告訴人們，放縱欲望，是萬惡之源，寡欲少求，才是世間弘揚的善念。

“行”的信念

“行”之卷，重在倡導樹立人生的信念。信念是戰無不勝的鐵拳?！靶小敝恚v究功成弗居，以大局當前，公信力重于泰山。君子由于懂得接納他人的勸諫，才更加聰明富于智慧，然后把是非明辨；而自以為是，一意孤行的小人，難免遭遇禍端。只有求同存異的君子，才能大獲全勝；分裂小人，挑撥離間，被蠅頭小利迷惑雙眼，落入身敗名裂的難堪。大丈夫必然是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，一言九鼎，語重如山?！笨墒?，明白其理并不難，難的是照樣去做，竟躊躇不前。“行”可以延伸至當機立斷，當斷不斷反遭其亂。

“行”之卷，又是品行的再現。山外有山，人外有人，不斷地修身、正心，才能達到道德的峰巔。腳比山高，動為功始，千里之行，始于足下，“行”有不賞之功，“行”是花開錦繡的開局新篇。

“止”的方寸

“止”之卷，是調節情緒的指南，規定了行動的方圓?！爸埂敝恚ㄗh“大怒不怒，大喜不喜，可以養心；靡俗不交，惡黨不入，可以立身；小利不爭，小忿不發，可以和眾。”如此這般和諧氣氛，風尚定會被耳濡目染。

“止”之卷，遵循“順天而行”，杜絕“見色而忘義，為富不仁”，災禍厄運才能止步不前?！爸埂庇谑┒鞑挥柽^分，“止”于交情不可過深。當過分施恩難以保持長久，難免會使對方產生怨謗的情緒；當親密無間的交情難以保持永久，就顯出疏遠淡薄之嫌。好比捧在手中的沙子圓圓滿滿，如果過分用力，流失的現象是一種必然。把握尺度，感情才能夠持續健康發展。

“止”最大的敵手是貪婪?！案唢w之鳥，死于美食；深潭之魚，亡于芳餌”，筑牢防微杜漸防線，才能止住貪婪；切記避免驕橫、戒除奢侈， 王道就是恭敬節儉……

知止是智，非止乃庸?！爸埂笔且磺杏蛛y填的解藥，“止”是悔過自新的移船就岸，“止”是最善始善終的圓滿，“止”是大獲全勝的凱旋……

“藏”的謙遜

“藏”之卷，是虛懷若谷的表現；“藏”之卷，是伏蟄的騰龍，渴望騰飛的一天；“藏”之卷，主張大功告成要低調，快樂才會連綿不斷。切忌過于張揚顯擺，避免遭致敗績， 侮辱可憐，苦不堪言。

“藏”是一種謙遜的品德，讓人們有了參照的形態，行動有了指南。那些謙躬下士，恭敬待人者，定能贏得信賴，倍受愛戴；那些榮達于世的圣賢，定是恭敬有禮，德高望重，被人們廣泛稱贊。而驕傲自負，難免挫折，反治其身，功虧一簣，結局慘淡。

“鷹立似睡，善蔽者勝”，說明“藏”能夠蓄勢待發，勃勃生機緊隨后面。所以，“聰明過露者德薄，才華太盛者福淺；自高者處危，自大者勢孤，自滿者必溢”，此乃“藏”的經驗之談。

“藏”是安全的信貸，福祿、功德、榮辱皆藏里面。“藏”能為厚德載物推波助瀾……

“忍”的涵養

“忍”之卷，引導人們與人為善；“忍”之卷，是祖先的恩典，樂施行善，功德無限?！叭獭笨芍嗽黾雍B，謙虛退讓；“忍”能幫人放下恩怨，不計前嫌?！叭獭敝?，是撐起的天空，一片蔚藍。

“忍一言風平浪靜，退一步海闊天空”，這是亙古的箴言?！叭獭笔蔷彵?，如果胸懷寬廣，包容一切，既往不咎， 曾經的敵手怎么會虎視眈眈？

“忍”能成就大器，“忍”能擺脫禍端，“忍”能將美事成全?！叭獭睍o力圣賢，聚集眾人的力量共同舉事，成就偉業，寬恕眾人的缺點而收得人心，必將穩坐江山。

“忍”和“讓”息息相關。正人君子必然是“寧讓人，勿使人讓我；寧容人，勿使人容我；寧虧己，勿使我虧人。”君子的德行，就是沒有任何利益還去幫助他人，卻毫無怨言。

夫妻間，如果雙方懂得讓步，便是值得珍惜的情緣；朋友之間，如果懂得包容，決不能棄義叛變；商業伙伴，如果做到主動讓利，便能出現雙贏的局面……

（編輯 思智）