董 璐
濟源職業技術學院
旅游學科視角下的旅游文化概念研究
董 璐
濟源職業技術學院
旅游學科中一直存在著基本概念不確切的問題,在學術研究中,嚴重地影響了旅游學科發展,在實踐過程中,也讓旅游規劃等理論應用漸漸地失去了權威性。在此,筆者將選取旅游學中最基本的“旅游資源”的概念,分析其“不確切”的原因和影響,使得旅游學界對學科基本概構建引起高度的重視,將旅游學科發展成為常規科學,大力切實提高旅游理論的實際應用價值。
旅游文化;旅游學科;概念研究
(一)旅游與休閑
休閑是人們利用空暇時間進行的活動,休閑的內容是非常豐富的并且它不受空間和時間的制約,無論我們什么時候在哪里,閑暇時間的體驗都稱為休閑。通常室內、室外、慣常環境或非慣常環境都是可以進行休閑的。旅游是人在一段離開慣常環境但位移是零的生存狀態里的休閑,旅游是特殊生存狀態里的休閑,所以旅游從屬休閑,休閑對旅游是統屬關系。
(二)旅游與旅行
從漢字的本義上來看的話,“旅”的意思就是在外的,旅行就是在外移動。無論是單程還是往返程的人,我國鐵路部門均稱之為旅客。如此說來,旅行,應該是有單程、區段、往返程等不同形式。旅行和旅游,總體來說它們都具有暫時性與異地性的特征,并且都有空間位置改變的過程與結果。除此以外,一次具有切換復原過程的旅行,在一定情況下可能會向旅游轉變,而旅游只能依賴旅行,但卻并不能轉變為旅行。綜上來說,旅行就是旅游的必要不充分條件。
第一,根據旅游資源文化的內涵確立旅游產品的特征。我們怎樣把時代獨特的特征融入到旅游產品中去?我們應該思考旅游產品的文化氣質通過什么表達,怎樣去表達?通過何種途徑去實現?這些問題的答案,會決定旅游產品文化的特征和質量。
第二,旅游產品的生產者不僅應對旅游資源進行全面的分析,而且還應該確立構成某一旅游資源的核心文化內涵。并且旅游產品的生產者還需要根據市場需求和文化發展需要去不斷完善旅游產品,提高旅游產品的文化品味。
旅游資源不僅僅是旅游資源文化必備的條件,而且是吸引旅游者的基本條件。它具有持久頑強的生命力。其獨特的物質組成體現出了獨特的美學價值,它是旅游資源的基本文化內涵。王德剛認為人文和自然的資源,它們能成為人們旅游的對象最主要的原因就是能夠給人們一種美的感受,因此人們愉悅了精神。姜紅瑩認為,旅游資源的文化內涵指的是旅游資源包括的各種文物古跡、風俗習慣、飲食、建筑等有形的物質文化,還有民族性格、時代特征、思維方式、審美情趣等無形的精神文化。旅游是人們通過旅游活動培育自身和改造自然的過程中形成的價值觀念與社會關系的總和。
近三十年以來,我國很多專家圍繞旅游文化的概念不斷鉆研研究,并取得顯耀成果。旅游文化的本質上來說是界定旅游文化概念的邏輯開始與結束,旅游本質和文化本質直接規定了旅游文化的本質,這是分析、理解和評價旅游文化概念的基點。旅游文化概念,絕大多數存在于旅游、文化與旅游文化沒有契合一致。在邏輯層面上,旅游文化的概念是種認識論和方法論,但在理解旅游文化時,卻是另一種認識論和方法論。由此看來,學術混亂是難以避免的。并且學界對旅游文化的界定定義分歧是很大的。
旅游和文化所提出的旅游文化概念嚴格遵循著“旅游+文化”的模式,它在概念上僅僅將旅游和文化簡單地疊加在一起,因而看起來較為模糊并且籠統,但是這些朦朧的認識卻是研究旅游文化的思想淵源,從客觀上來說推動了旅游業的發展。旅游客體能夠在一定程度上支撐旅游文化的發生及進一步發展,但是卻難以揭示出旅游文化的本質。在旅游客體文化中一旦涉及到了旅游資源的文化屬性和內涵,便能夠讓所有現象好像與“旅游文化”相關,卻難以將其闡釋清楚。“旅游主體文化”概念的提出確立了旅游主體的主要核心地位,在這個概念中明確地指出,旅游文化與旅游客體之間僅僅屬于包含的關系而非并列,這些都是在認識方面的重大進步。而“民族文化”概念主要是將旅游文化與民族文化混合在一起,旅游文化被理解只是一個民族的文化,能夠在一定程度上改變旅游文化和民族文化的本質,所以這是有一部分學者最終放棄的原因。“旅游文化總和說”改變的提出是基于文化的概念的基礎上,初步形成了一個比較完整的旅游文化體系,然而在對于旅游文化的界定偏向了文化學方面忽略了旅游文化與文化之間的區別。鑒于此,我們可以得出從旅游文化的產生過程的角度來分析旅游文化,能夠在一定程度上體現出旅游主體的中心地位,這與國外旅游文化研究的特征是比較相符合的。但總體上來說,將旅游文化完全歸為旅游主體文化在旅游過程中的表現,有一定的矯枉過正之嫌。
以上的分析只是用來表明,不確切的概念嚴重阻礙了旅游這門新興科學的蓬勃發展,筆者認為不確切的旅游文化概念所造成的阻礙作用最大。于此同時,旅游學科要想建立一些既能滿足直覺,又能在經驗上嚴格以及研究上有效的實用性的概念,還需要相關研究人員的進一步探究。而建立一門嚴格的旅游學科,需要從現在開始便打下良好的基礎,并堅持不懈的進行研究。
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