論我國民族聲樂的原生態唱法

席金花

遼寧省阜新蒙古族自治縣民族藝術團

論我國民族聲樂的原生態唱法

席金花

遼寧省阜新蒙古族自治縣民族藝術團

原生態民歌是民族聲樂中不可或缺的一部分，它其中所描述的是廣大人民群眾的生產生活，也是各族勞動人民情感的一種藝術化的表現形式。幾千年來我國各族勞動人民的文化都在其中得到積累和沉淀。作為音樂教學的工作者，還應該逐步改善其教學方法，并主動承擔起傳承音樂文化的職責，將原生態的唱法真正的應用于實際的教學當中，最終實現本民族音樂的系統多元化，并促進和發揚本民族的原生態與藝術。基于此本文分析了我國民族聲樂的原生態唱法。

民族；聲樂；原生態唱法

1 、原生態唱法

所謂“原生態”，就是指我國勞動人民在長期的生產實踐活動中所自發形成的、不受任何拘束的、原汁原味的一種音樂表現形式。原生態唱法作為我國重要的藝術表現形式，是中華民族獨具特色的勞動藝術結晶，具有很高的藝術價值和研究價值。

“原生態”一詞主要來源于生物科學，指的就是在不受人為限制的、自然狀態下所形成的一種形態。不同于現代民族唱法的中西結合，原生態唱法最大的優勢就是來源于民間，大多數原生態唱腔都是由各個時期、各個地方的田間勞動者、牧羊女和船夫等自由創造形成的，是最普通勞動人民的思想反映和真實生活寫照。由于原生態唱法起源于民間，所以傳唱范圍廣、曲調樸實生動、歌詞真實傳神，具有很高的藝術價值。原生態民歌由于受到地理環境和生活方式的影響，具有很強的地方性、區域性，是當地風土人情的直接反映，也是百姓思想意識的真實寫照，具有極高的學術價值。這些各具特色的原生態音樂形式不僅豐富了勞動人民的精神文化生活，而且成為了我國音樂藝術中一種獨特而永久的形式，值得我們不斷學習、不斷發掘，創造出更具特色的音樂藝術形式。

2 、原生態民歌對我國民族聲樂發展的積極意義

當前社會經濟的蓬勃發展，給人們的生活帶來了豐富的物質資源，人們在追求物質財富的時候，也積極尋求精神財富的滋養。文化的多元化發展是當今社會發展的必然要求，民族聲樂的多元化也正是符合了文化發展的這個趨勢。我國多民族的現狀就決定了我國每個民族都有自己多彩而獨特的歷史文化和風土人情，尤其是我國各少數民族的民俗文化更是有著絢麗多姿的民族特色，他們獨特的民俗文化，風俗特征更是形成了本民族獨特的原生態民歌。就原生態本身來說，它是文化傳播的載體，因此是能夠加強互相之間的文化認同感的。我國的原生態民歌作為一種文化記錄的方式，蘊含著博大的文化價值和豐富的學術價值。因此，我國民族聲樂發展離不開對原生態民歌的支撐與依托，只有加強了對它的保護和傳承，加強各個民族之間的文化交流，民族聲樂才能夠更好的保持其多元性發展，才能夠促進我國民族聲樂創作的革新和持續發展，才能順應當前文化發展的歷史潮流。

3 、民族聲樂中的原生態唱法使用策略

3.1 借鑒原聲唱法演唱技巧

聲樂技巧尤其是演唱技巧是民族聲樂對原生態唱法的主要借鑒。如在演唱民族歌曲時，加入一些聲樂技巧，可以更加真實地釋放民族聲樂作品中的味道。我國許多歌唱家很早之前就認識到了這一點，如胡松華在音樂演繹中，先后向彝族、青海等地的民間歌手學習當地的民間音樂原生態唱法，以豐富民族聲樂中的民族色彩。從發聲技巧來看，民族聲樂和原生態唱法在喉頭位置都有“重穩定輕降低”的要求，但是原生態唱法更講究聲音的外松內緊、聲前人后，并且原生態唱法的發聲技巧可以使民族聲樂中的口腔、頭腔和胸腔共鳴顯得更加清脆明亮。如陜北民歌中有許多地方都會應用到甩腔、拖腔、地方方言，它的旋律粗狂而悲涼，帶有典型的陜北高原地域色彩。近年來，阿寶、王二妮等新生代陜北民歌手在演繹陜北民歌時，多次用到了原生態唱法，經過他們用原生態唱法演繹的民歌，民族風味獨特的就像雨后黃土高原上那清新的氣息，給人耳目一新的感覺。

3.2 對原生態唱法作品的使用

原生態音樂是民族民歌的靈魂，它們的存在，對現代民歌、民族聲樂來說，有積極的借鑒意義?，F代民歌、民族聲樂唱法有“學院派”和“原生態”之分，“學院派”對原生態唱法向來持質疑態度，這種唱法雖然擁有較高數量的擁護者，但是它們根本演繹不出民族聲樂原有的韻味。在我國民族聲樂不斷走向世界的進程中，用民族聲樂形式巧妙演繹已有的原生態唱法音樂作品，不僅能夠豐富民族聲樂內容，還可以弘揚民族音樂文化，展現民族文化精神。以貴州侗族侗歌為例，這種原生態唱腔曾經遠赴歐洲，并以天然質樸的歌聲在西方引起驚嘆，被人們譽為“森林中的原始鳴唱”。后來，我國注明女高音歌唱家宋祖英在演唱侗族大歌《天藍藍》時，運用了不同風格的民族聲樂演唱方式，使這首歌曲的風采顯得更加美妙絕倫，也讓更多的人們認識到了侗歌這種非物質文化遺產的奇妙之處。為了打破“學院派”對樂壇的壟斷，也為了實現中國民族聲樂的多元化發展，我們必須堅持“請進來，走出去”的文化發展方針，認真學習原生態唱法，并通過原生態音樂作品的巧妙演繹讓人們領悟民族聲樂作品的真諦。

3.3 保護民族聲樂的文化底蘊

民族聲樂的文化底蘊說到底就是原生態民歌的文化內涵，它是人民大眾智慧的結晶，我們想要發展好本民族的聲樂藝術就必須加強對原生態民歌研究與傳承。比如在日本、印度等，政府都會對傳統的音樂進行扶持，并積極的引進國外的音樂技術，讓兩者在一定程度上達到和諧并存的狀態，相互促進。我國的政府也可以在這方面發揮積極的引導作用，保護與運用好我國的民族文化資源。

總之，原聲唱法是民族唱法發展的必要條件，是民族唱法的土壤和溫床。原生態民歌的來源和發展都是源于民間百姓，在各類民眾之間長期流傳，反應著生活中的方方面面，因此在實際應用中需要不斷的發展傳承，讓原生態的民歌更加的傳情，使原生態唱法源于生活，進一步加強對其的研究非常有必要。

[1]李智萍.淺思“原生態”唱法與當代中國民族聲樂發展[J].華東交通大學學報，2007，03：123-125.

[2]都貴瑪.中國民族聲樂中的原生態唱法探討[J].音樂時空，2015，08：52.

[3]僧文莉.淺談中國民族聲樂與原生態唱法之異同[J].大眾文藝(理論)，2009，22：73.