哈萊姆文藝復興時期美國黑人文學的繁榮及其成因

易群芳

(上海外國語大學 英語學院，上海 200083)

哈萊姆文藝復興時期美國黑人文學的繁榮及其成因

易群芳

(上海外國語大學 英語學院，上海 200083)

哈萊姆文藝復興時期美國黑人文學空前繁榮，哈萊姆文學運動興起并興盛一時，黑人作家打開了白人主流出版社的大門，與其時的主要白人出版商的關系也有了重大突破。復興期間黑人文學的繁榮是20世紀初美國社會多種經濟、政治、文化因素合力作用的產物。而老一輩黑人知識分子利用當時主流社會盛行的“黑人時尚”的有利時機全力培育和提攜年輕“新黑人”作家，加之年輕黑人作家勇于追求自身文學創作的獨立和自由，則是黑人文學在其文學傳統的滋養中成長和發展、在復興時期達到空前繁榮的最直接成因。

哈萊姆文藝復興； 美國黑人文學的繁榮； 繁榮成因

哈萊姆文藝復興時期，非裔美國文學、音樂、戲劇、繪畫和雕塑等文學藝術形式都達到了前所未有的高度，其中黑人文學表現尤為突出，形成了美國黑人文學史上的第一次高潮。

復興時期美國黑人文學的繁榮景象

與哈萊姆文藝復興之前的美國黑人文學相比，復興期間的黑人文學空前繁榮，取得了前所未有的成功。備受當時的黑白知識界關注的以哈萊姆為中心的黑人文學運動便是復興時期黑人文學繁榮的最好見證。

在這場文學運動的初始階段，得益于黑白知識界的支持和幫助，克勞德·麥凱和吉恩·圖瑪已經在當時的黑人文學界享有一定的聲譽。蘭斯頓·休斯和康梯·卡倫也初步奠定了其在黑人文學界的地位，成為哈萊姆上空冉冉升起的文學新星。這四位年輕黑人作家的作品揭開了哈萊姆文學運動的序幕。

需要指出的是，哈萊姆文藝復興作為一場文學運動在其早期階段并未引起20年代黑白文學界足夠的關注，黑白文學界的正式認可是在20年代中期。其時黑人文學界發生了三件極具意義的重大事件：1924年3月21日由查爾斯·S·約翰遜組織的、黑白知識界和文學界的知名人士參加的“公民俱樂部宴會”(the Civic Club Dinner)，1925年洛克編輯的享有復興“圣經”盛譽的《新黑人》選集(其前身為《調查》(The Survey Graphic)雜志“哈萊姆專刊”的擴展版)的出版，1926年由年輕的哈萊姆作家和藝術家獨立創辦的文學雜志《火！！》(Fire！！)的問世。“公民俱樂部宴會”和《新黑人》選集表明黑人知識界中的老一輩黑人知識分子意識到了哈萊姆文學運動的形成，而《火》的誕生則表明年輕黑人作家接受了這場文學運動的存在并決意投身其中。[1] 82與此同時，白人文學界也察覺到了這場黑人文學運動的興起。1925年黑人民權組織“全國城市聯盟”的機關刊物《機會》(The Opportunity)雜志舉辦宴會一周后，紐約《先驅論壇報》將這場文學運動命名為“黑人文藝復興”(Negro Renaissance)，并預言道：“如果美國還尚未身處一場正蓬勃發展的黑人文學運動的中心，它無疑已位于其邊緣了，將這場黑人文學運動稱為‘黑人文藝復興’也許沒有什么不妥之處。”[2]126在卡爾·范·維克頓(Carl Van Vechten)的暢銷小說《黑鬼天堂》(Nigger Heaven，1926)和隨其而來的“黑人時尚”(Negro vogue)的有力推動下，哈萊姆文學運動日益興盛，于1928年達到其巔峰，這一年黑人作家創作的四部小說得以成功出版。

在哈萊姆文學運動的盛期，年輕一輩的黑人作家構成了這場文學運動的中堅力量，而蘭斯頓·休斯、康梯·卡倫、左拉·尼爾·赫斯頓、魯爾道夫·費希爾和華萊士·瑟曼則是這一文學中堅力量的骨干和核心。與這群才華橫溢的年輕作家一道，兼具哈萊姆文學復興的推動者、老一輩知識分子和作家三重身份的喬治·凱斯勒、阿納·幫當和吉西·佛賽特與女作家那拉·拉森及其他年輕一代的黑人作家，積極投身到這場文學運動中，共同促成了哈萊姆文藝復興時期黑人文學的繁榮。

值得一提的是，就使用“復興”(renaissance)一詞來描述和界定哈萊姆文學運動是否恰當的問題，老一輩黑人知識分子和后來的學者看法不一。杜波依斯曾用“美國黑人文學復興”一詞來指稱這場文學運動，詹姆斯·威爾登·約翰遜卻對此不贊同，他提出了“黑人文學的繁榮”這一概念。在詹姆斯·約翰遜看來，“復興”指的是前一時期的文學成就在經歷了一段時間的沉寂后重生，重現昔日輝煌，而哈萊姆文學運動僅僅是在產生了一段時間后獲得了黑白知識界和文學界的承認，它僅標志著黑人文學的繁榮。哈萊姆文藝復興的主要學者卡里·溫茨贊同詹姆斯·約翰遜的觀點，認為“哈萊姆文藝復興代表著黑人文學的新生，而非黑人文學的重生，這樣說更為準確”。[1] 248,63

哈萊姆文藝復興時期黑人文學史無前例的繁榮，也通過黑人作家創作的作品的數量和質量以及他們與白人出版商之間的關系得到了充分印證。在復興處于繁盛時期的20年代后半期，紐約的主要白人出版社紛紛向黑人作家敞開大門。1926年，卡爾·范·維克頓創作了以哈萊姆為主題的小說《黑鬼天堂》，該書出版后雖備受爭議但轟動一時，一舉占據當時美國暢銷書的榜首。此后六年間，代表哈萊姆文學運動主要作品的31部書先后問世，并且其中每一本書都是由諸如哈考特·布雷斯 (Harcourt Brace)、哈珀—布拉澤斯 (Harper and Brothers) 和艾爾弗雷德·A·克諾夫 (Alfred.A.Knopf)之類的白人主流出版社出版。[1] 156據統計，自1920年至1935年，共有18位黑人作家或知識分子的51部作品通過上述主要白人出版社出版。[1] 164

在復興盛期，黑人作家與白人出版商的關系也有了重大突破。一定意義上來講，著名的黑人作家與主要的白人出版商之間形成了類似同事甚至是朋友的平等關系。主流出版社不僅積極推出黑人作家的文學作品，還與黑人作家保持密切聯系，為其推銷作品，擔任他們的文學顧問和批評家，幫助黑人作家發展文學事業。有時，白人出版社及其編輯甚至會倚賴黑人作家，主動向他們約稿。卡倫與哈珀氏及其主編弗雷德里克·艾倫(Frederick Allen)的交往經歷便是很好的例證。哈珀氏于1925年出版了卡倫的第一部詩集《膚色》(Color)后，艾倫十分積極地推銷這部詩集，并使其成為入圍“普利策”獎的候選作品。哈珀氏不僅密切關注卡倫的藝術興趣，定期為其提供《膚色》的銷售報告以鼓勵其創作，還為其學習、生活和理財提供幫助。此外，哈珀氏還通過向卡倫約稿、出版其第二卷和第三卷詩集的方式繼續鼓勵卡倫的創作。卡倫的成功引起了克諾夫雜志社的關注，該雜志于1925年委托范·維克頓寫信給卡倫求約詩稿。兩家主要的白人出版社相互競爭，向作者邀約尚未撰寫的詩稿，這不僅在當時的黑人作家中是絕無僅有的，即便在白人作家中也是極不尋常的。[1] 165-170

反觀哈萊姆文藝復興前的黑人文學，復興前的黑人作家想通過白人出版社出版其作品極為不易。知名的作家也不例外。例如，保爾·勞倫斯·鄧巴在獲得著名作家、文學批評家豪威爾斯(William Dean Howells) 的幫助前，不得不自己出資出版了兩卷詩集，而查爾斯·W·切斯納特與霍頓·米夫林出版公司(Houghton Mifflin)協商了五年后，對方才同意出版其第一部詩集。19世紀末那些不那么聞名的黑人作家更是舉步維艱，他們甚至無法讓主要白人出版社認同其作品的質量，更遑論出版。這種情形在20世紀初也沒有得到改觀，甚至連杰出的黑人知識分子如詹姆斯·約翰遜也有過類似的遭遇。詹姆斯·約翰遜出版其小說《一個前有色人的自傳》(The Autobiography of an Ex-colored Man，1912) 和第一部詩集《五十年和其它詩歌》(Fifty Years and Other Poems)的過程可謂異常曲折艱辛。最終，他的小說由波士頓一家幾乎毫無名氣的小出版社出版，而詩集則通過他自己持有部分股分的一家波士頓出版公司出版。[1] 155-157

在出版業完全被白人壟斷的19世紀末20世紀初，面對這樣的惡劣形勢，黑人作家只能依賴其所在地的不知名的小型出版社或其它途徑出版他們的作品。作品出版后，也主要由黑人作家自己進行宣傳促銷，其結果是這些作品的發行非常有限，因而對黑人文學的影響微乎其微。由此可見，詹姆斯·約翰遜和卡里·溫茨將哈萊姆文學運動視為黑人文學的“繁榮”或“新生”，而沒有將其視為黑人文學的“復興”或“重生”，是頗為合理的。

二、復興時期黑人文學繁榮的社會歷史成因

哈萊姆文藝復興時期美國黑人文學史無前例的繁榮和非凡成就，是19世紀末20世紀初美國社會多種經濟、文化、政治因素合力作用的產物。

首先，老一輩黑人知識分子在哈萊姆文藝復興的起始階段不遺余力地悉心引導、培育和提攜年輕黑人作家，促成了哈萊姆文學運動的興起和興盛，從而對黑人文學的崛起、繁榮發揮了至關重要的作用。二十世紀初的黑人知識界是由一個背景各異的男女群體構成，他們與大學、報刊以及“全國城市聯盟” 和“全國有色人種協進會”等黑人民權組織有著密切聯系。老一輩黑人知識分子是哈萊姆文學運動的推動者和批判者，也是年輕黑人作家與其出版商、資助人和公眾的聯系人。[1] 102

吉西·佛賽特、詹姆斯·約翰遜、查爾斯·約翰遜和洛克就被后來的學者視為哈萊姆文學運動最重要的助產士。[2] 121在哈萊姆文藝復興的興起階段，杜波依斯為了推動年輕一代黑人作家的文學創作，聘用吉西·佛賽特擔任“全國有色人種協進會”的機關刊物《危機》(The Crisis)雜志的文學編輯。吉西·佛賽特沒有辜負杜波依斯的期望，積極扶持年輕黑人作家的創作并取得顯著成效，年輕的蘭斯頓·休斯便是受益者之一。吉西·佛賽特通過在《危機》雜志上發表休斯早期創作的詩歌，其中包括著名的《黑人談河》，對休斯文學創作事業的起步起到了重要作用。作為卓有成就的詩人和小說家以及“全國有色人種協進會”的執行秘書，詹姆斯·約翰遜幫助了大量年輕黑人作家，為哈萊姆文學運動的產生和發展作出了卓越貢獻。1922年，約翰遜就曾幫助克勞德·麥凱推銷其剛剛出版的詩集《哈萊姆身影》。身為作家、演說家、社會學家兼《機會》雜志編輯的查爾斯·約翰遜，以其特殊的身份和地位及其與白人社會的良好關系在20年代為黑人文學的崛起和繁榮做出了重大貢獻。1924年，查爾斯·約翰遜組織了著名的“公民俱樂部宴會”，將其時方興未艾的哈萊姆文學運動介紹給白人文學圈子。洛克享有“哈萊姆文藝復興之父”的美譽，他積極幫助青年黑人作家尋找贊助者，通過在黑人期刊上發表評論和文章把他們介紹給讀者，對他們的創作進行批評和指導。1925年，洛克編輯的《新黑人》選集出版，該選集被譽為復興的“圣經”。[3] 72“公民俱樂部宴會”和《新黑人》選集的出版標志著哈萊姆文學運動的正式開端，同時也有力地推動了該運動向高潮發展。

其次，哈萊姆文藝復興期間黑人文學的繁榮在相當大的程度上歸功于年輕一輩的“新黑人”作家勇于追求和堅持其文學創作的個性和獨立性。復興時期的大部分年輕黑人作家對黑白推動者和批判者試圖干涉其文學表達的自由感到深惡痛絕，并給予了堅決抵制。他們決意要捍衛自身在選擇創作的題材、主題和風格等方面的獨立和自由。例如，卡倫曾婉拒哈珀氏編輯提出的寫作一部長篇詩歌的建議，而將全部精力投入到其長篇小說《天堂之路》(One Way to Heaven)的創作中。詹姆斯·約翰遜一度倡導創作公式化的直白的抗議詩，對此大多數年輕詩人不予理會，而是主張文學作品真實地描述黑人生活才是表現種族主題的更為微妙而有效的方式，并將這一主張貫徹到他們的文學創作實踐中。很多青年作家，包括瑟曼、圖瑪、休斯頓和麥凱在內，對洛克提出了尖銳批評，原因在于后者從編輯《新黑人》選集以來一直試圖對哈萊姆文藝復興的美學本質加以定義。而幾乎所有的年輕作家都斷絕了與馬庫斯·加維及其雜志《黑人世界》(Negro World)之間的聯系，因為加維主張文學應從屬于政治，并有意讓黑人文學為其領導的黑人群眾運動“加維主義運動”做宣傳。同樣，大多數年輕作家也主動疏遠了當時黑人文學界的其他著名人士，如威廉·S·布雷斯韋特和本杰明·布羅利等，青年作家們甚至與杜波依斯也保持一定的距離，原因在于這些老一輩黑人作家過分強調黑人文學的宣傳價值并猛烈批判貧民窟現實主義。

就年輕一輩黑人作家維護其自由的文學表達之權利而言，麥凱、瑟曼和休斯是青年作家中的維權代言人。譬如，麥凱在1926年春時值《機會》雜志主辦第二次黑人文學競賽頒獎宴會之際，寫了一篇名為《黑人生活與黑人藝術》(Negro Life and Negro Art)的文章，在文中他將黑人知識界描繪成“積極的、潛在的宣傳家”，對其組織文學競賽、為獲獎黑人作家頒獎并將之推薦給白人知識界以推動哈萊姆文學運動的發展等做法加以痛斥，并指出黑人知識界的這些努力實則對真正的藝術表達是有害的。[2] 175-176而休斯則是年輕作家自由表達權利最雄辯的捍衛者。他于1926年10月《黑鬼天堂》出版前夕撰寫了著名的《黑人藝術家與種族大山》(Negro Artist and the Racial Mountain)，該文被公認為青年黑人作家的重要宣言：

“我們這些現在從事創作的年輕黑人藝術家旨在表現我們黑皮膚的自身，沒有害怕和羞恥。如果白人滿意，我們感到高興。如果他們不滿意，這也沒有關系。我們知道自己有美的一面，也有丑的一面。帶有節奏的哭喊，帶有節奏的笑聲。如果黑人滿意，我們感到高興。如果他們不滿意，這也沒有關系。我們為明天建造廟宇，我們知道它們是多么堅固。我們立于大山之頂，內心是自由的”。[4] 440

此外，復興時期幾位主要的年輕黑人作家和藝術家獨立創辦的文學雜志《火！！》(1926)的誕生，也是年輕一代黑人作家勇于擺脫老一輩黑白推動者和批判者的束縛、大膽追求和維護自身文學創作的獨立和自由之有力象征，標志著年輕黑人作家第一次有意識地反抗文化傳統、努力尋求對自我的定義。休斯如此回憶當年自己與其他年輕作家和藝術家共同發起編輯雜志《火！！》的情形，“那是在艾倫·道格拉斯的公寓，埃奇庫姆409號，那晚我們七個人聚集在那里，決定要創辦一份雜志，以便能更自由地、更獨立地表達我們自己——不受老一輩人的干預，不管他是白人抑或是黑人”[5] 407。

正是緣于年輕作家對自身文學表達自由的堅持，復興時期才涌現了大量在主題、題材、體裁和風格等方面豐富多樣的文學作品，從抗議詩(麥凱的《如果我們必須去死》為典型代表)到貧民窟現實主義(如魯道夫·費希爾的《耶利哥之墻》(The Walls of Jericho)和休斯的《抵給猶太人的好衣裳》(Fine Clothes to Jews))，到吉西·佛賽特和那拉·拉森創作的較為傳統的中產階級長篇小說，再到探討原始非洲主題的作品(如麥凱的《班卓琴》(Banjo)和卡倫的《遺產》(Heritage))，等等。以此看來，哈萊姆文藝復興在當今的美國學界享有非裔美國人文化生活中最富藝術創造力的歷史時期的美譽，自然也就不足為奇了。

最后，哈萊姆文藝復興時期黑人文學的空前繁榮也有賴于黑人文學傳統的滋養。從多方面來講，可以說復興時期的黑人文學植根于20世紀前最成功的兩位黑人作家鄧巴和切斯納特與20世紀初的著名黑人作家杜波依斯和詹姆斯·約翰遜的文學創作和作品中。

鄧巴創作的方言詩描述美國黑人的經歷，其小說《諸神的娛樂》(The Sport of the Gods，1902)描寫遷徙到紐約的黑人家庭的苦難生活，而切斯納特的作品則更多地關注膚色界線的摩擦和黑白兩個世界的交往與沖突。如前文所述，鄧巴和切斯納特在其創作中遇到了出版艱難、因接受白人資助而難以從事自由的文學創作等困難。鑒于復興作家是敢于在其藝術創造中表現種族主題、通過如實描寫下層黑人民眾的生活和經歷來直面其黑膚色和種族經歷的第一代黑人作家，鑒于復興作家中的絕大多數即使在復興盛期仍然受出版、資助等問題困擾(卡倫、休斯等最知名的復興作家有所例外)，因而無論是從這兩位作家在其創作中探討的種族主題還是從其在創作中面臨的困難來看，鄧巴和切斯納特都可以被視為復興時期黑人文學當之無愧的先驅。

杜波依斯和詹姆斯·約翰遜也被視為復興文學的先驅，二者的文學創作為復興時期黑人文學的發展和繁榮做了重要鋪墊。杜波依斯在其散文集《黑人的靈魂》(The Souls of Black Folk，1903)中探討了美國黑人的雙重意識問題，對復興時期的青年作家產生了很大的震撼，雙重意識的困擾既貫穿于這些復興作家的文學創作始終，也構成了復興時期黑人文學的重要主題。就復興文學與20世紀初的這兩位著名黑人作家之間的淵源而言，詹姆斯·約翰遜的小說《一個前有色人的自傳》(The Autobiography of an Ex-colored Man，1912)尤為值得一提。約翰遜在該小說中開創性地將黑人的心理作為黑人文學的題材，展示了種族心理在種族越界中的流變，并對生活在城市底層的黑人豐富多彩的生活進行了詳細而真實的描繪。而探討黑人種族心理、如實描述普通黑人大眾的真實生活和經歷正是復興時期黑人文學的標志性特征。《一個前有色人的自傳》被公認為哈萊姆文藝復興前黑人作家創作的最優秀的小說，也是一部聯接復興前黑人文學與復興時期黑人文學的重要的過渡性作品。

結 語

哈萊姆文藝復興時期美國黑人文學空前繁榮，標志著真正意義上的黑人文學崛起。不僅其時興起的以年輕黑人作家為主體以哈萊姆為中心的黑人文學運動得到了黑白知識界和文學界的關注、承認和推動而興盛一時，黑人作家創作的作品也得到了當時白人出版商、資助者和公眾的認可和青睞，以復興前前所未有的速度和數量通過白人主流出版社發表和出版。黑人作家與白人出版商的關系也有了重大突破，復興時期的代表作家如卡倫、休斯與其時的主要白人出版商之間發展了同事或朋友間的平等關系。較之復興前的黑人文學，復興時期的黑人文學取得了令人矚目、極為不凡的成就，因此復興文學被視為美國黑人文學史上的第一次高潮。

寬泛意義上來講，復興時期黑人文學的繁榮興盛是由20世紀初美國社會的多種經濟、政治、文化因素合力促成和推動的。而老一輩黑人知識分子借著主流社會盛行的“黑人時尚”的東風在復興初期全力培育和提攜年輕“新黑人”作家加之年輕作家在復興盛期勇于追求自身文學創作的獨立和自由，則是黑人文學在其文學傳統的滋養中逐漸成長和發展、在復興時期達到空前繁榮的最直接成因。盡管復興時期的黑人文學不可避免地帶有歷史局限性，其成就和在非裔美國文化文學史上的地位也一直為后世所爭論，但正如某學者所言，“它作為黑人文學走向現代的一個必不可少的轉折點這一歷史地位是毋庸置疑的”。[6] 515

[1] Cary D. Wintz. Black Culture and the Harlem Renaissance[M]. Houston,Texas: Rice University Press,1988.

[2] David Lewering Lewis. When Harlem Was in Vogue [M]. New York: Penguin Group Inc,1997.

[3] Langston Hughes. The Big Sea: An Autobiography (1940)[M]. New York: Hill and Wang,1963.

[4] 黃衛峰.哈萊姆文藝復興研究[M].北京：外語教學與研究出版社，2007.

[5] Cary D. Wintz. Analysis and Assessment,1940—1979[C]. New York & London: Garland Publishing ,Inc. 1996.

[6] 虞建華，等.美國文學的第二次繁榮[M].上海：上海外語教育出版社，2004.

(編校 彭巧燕)

On Flowering of Black Literature during Harlem Renaissance and Its Resulting Factors

YIQun-fang

(English school of Shanghai International Studies University,Shanghai 200083,China)

Primarily seen as a literary movement centering in Harlem,the Harlem Renaissance witnessed the flowering of black literature. Black literature during the renaissance achieved unprecedented success unknown in pre-renaissance years,in terms of the volume and quality of literary works created by black writers and published by white mainstream publishers as well as in terms of the relationship between black writers and major white publishers in the age of white-controlled publishing industry. The flowering of renaissance literature resulted from a variety of economic,political,and cultural events happening in early 20th century America. There were three most direct factors,among others,namely the enormous efforts made by the older black intellectuals to promote the creative endeavors and careers of young black writers in the age of Negro Vogue,insistence on the part of the young black writers on their rights to freedom of literary expressions,and the black literary tradition,which contributed significantly to the blossoming of renaissance literature.

Harlem Renaissance; flowering of black literature; resulting factors

2016-11-21

2016年度湖南文理學院校級項目“哈萊姆文藝復興時期美國黑人美學研究”(項目編號：16YB07)的成果之一。

易群芳(1979—)， 女，湖南醴陵人，博士生，研究方向為美國文化。

I3/7-063

A

1673-0313(2017)02-0111-05