大陸新儒家政治哲學的現狀與前景*

黃玉順

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大陸新儒家政治哲學的現狀與前景*

黃玉順

(山東大學 儒學高等研究院，山東 濟南 250100)

大陸新儒家存在著嚴重的“轉型焦慮”，在政治哲學上存在著多種價值取向，諸如前現代的原教旨主義的儒家政治哲學、作為“現代性政治怪胎”的極權主義的儒家政治哲學、正常的現代性的儒家政治哲學等。當代儒家應有的問題意識是必須突破帝國時代的傳統儒學那么一種“形上－形下”的基本框架，容納八大現代政治價值：個體、自由、平等、博愛、民主、共和、憲政、法治。

大陸新儒家；政治哲學；現狀；前景

首先界定一下“大陸新儒家”這個概念。兩年前，李明輝教授接受澎湃新聞網的專訪，表明他“不認同‘大陸新儒家’”，即不認同“以蔣慶為中心，包括陳明在內的一小撮人”[1]，引發了一場論戰。論戰的結果之一是：大陸儒家學者普遍認為，“大陸新儒家”這個名稱不應專指那么“一小撮人”，而應泛指大陸改革開放以來的整個儒家群體。我本人也持這種觀點[2]。

一、兩岸儒家政治哲學之共識與異見

下面是對兩岸儒家政治哲學異同的觀察和分析，未必準確，因為我對臺灣儒家的整體情況不是很了解。

（一）兩岸儒家之共識

兩岸儒家的思想學術固然存在著種種差異，但既然都是儒家，當然有共識。最大的共識就是：儒家對中國和世界的當下與未來負有責任，包括負有政治責任。這是兩岸儒家的一種“底線共識”。因此，不論是在大陸還是在臺灣，廣義的“政治儒學”，亦即儒家的政治哲學，一直是儒學界的熱點之一。……